張志勇

進(jìn)入人工智能時(shí)代，學(xué)校教育如何變革？我有以下幾點(diǎn)思考。

1.教育的人文性：教育的價(jià)值轉(zhuǎn)型

人文性是教育的本質(zhì)屬性。人是社會(huì)化的動(dòng)物，兒童的學(xué)習(xí)離不開(kāi)師生互動(dòng)、生生互動(dòng)。

腦科學(xué)家認(rèn)為，只有最基本的人際溝通才能營(yíng)造最自然的學(xué)習(xí)狀態(tài)。該結(jié)論得到了各個(gè)發(fā)展科學(xué)領(lǐng)域的實(shí)證支持。智能光靠冷冰冰的、沒(méi)有生命的機(jī)器是培養(yǎng)不出來(lái)的，只有在溫暖和充滿(mǎn)關(guān)愛(ài)的土壤中，孩子的智力才會(huì)萌芽。

在人工智能時(shí)代，我們需要重新思考教育的價(jià)值?？苹米骷?、雨果獎(jiǎng)獲得者郝景芳認(rèn)為，在未來(lái)，人的獨(dú)特性會(huì)體現(xiàn)出來(lái)：思考、創(chuàng)造、溝通、情感交流;人與人的依戀、歸屬感和協(xié)作精神;好奇、熱情、志同道合的驅(qū)動(dòng)力。李開(kāi)復(fù)先生講過(guò)，人的精神個(gè)性才是人工智能時(shí)代人類(lèi)的真正價(jià)值。我認(rèn)為，在智能時(shí)代，教育的人文性更加凸顯，知識(shí)中心的教育將讓位于人的情感、創(chuàng)新和價(jià)值觀(guān)。

2.教育的全域性：教育邊界正在消減與重構(gòu)

人類(lèi)正在迎來(lái)一個(gè)全域教育時(shí)代，學(xué)生將在家庭教育、社會(huì)教育、社區(qū)教育、網(wǎng)絡(luò)教育四個(gè)軌道上奔跑。但教育面臨的問(wèn)題和挑戰(zhàn)是：第一，教育的四個(gè)軌道如何并軌，全域教育時(shí)代如何重構(gòu)，線(xiàn)上線(xiàn)下教育如何融合？第二，學(xué)校教育與家庭教育如何協(xié)同？第三，學(xué)校教育與校外教育如何銜接？第四，學(xué)校教育與社區(qū)教育如何共治？我們不能讓孩子在四個(gè)軌道上不知所措，學(xué)校教育進(jìn)行重新整合的時(shí)代到來(lái)了。

3.教育的集智性：從封閉的教師個(gè)體教學(xué)走向開(kāi)放的集智化教學(xué)

諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)得主斯蒂芬·溫格曾說(shuō)：在知識(shí)網(wǎng)絡(luò)化之后，房間里面最聰明的絕對(duì)不是站在講臺(tái)前給你上課的老師，而是所有人加起來(lái)的智慧。

這給我們什么樣的啟示？未來(lái)教育可以借助人工智能手段，重構(gòu)人類(lèi)教育的人力資源配置方式，實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)的教師個(gè)體教學(xué)向集智化教學(xué)轉(zhuǎn)型。我認(rèn)為，學(xué)校教學(xué)團(tuán)隊(duì)?wèi)?yīng)實(shí)行首席學(xué)科教師制，在這個(gè)團(tuán)隊(duì)里，首席教師應(yīng)負(fù)責(zé)課程的設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)，團(tuán)隊(duì)的每位老師都是課程設(shè)計(jì)和開(kāi)發(fā)的參與者，但首席是主導(dǎo)，他主導(dǎo)學(xué)校的課程改革、課程建設(shè)、課程設(shè)置包括教學(xué)方案。每一個(gè)團(tuán)隊(duì)在進(jìn)行集體化教學(xué)當(dāng)中，要有集智化教學(xué)的思想。同時(shí)，學(xué)校人力資源的配置要更加開(kāi)放，可以大膽引進(jìn)校外高水平的專(zhuān)業(yè)課程資源。在人工智能時(shí)代，這將成為學(xué)校人力資源配置的新常態(tài)。

4.教育的自組織性：從班級(jí)授課制走向?qū)W習(xí)共同體

從組織的進(jìn)化形式來(lái)看，可以把它分為兩類(lèi)：他組織和自組織。如果一個(gè)系統(tǒng)靠外部指令而形成組織，就是他組織;如果系統(tǒng)按照相互默契的某種規(guī)則，各盡其責(zé)而又協(xié)調(diào)地、自動(dòng)地形成有序結(jié)構(gòu)，就是自組織。自組織現(xiàn)象無(wú)論在自然界還是在人類(lèi)社會(huì)中都普遍存在。

在人工智能時(shí)代，自組織性將成為未來(lái)學(xué)校教育的重要特征。學(xué)校要加強(qiáng)自組織建設(shè)，推進(jìn)學(xué)校教學(xué)組織細(xì)胞的轉(zhuǎn)型，從教學(xué)組織向?qū)W習(xí)型組織轉(zhuǎn)變。過(guò)去，隨著工業(yè)革命的到來(lái)，為了有效傳遞知識(shí)，人類(lèi)創(chuàng)造了班級(jí)授課制。在人工智能時(shí)代，組織形式需要進(jìn)行重構(gòu)，即把服務(wù)于教師講授知識(shí)的教學(xué)型組織，轉(zhuǎn)變?yōu)樽越M織的學(xué)習(xí)型組織。具體來(lái)講，就是要加大三大共同體建設(shè)：一是學(xué)校共同體新班級(jí)建設(shè)，二是學(xué)習(xí)共同體建設(shè)，三是教師發(fā)展共同體建設(shè)。

5.教育的個(gè)別化：課程供給的定制化

同質(zhì)化的教育是通過(guò)六個(gè)機(jī)制來(lái)實(shí)現(xiàn)的：統(tǒng)一課程、教材、備課、作業(yè)、考試、評(píng)價(jià)。但是，人與人是不同的，教育必須回到每一個(gè)個(gè)體。所以，人工智能時(shí)代的教育價(jià)值，已經(jīng)無(wú)法靠傳統(tǒng)的同質(zhì)化教育來(lái)實(shí)現(xiàn)了。

未來(lái)課程供給方式的變革方向是“去同質(zhì)化”。未來(lái)課程的供給從學(xué)生圍繞著學(xué)校轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)校圍繞著學(xué)生的需求來(lái)配置資源。課程供給的方式也從統(tǒng)一批發(fā)式轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)人定制。但我們講轉(zhuǎn)型不是否定過(guò)去，而是調(diào)整結(jié)構(gòu)。

教師職業(yè)將發(fā)生重大的變革，教師在未來(lái)的定制化課程時(shí)代，首先要分析學(xué)生學(xué)習(xí)的獨(dú)特性、發(fā)展的獨(dú)特性，才能夠供給學(xué)生所需要的課程。在這樣的時(shí)代背景之下，教師應(yīng)該是學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的設(shè)計(jì)師和課程資源的供給者。

6.教育的綜合化：課程組織從分科走向綜合

日本學(xué)者佐藤學(xué)先生在他的《教育方法學(xué)》中提到，課程內(nèi)容基于兩個(gè)邏輯：一個(gè)是以學(xué)科為單位編制，另一個(gè)是特定主題（課題）為中心綜合地組織多學(xué)科內(nèi)容來(lái)編制。我們現(xiàn)在學(xué)科邏輯過(guò)于強(qiáng)大，活動(dòng)邏輯、主題邏輯過(guò)于微小，或者說(shuō)微不足道。

在人工智能時(shí)代，課程供給的組織形態(tài)要變化?！叭W(xué)科化”改革是要增加主題化、跨學(xué)科、生活化的課程。未來(lái)的學(xué)科課程結(jié)構(gòu)應(yīng)是雙軌的，叫做“學(xué)科課程+學(xué)科實(shí)踐課程”。

7.教育的建構(gòu)化：課程實(shí)施應(yīng)從身心的分離到身心的合一

傳統(tǒng)的學(xué)校教育特征是：知識(shí)中心、講解接受、大量訓(xùn)練。人工智能時(shí)代的教育呈現(xiàn)出“去訓(xùn)練化”的趨勢(shì)。清華大學(xué)管理學(xué)院錢(qián)穎一教授指出：人工智能就是通過(guò)機(jī)器進(jìn)行深度學(xué)習(xí)來(lái)工作，而這種學(xué)習(xí)過(guò)程就是大量地識(shí)別和記憶已有的知識(shí)積累。這樣的話(huà)，它可以替代甚至超越那些通過(guò)死記硬背、大量做題而掌握知識(shí)的人腦。所以，一個(gè)很可能發(fā)生的情況是，未來(lái)的人工智能會(huì)讓我們的教育制度下培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)勢(shì)蕩然無(wú)存。

在人工智能時(shí)代我們重新思考學(xué)習(xí)的本質(zhì)。學(xué)習(xí)的本質(zhì)不是被動(dòng)地接受知識(shí)，而是主動(dòng)地發(fā)現(xiàn)與建構(gòu)知識(shí)。心理學(xué)的新發(fā)現(xiàn)顯示，知識(shí)儲(chǔ)存于人類(lèi)的身心體驗(yàn)之中。清華大學(xué)彭凱平說(shuō)，偉大的知識(shí)永遠(yuǎn)是和身心體驗(yàn)聯(lián)系在一起的。讓學(xué)生的學(xué)習(xí)回到具體的情境中去，在身心統(tǒng)一的活動(dòng)中進(jìn)行建構(gòu)性學(xué)習(xí)，這是未來(lái)學(xué)校學(xué)生學(xué)習(xí)的必然方式。

8.教育的智能化：走進(jìn)人機(jī)協(xié)同時(shí)代

在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，教學(xué)技術(shù)變革真正的意義是促進(jìn)人類(lèi)教育教學(xué)活動(dòng)的智能化，從這個(gè)意義來(lái)講，未來(lái)學(xué)校會(huì)呈現(xiàn)“去人工化”趨勢(shì)。這里的“去人工化”是指學(xué)校教育將實(shí)現(xiàn)人與機(jī)器的分工和協(xié)作。該交給機(jī)器的交給機(jī)器，該讓機(jī)器輔助的就讓機(jī)器輔助，實(shí)現(xiàn)人機(jī)協(xié)同。人機(jī)協(xié)同的原理是重建人機(jī)關(guān)系?！叭?機(jī)器”意味著人工智能技術(shù)在教育領(lǐng)域的應(yīng)用，這種融合式教育需要重構(gòu)人和機(jī)器的關(guān)系。我認(rèn)為，人機(jī)融合教育應(yīng)遵循四個(gè)觀(guān)念：技術(shù)簡(jiǎn)便、省時(shí)省力、人機(jī)友好、優(yōu)質(zhì)高效。

此外，教育智能化應(yīng)遵循五條教育倫理原則：促進(jìn)教育公平、維護(hù)教育正義、不傷害兒童發(fā)展、不奴役兒童發(fā)展、解放教師和學(xué)生。

9.教育的合作治理：從傳統(tǒng)管理走向現(xiàn)代化治理

由于智能化時(shí)代教育的全域性日益凸顯，參與教育的主體呈現(xiàn)出多元化特征。傳統(tǒng)教育的管理是一種自上而下的科層制管理，管理者與被管理者之間大多具有一種天然的“對(duì)抗性”。

未來(lái)的教育治理要遵循教育的和諧共生原理，追求教育的多元合作治理，即社區(qū)、家長(zhǎng)、教師、學(xué)生有效地參與學(xué)校教育的共治、共享、共建?！叭バ姓薄叭タ茖踊薄叭我换睂⒊蔀槲磥?lái)學(xué)校教育治理形態(tài)變革的必由之路。一是重構(gòu)現(xiàn)代教育治理機(jī)制，從傳統(tǒng)的科層制管理走向扁平化管理;二是重構(gòu)現(xiàn)代教育治理主體，從傳統(tǒng)的單一行政人員管理走向多元合作治理。三是重構(gòu)現(xiàn)代教育治理工具，從傳統(tǒng)的單一的行政治理走向多元專(zhuān)業(yè)治理。