劉勃

《三國演義》大概更能代表傳統(tǒng)的主流社會對女人的態(tài)度：直男中心是真的，歧視女人是真的，不了解女人內(nèi)心是真的，有時愛說些淫猥段子也是真的，但還是有底線的，不是什么臟水都往女人身上潑

水滸故事，產(chǎn)生于生活在社會底層的游民階級，甚至有學(xué)者認(rèn)為《水滸傳》是“強人寫給強人看”的書，所以寫到殘忍暴力的行為，《水滸傳》往往有一種驚人的平靜?！端疂G傳》后來被非常出色的作家加工過，所以形成了一種恐怖價值觀和精粹敘事的奇妙組合。

《三國演義》卻源自史傳，最后定型于中下層文人之手。文人的下層，應(yīng)該算社會的中層。所以比起《水滸傳》，《三國演義》要主流一些，或者說，以古代的標(biāo)準(zhǔn)衡量，“三觀很正”。

比如在對女人的態(tài)度上，《水滸傳》和《三國》的區(qū)別，就很明顯，簡單說就是：《水滸傳》認(rèn)為，女人應(yīng)該活成男人需要的樣子，但事實上做不到，所以女人壞透了；《三國演義》認(rèn)為：女人應(yīng)該活成男人需要的樣子，這是可以做到的，所以還是有好女人的。

《三國演義》里的女性形象數(shù)量不多，但正面人物不少。比如說劉備的老婆，曹操的女兒，就都是好女人的人設(shè)。而且這個傾向，隨著小說在流傳中被反復(fù)修改，還是被不斷強化的。

劉備說“兄弟如手足，妻子如衣服”，對女人是鄙視到極點了，但《三國演義》里劉備的幾個老婆，追隨他都很無怨無悔。夷陵戰(zhàn)敗，劉備死了的謠言傳到東吳，孫夫人還要祭江自殺，她本來那么慷慨俠烈，但最終的自我定位，似乎就是做一件陪葬品。

曹操的女兒做了漢獻帝的皇后。曹丕篡漢的時候，曹后的表現(xiàn)是，堅決捍衛(wèi)漢獻帝，從哥哥罵起，連已經(jīng)去世的曹操，也狠狠吐槽了幾句。批點《三國》的毛宗崗，在這個地方頻頻為她點贊：“曹后深明大義，不是女生外向?！薄氨葘O夫人之叱吳將更為激烈，不意曹瞞老賊卻有如此一位賢女?！?/p>

有意思的是，曹后的臺詞，其實是毛宗崗修改時加上去的。他的批語，是得意于自己塑造了一個這么正面的女性形象。

其實民間三國說到女人，也是有不少和《水滸傳》風(fēng)格相似的故事的。

有一個《三國演義》里還保存著，就是“劉安殺妻”。一次劉備落荒，到了一個叫劉安的獵戶家里，劉安為了讓劉皇叔吃頓好的，就把自己的老婆殺了，騙劉備說是狼肉，奉給劉備。

毛宗崗評點到這里，精神似乎進入分裂狀態(tài)：又忍不住要說猥瑣笑話（要是怕老婆的人殺了老婆，是不是該叫獅子肉??？），又要表揚劉安殺了妻子卻孝敬母親，但也說了句人話：“古名將亦有殺妻饗士者。婦人不幸生亂世，遂使命如草菅，哀哉！”——當(dāng)然，說分裂，其實是我的感受，他自己可能并不覺得，人對一件事的態(tài)度，就是可以復(fù)雜多元的。

說到桃園結(jié)義，有這樣的民間故事：三兄弟結(jié)拜之后，覺得家小是拖累，就回去把妻子都?xì)⒘?。劉備干脆，撕掉一件衣服一樣殺了自己的老婆，關(guān)羽和張飛都有些不忍，于是換著殺：關(guān)羽去殺了張飛的妻子，張飛心最軟，讓關(guān)羽懷孕的妻子逃走，這才引出了關(guān)索的傳奇。這個故事《三國演義》的作者顯然知道，但是拒不理會，不寫進自己的書里。

還有一出叫《關(guān)大王月夜斬貂蟬》的雜劇。此劇失傳已久，但故事在民間一直都有流傳：曹操滅了呂布，貂蟬就到了曹操手里，曹操送關(guān)羽美女十名，其中之一就是貂蟬。于是貂蟬就被關(guān)羽斬了：是關(guān)羽讀《春秋》，看到女人是禍水的歷史心頭火起，于是就跑去斬了貂蟬呢，還是貂蟬月下挑逗關(guān)羽，關(guān)羽覺得我這么正直你居然勾引我不是侮辱我嗎，于是斬了貂蟬呢？　隨段子手的品位而定，倒沒有一定之規(guī)。

《三國演義》堅決抵制這個情節(jié)，毛宗崗特意評論說：我謂貂蟬之功，可書竹帛。若使董卓伏誅后，王允不激成李、郭之亂，則漢室自此復(fù)安；而貂蟬一女子，豈不與麟閣、云臺并垂不朽哉？最恨今人，訛傳關(guān)公斬貂蟬之事。夫貂蟬無可斬之罪，而有可嘉之績：特為表而出之。

對比《水滸傳》，《三國演義》大概更能代表傳統(tǒng)的主流社會對女人的態(tài)度：直男中心是真的，歧視女人是真的，不了解女人內(nèi)心是真的，有時愛說些淫猥段子也是真的，但還是有底線的，不是什么臟水都往女人身上潑。

（作者系大學(xué)教師、歷史學(xué)者）