摘 要：坭興陶是我國(guó)的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，位于廣西欽州，具有明顯的民族性和世界性，裝飾藝術(shù)在整個(gè)中國(guó)都是獨(dú)樹(shù)一幟的。為了進(jìn)一步提升坭興陶的藝術(shù)水平，可以將當(dāng)?shù)孛褡逶厝谌朐O(shè)計(jì)中，提升坭興陶的文化藝術(shù)品質(zhì)。

關(guān)鍵詞：廣西欽州;坭興陶;民族元素;裝飾創(chuàng)新

廣西欽州的坭興陶也稱作紫泥陶，歷史悠久，是我國(guó)的四大名陶之一，曾在1915年和1930年獲得過(guò)國(guó)際大獎(jiǎng)。但是發(fā)展至今，坭興陶并沒(méi)有始終延續(xù)輝煌的發(fā)展，而是出現(xiàn)了衰落的發(fā)展趨勢(shì)，其原因就是缺乏設(shè)計(jì)創(chuàng)新。為了煥發(fā)出坭興陶的第二春，藝術(shù)匠人試著將廣西民族元素融入到了坭興陶的設(shè)計(jì)中，進(jìn)一步提升了工藝品的藝術(shù)性和收藏性。

一、廣西少數(shù)民族文化

廣西位于我國(guó)的南疆地區(qū)，是多民族混合區(qū)域，少數(shù)民族多達(dá)12個(gè)，特殊的環(huán)境造就了廣西特殊的民族文化和悠久的歷史，民族文化包括優(yōu)美的民歌、獨(dú)特的銅鼓文化、豐富的神話故事、神秘的巖畫(huà)、多彩的民間故事等等。豐富的民俗文化元素有著諸多設(shè)計(jì)元素，將其應(yīng)用到坭興陶裝飾設(shè)計(jì)中能夠進(jìn)一步對(duì)藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新，同時(shí)還能夠傳承民族文化，意義重大。

二、坭興陶創(chuàng)新裝飾設(shè)計(jì)的必要性

欽州坭興陶從業(yè)者是傳統(tǒng)的手工藝者，這類手工藝者長(zhǎng)年以來(lái)工作重點(diǎn)就是繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)古典手工藝，缺乏創(chuàng)新性思維，對(duì)于新的設(shè)計(jì)理念，融入民族文化創(chuàng)新設(shè)計(jì)重視度不足。直到發(fā)展至今，我國(guó)對(duì)于傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視度逐漸提升，文化產(chǎn)業(yè)研究所和地方高校開(kāi)展合作，這種缺乏創(chuàng)新性的設(shè)計(jì)理念才實(shí)現(xiàn)了改善，隨著廣西經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和貿(mào)易交流的擴(kuò)大，民族文化逐漸體現(xiàn)出了價(jià)值所在。

廣西欽州坭興陶民族性非常明顯，同時(shí)具有世界性，其特點(diǎn)在于土質(zhì)奇特，能夠在裝飾的過(guò)程中通過(guò)傳統(tǒng)的雕塑技法進(jìn)行純手工制作，將少數(shù)民族元素融入其中不能簡(jiǎn)單堆砌在表面，而是要將民族文化的精髓融入設(shè)計(jì)中，獲得兼顧民族風(fēng)格和潮流風(fēng)格的工藝美術(shù)品。

三、民族文化在坭興陶裝飾中的應(yīng)用

（一）器型設(shè)計(jì)

傳統(tǒng)的坭興陶器型多數(shù)是花瓶造型，常見(jiàn)的有幾何形體造型、自然形體造型、筋紋器造型、茶器造型、水平壺造型等等。因?yàn)閭鹘y(tǒng)設(shè)計(jì)的限制，當(dāng)前市場(chǎng)上的坭興陶多數(shù)是傳統(tǒng)造型和簡(jiǎn)單的裝飾，缺乏創(chuàng)新性和個(gè)性化的造型。坭興陶器型設(shè)計(jì)應(yīng)該打破傳統(tǒng)觀念的限制，不限于傳統(tǒng)造型創(chuàng)作，應(yīng)該實(shí)行多元化的創(chuàng)作。例如參考少數(shù)民族的建筑形狀，拉胚的過(guò)程中可以模擬建筑過(guò)程，將古代勞動(dòng)人民的智慧和美融入到造型設(shè)計(jì)中。此外，器型設(shè)計(jì)還可以參考民族樂(lè)器、腐蝕、人物等因素，甚至可以加入民族日用品的理念，進(jìn)而豐富坭興陶的設(shè)計(jì)。

（二）紋飾設(shè)計(jì)

坭興陶外表有著裝飾性的紋飾，有圖案，有文字，傳統(tǒng)的圖案和文字多數(shù)是線雕或浮雕，刻畫(huà)的圖案大多是花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)、花山巖畫(huà)、山河壯錦等等，可以通過(guò)拓寫(xiě)、堆砌、借鑒的方式進(jìn)行紋飾設(shè)計(jì)。為了進(jìn)行創(chuàng)新性的設(shè)計(jì)，進(jìn)行坭興陶紋飾設(shè)計(jì)需要從傳統(tǒng)民族文化中重新查找新的元素，例如比較少用到的圖案，圖案找到以后，設(shè)計(jì)人員需要對(duì)圖案進(jìn)行重新歸納和設(shè)計(jì)，最后得到創(chuàng)意性的圖形，將其繪制到坭興陶的紋飾中去。此外，不僅是在制作的過(guò)程中可以引入創(chuàng)新性的裝飾紋飾，燒制完成以后還可以對(duì)紋飾進(jìn)行二次加工。坭興陶的裝飾實(shí)際繪制的時(shí)候很少用兩種陶土，也不會(huì)混合其他材質(zhì)搭配，這是較傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)方式，創(chuàng)新性設(shè)計(jì)可以加入更多的材料，積極開(kāi)發(fā)新型材料，綜合使用單獨(dú)紋樣、連續(xù)紋樣構(gòu)成更為精美的紋飾。除了借鑒民族傳統(tǒng)工藝品的創(chuàng)意以外，坭興陶還可以在表面刻畫(huà)一些傳說(shuō)故事、民族文字等紋飾，進(jìn)一步豐富坭興陶的文化性。

（三）主題設(shè)計(jì)

目前流通較多的坭興陶設(shè)計(jì)主題包括下列幾種：古代人物著裝浮雕、巖壁畫(huà)、圖騰、經(jīng)典名著等等，壯族的文化元素非常多，其他少數(shù)民族的文化和民俗很少有體現(xiàn)。這種單一的主體創(chuàng)作方式必然會(huì)導(dǎo)致坭興陶發(fā)展范圍有限，想要進(jìn)一步拓寬發(fā)展范圍，就要積極開(kāi)發(fā)更多的創(chuàng)作主題。坭興陶設(shè)計(jì)需要在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上創(chuàng)新性發(fā)展，獲得更大的發(fā)展空間。創(chuàng)新性主體可以選擇瑤族的傳說(shuō)故事、毛南族的英雄人物、京族的傳說(shuō)人物、侗族的歌師等等。此外，還可以選擇地方傳說(shuō)、風(fēng)物傳說(shuō)、寺廟傳說(shuō)、樂(lè)器傳說(shuō)、植物傳說(shuō)、動(dòng)物傳說(shuō)等等。將上述傳說(shuō)故事通過(guò)寫(xiě)實(shí)和夸張的方式創(chuàng)新坭興陶設(shè)計(jì)主題，能夠有效展現(xiàn)出全新的閃光點(diǎn)。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，坭興陶作品在當(dāng)代發(fā)展必須進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，“民族的就是世界的”，坭興陶設(shè)計(jì)引進(jìn)廣西少數(shù)民族元素有利于實(shí)現(xiàn)更高水平的藝術(shù)性發(fā)展。相關(guān)從業(yè)者應(yīng)當(dāng)積極學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，利用現(xiàn)代審美觀念設(shè)計(jì)制作適合新時(shí)代人民審美的坭興陶作品，將具有中國(guó)特色、民間文化特征的坭興陶作品推廣到世界。

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作者簡(jiǎn)介：

姓名：勞偉萍，工藝美術(shù)師。