【摘 要】 馬克思是無產(chǎn)階級和國際共產(chǎn)主義的革命導師，是近代最偉大思想家，是馬克思主義的主要創(chuàng)始人。馬克思主義的理論來源于德國古典哲學、英國政治經(jīng)濟學和法國的空想社會主義。馬克思主義批判了黑格爾辯證法的合理內核和費爾巴哈的唯物論，從而建立了科學的理論體系。馬克思主義是徹底的唯物主義一元論，批判了唯心主義哲學、二元論和多元論。馬克思主義具有科學性，在于他的兩大理論貢獻，即歷史唯物主義（唯物史觀）和剩余價值論。唯物史觀認為，社會發(fā)展歷史有其自身的客觀規(guī)律。中國經(jīng)濟的日益崛起對美國構成威脅，從而導致中美貿易戰(zhàn)。筆者從馬克思主義唯物史觀視角出發(fā)，探討中美貿易戰(zhàn)的內在原因和根本原因，并提出相應的解決對策。

【關鍵詞】 唯物史觀 中美貿易 解決對策

一、唯物史觀的理論內容

（一）初創(chuàng)階段。馬克思在《萊茵報》工作期間，產(chǎn)生了要改造現(xiàn)實，建立人民政權的思想觀念，打破舊的歷史觀。馬克思在《萊茵報》工作期間，深入車間，走訪街頭，親眼看到勞動人民的辛苦，產(chǎn)生了要為勞動人民代言的想法。當時，哲學就是時代的精華，然而當《萊茵報》被普魯士當局查封以后，馬克思開始注重研究歷史，特別是1789至1794的法國資產(chǎn)階級革命。

（二）萌芽階段。1845年，馬克思恩格斯合寫了一部重要的哲學著作《神圣家族》，批判了青年黑格爾派和黑格爾本人的唯心主義觀點，初步闡述了唯物史觀的一些重要思想。黑格爾是德國古典哲學的集大成者，是客觀唯心主義者，形而上學的代表人物。他的哲學思想是從概念到概念，也即從絕對精神到自然（概念），認為世界的本原是絕對精神，人、自然界和社會只不過是絕對精神的外在表現(xiàn)，即絕對精神對象化為人，自然和社會。黑格爾哲學具有革命性和矛盾性，他的思想具有妥協(xié)性，為資產(chǎn)階級服務，每個階級的意識形態(tài)都是為階級統(tǒng)治服務的。唯心主義和唯物主義都具有統(tǒng)一性，唯心主義統(tǒng)一于意識，而唯物主義統(tǒng)一于客觀存在。

（三）形成階段。1846年，馬克思恩格斯共同完成《德意志意識形態(tài)》，這是馬克思主義第一部成熟作品，闡述了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系（交往關系），社會存在和社會意識，經(jīng)濟基礎與上層建筑等三對關系，一個前提就是現(xiàn)實的人以及現(xiàn)實生活。明確了“不是意識決定生活，而是生活決定意識”，奠定了唯物史觀的基石[1]。

人的意識是“生活”（即是物質生產(chǎn)活動與人的交往活動）的產(chǎn)物?！拔镔|決定意識”，馬克思原本意義上說的“物質”其實指的是具有實踐性的“物質生活”，而非某個具體的靜止的物質。在物質生活和社會生活的基礎上，才產(chǎn)生人的觀念與精神。處在不同階段的人，由于過著不同的“生活”，就會產(chǎn)生不同的意識?！兜乱庵疽庾R形態(tài)》也是唯物史觀正式誕生的標志，也是馬克思主義哲學創(chuàng)立的標志。

“現(xiàn)實的人”是馬克思唯物史觀的邏輯起點。和它在《關于費爾巴哈的提綱》中，馬克思和以往的舊的唯物主義徹底決裂，批判了費爾巴哈的哲學。費爾巴哈是青年黑格爾派的代表人物之一。費爾巴哈的唯物主義以“抽象的人”為出發(fā)點的人本主義哲學觀。他認為，人是一種“類”的存在物，即具有某一類特征的存在物，把人本質抽象為自然性的規(guī)定（如把人的本質歸為吃、喝、繁殖等自然屬性。這是因為費爾巴哈長期生活在農村，把對人的認識停留在抽象人層面上。馬克思并沒有認同費爾巴哈的觀點，因為費爾巴哈從感性出發(fā)，從直觀的經(jīng)驗出發(fā)，而馬克思從感性活動出發(fā)。

（四）發(fā)展階段。1948年《共產(chǎn)黨宣言》基本原理揭示了自然界、人類社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律，資本主義必然滅亡，社會主義必然勝利，這是由生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的矛盾運動規(guī)律決定的。階級斗爭是社會發(fā)展的直接動力。在資本主義社會，無產(chǎn)階級要最終解放自己，必須首先通過本階級發(fā)動的社會革命去推翻資產(chǎn)階級的私有統(tǒng)治。

（五）深化階段。馬克思在《哲學的貧困》里提出了人的物質生產(chǎn)活動是社會歷史進程中最基本的活動，提出了唯物史觀的基本特點。隨后馬克思在《<政治經(jīng)濟學批判>序言》中概述了唯物史觀的基本內容，即人們在自己的生產(chǎn)和生活當中發(fā)生的、不以他們意志為轉移的關系，就是與他們一定階段的物質的生產(chǎn)力相適應的生產(chǎn)關系，這些生產(chǎn)關系構成了社會經(jīng)濟結構，即有法律的和政治的上層建筑樹立其上并有一定的社會意識形式與之相對應的“現(xiàn)實基礎”。

在社會發(fā)展過程當中，馬克思和恩格斯不斷豐富和發(fā)展唯物史觀，特別是恩格斯在19世紀90年代所寫的五封書信當中對唯物史觀的補充具有非常高的理論價值。

二、中美貿易戰(zhàn)的歷史背景和內在原因

（一）中國經(jīng)濟的高速發(fā)展。社會主義的基本矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎與上層建筑的矛盾。

唯物史觀的基本原理認為，社會存在與發(fā)展是由歷史發(fā)展而來的，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系，生產(chǎn)關系又反向作用于生產(chǎn)力，生產(chǎn)關系可以構建;經(jīng)濟基礎決定上層建筑，上層建筑反映經(jīng)濟基礎，經(jīng)濟基礎就是生產(chǎn)關系，而其中生產(chǎn)關系核心的就是生產(chǎn)資料掌握在哪個階級手上。馬克思認為，一切歷史沖突都根源于生產(chǎn)力和交往形式之間的矛盾。

原始社會實行公有制，平等分配，否則部落人員就沒辦法維持生存。奴隸社會比原始社會又有所進步，在于勞動資料的進步，開始有了私有制，私有制其實就是分工，分工開始出現(xiàn)腦力和體力的分工，隨著腦力的分工，就有可能出現(xiàn)知識分子。社會主義社會是對封建社會私有制的否定，封建社會私有制對原始社會公有制的否定，生產(chǎn)力的不斷發(fā)展體現(xiàn)了德國古典哲學家黑格爾的否定之否定的哲學原理。

貧窮不是社會主義。改革開放前什么是社會主義，認為計劃經(jīng)濟、公有制是社會主義。以往對于什么是社會主義的問題是從生產(chǎn)關系層面上來闡述的。鄧小平從生產(chǎn)力出發(fā)解釋什么是社會主義，社會主義的本質是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩級分化，最終達到共同富裕。社會主義是共產(chǎn)主義的初級階段，生產(chǎn)力水平低下，社會主義存在先天的不足，共產(chǎn)主義是社會主義的高級階段。在共產(chǎn)主義社會里，每一個人都是自由人聯(lián)合體，都可以根據(jù)自己的興趣愛好進行自我發(fā)展。江澤民同志認為人的自由而全面發(fā)展是社會主義的本質，因為共產(chǎn)主義是實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。胡錦濤同志認為社會和諧是社會主義的本質，源于貧富分化嚴重，人與自然發(fā)展不和諧。習近平認為社會發(fā)展成果為人民共享是社會主義的本質，以往是少數(shù)人獲取成果。我們對社會主義的認識越來越深刻，沒有最終的東西，一切都是發(fā)展變化的。

唯物史觀認為，社會發(fā)展的根本動力由生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的矛盾所推動。當生產(chǎn)關系不適應生產(chǎn)力發(fā)展的時候，就要相應的調整生產(chǎn)關系，即經(jīng)濟基礎，讓它更好地促進生產(chǎn)力的發(fā)展。這種調整就是改革。改革和革命又有所區(qū)別，革命會引起社會形態(tài)，即社會制度的改變，而改革是在一定的社會形態(tài)下對落后的經(jīng)濟制度，政治制度等進行相應的調整。1978年，鄧小平提出改革開放，改革是社會主義的自我完善和發(fā)展，計劃經(jīng)濟也可以有市場經(jīng)濟。市場經(jīng)濟離不開商品。商品在市場經(jīng)濟中起基礎調節(jié)作用。社會主義既要改革又要開放，對發(fā)達的歐美國家進行開放，引進先進技術設備，管理經(jīng)驗和經(jīng)濟體制模式來發(fā)展中國經(jīng)濟。科學技術是第一生產(chǎn)力，改革開放的核心是以經(jīng)濟建設為中心。解放初期，農業(yè)基本上沒有灌溉措施，不算在GDP里面，衡量不了經(jīng)濟的發(fā)展。從歷史原因看，現(xiàn)在國家的GDP很高，第一是物價太高，第二是社會化生產(chǎn)太快，年青人喜歡叫外賣也算GDP。我們要從社會實際出發(fā)，以前很多自給自足都不算進GDP里面。我國幾十美元的GDP，而美國幾千GDP，不一定非常準確。改革開放前30年認識，有很多偏差，用西方的觀點來衡量我們的發(fā)展，得出的結果基本上不準確。衡量我國經(jīng)濟落后用GDP有一定的合理性，但不完全科學。

從唯物史觀來看，中國經(jīng)濟的發(fā)展根本是總結了歷史的經(jīng)驗教訓，敢于創(chuàng)新，敢于改革，敢于發(fā)展。

（二）美國的政治體制。一直以來，西方發(fā)達的國家如美國沿用的是資本主義制度。資本主義的民主是建立在資本主義私有制的基礎之上，本質是為資產(chǎn)階級專政服務的，資本主義的民主是金錢操縱下的民主。資本主義的基本矛盾是生產(chǎn)社會化和生產(chǎn)資料私有制之間的矛盾。這一矛盾難以消滅。馬克思政治經(jīng)濟學揭示了資本主義的基本矛盾導致資本主義必然滅亡的規(guī)律。

資本主義私有制是建立在剝削他人勞動成果的基礎上，獲得剩余價值為目的的制度，一方面不斷通過擴大再生產(chǎn)，另一方面通過絕對剩余價值和相對剩余價值的方法加大對工人的剝削。資本家通過提高生產(chǎn)效率，擴大市場和降低成本等方式獲取更高的利潤。資本就是能創(chuàng)造出增值的東西。貨幣通過特殊的勞動力商品轉化為資本，工人一無所有，只能靠出賣自己的勞動力給資本家打工從而維持基本的生存需要?！顿Y本論》是馬克思的畢生心血，在研究《資本論》之前，馬克思也初始研究了《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》，《哲學的貧困》，《德意志意識形態(tài)》。其中，異化勞動理論是《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》的核心內容?！爱惢痹从诤诟駹?，后來馬克思創(chuàng)立了異化勞動理論，可以分為四個方面，勞動者和勞動產(chǎn)品相異化，勞動者與勞動活動相異化，人與人的類本質相異化，人與人相異化。隨著資本的不斷累積和規(guī)模的不斷擴大，資本越來越集中在資本家手里。市場上哪個行業(yè)最賺錢，資本家就投向哪里。生產(chǎn)什么、生產(chǎn)多少，怎樣生產(chǎn)，都取決于資本家。由于有利可圖，資本家都生產(chǎn)同一種商品，市場就會出現(xiàn)“生產(chǎn)的相對過剩和需求的相對不足”。資本家生產(chǎn)過剩的商品，而對這種商品有需求的工人階級（由于被剝削而處于貧困狀態(tài)）卻沒有購買能力。資本主義的基本矛盾導致了資本家虧錢，工廠倒閉，工人失業(yè)。當這種現(xiàn)象蔓延資本主義社會，商店里的商品賣不出，工廠由于開不了工而紛紛關閉，工人失業(yè)，沒購買力，整個社會都處于經(jīng)濟蕭條的狀態(tài)，經(jīng)濟危機就會爆發(fā)。

全球化的爆發(fā)加劇了財富分配不均。以特普朗為代表的利益團體將國內經(jīng)濟的失衡歸咎于中國新興經(jīng)濟體的崛起和全球化的實行，而不是資本主義社會制度的基本矛盾。不同的經(jīng)濟層級反對中國新興經(jīng)濟體，反對全球化。中美貿易摩擦被不斷放大。近些年來，金融自由化后，美國儲蓄率過低，政府財政赤字過高，是導致其整體貿易出現(xiàn)逆差的宏觀經(jīng)濟原因。換言之，是由其內部經(jīng)濟結構問題造成的，無論其貿易伙伴中有沒有中國，其整體貿易都必然是逆差。美國用大量外資來填補財政赤字從而產(chǎn)生大量的貿易逆差。一言以蔽之，中美貿易戰(zhàn)的內在原因在于資本主義制度下的基本矛盾，即生產(chǎn)社會化和生產(chǎn)資料私有制之間的矛盾。

三、中美貿易戰(zhàn)的根本原因

世界在發(fā)展，時代在更迭，隨著技術流，現(xiàn)金流，信息流，知識流在全球范圍內的不斷涌動，貿易在不同國家，不同時區(qū)不停息地在進行著。中國的發(fā)展離不開世界，世界的發(fā)展也離不開中國，全球化已是一種趨勢，不僅僅局限在經(jīng)濟的全球化，還有文化的全球化和政治的全球化等。資產(chǎn)階級，由于開拓了世界市場，使一切國家的生產(chǎn)和消費都成為世界性的了。民族的片面性和局限性日益成為不可能，于是由許多種民族的和地方的文學形成了一種世界性文學。[2]各自獨立的、幾乎只有同盟關系的、各有不同利益、不同法律、不同政府、不同關稅的各個地區(qū)，現(xiàn)在已經(jīng)結合為一個擁有統(tǒng)一的政府、統(tǒng)一的法律、統(tǒng)一的民族階級利益和統(tǒng)一的關稅的統(tǒng)一民族。[3]這體現(xiàn)了馬克思很早就預測到了經(jīng)濟的全球化，只不過在馬克思所處的那個年代沒有“經(jīng)濟全球化”這一概念而已。中美貿易摩擦歸根到底是經(jīng)濟全球化調節(jié)的長期失衡所導致。除此以外，科技教育水平也是中美貿易戰(zhàn)的根本原因。美國長期對華高科技產(chǎn)品出口實行限制政策，一定程度上削弱了美國產(chǎn)品在中國市場的競爭力。國家要開放，只有開放才有未來。

四、中美貿易戰(zhàn)的應對策略

我們要在習近平同志為核心的黨中央領導下，發(fā)揮中國特色社會主義制度的各種優(yōu)勢，不斷改善人民的生活水平和提高我國的綜合國力和國際地位。

我們必須吸取其他國家的教訓，保持戰(zhàn)略定力，要以經(jīng)濟建設為中心，不斷完善中國特色社會主義制度，全面深化改革，推進國家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化。不斷擴大對外開放，構建開放型經(jīng)濟新體制，大力倡導自由貿易，構建“一帶一路”建設，為構建人類命運共同體做貢獻。做好各種穩(wěn)定工作，保證宏觀經(jīng)濟穩(wěn)定增長。

【注 釋】

[1] 譚培文，陳夏新，呂世榮.馬克思主義經(jīng)典著作選編與導讀[M].北京：人民出版社

[2] 馬克思，恩格斯.《馬克思恩格斯選集》（第1卷）[M]，人民出版社，2012，第404頁

[3] 馬克思，恩格斯.《馬克思恩格斯選集》（第1卷） [M]，人民出版社，2012，第405頁

【參考文獻】

[1] 馬克思， 恩格斯. 馬克思恩格斯選集[M]. 北京： 人民出版社， 2012.

[2] 《鄧小平文選》第3卷.人民出版社，1993.

[3] 譚培文，陳夏新，呂世榮.馬克思主義經(jīng)典著作選編與導讀[M].北京：人民出版社

作者簡介：李秋妮（1988.10）;性別：女;民族：漢族;籍貫：廣東湛江;職務：研究生;學歷：研究生學歷;單位：南寧師范大學研究生院;單位郵編：530299;研究方向：馬克思主義