蘇水梅

中國(guó)的書院，似乎可以追溯到戰(zhàn)國(guó)稷下學(xué)宮。比較通行的說(shuō)法是“起于唐、盛于宋、普及于明清”，綿延不斷1000多年?！耙晕幕恕笔侵袊?guó)傳統(tǒng)書院的重要追求，自宋以來(lái)民間書院與朝廷太學(xué)思想共和、百花齊放，形成中國(guó)一道燦爛輝煌的文化勝景。中國(guó)的教育、學(xué)術(shù)、思想和禮儀等民族文化基本經(jīng)脈，通過(guò)書院的方式得到有效奠基和傳承。山明水秀、書聲瑯瑯的書院，雖處江湖之遠(yuǎn)，卻心憂天下，“為天地立心、為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”，書院一直是中國(guó)人文化人格的冶煉所。

福建僻處東南一隅，漳州位于閩之南陬，文化上相比中原落后。唐初陳元光開(kāi)漳之后，中原文化在漳南迅速傳播，隨之誕生了有“八閩第一書院”之稱的松洲書院。南宋大儒朱熹知漳一年，使漳州文教事業(yè)復(fù)興，并對(duì)此后的漳州書院發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。明末大儒黃道周所創(chuàng)建的鄴山書院、明誠(chéng)書院則成為當(dāng)時(shí)全國(guó)書院講學(xué)之代表。當(dāng)人們把目光停留在與歷史文化智者創(chuàng)建的書院時(shí)，獨(dú)具特色、異彩紛呈的閩南文化，便會(huì)撲面而來(lái)。

“地位清高，日月每從肩上過(guò)；門庭開(kāi)豁，江山常在掌中看”。這是理學(xué)大師朱熹在漳州任知州時(shí)，為創(chuàng)辦白云巖書院題寫的一副對(duì)聯(lián)。此聯(lián)對(duì)仗工整，文字優(yōu)美，充滿詩(shī)情畫意，有著豐富的內(nèi)涵和深刻的寓意。上聯(lián)說(shuō)儒者肩負(fù)社會(huì)道義，兩袖清風(fēng)，可昭日月；下聯(lián)說(shuō)儒者讀萬(wàn)卷、品萬(wàn)物、識(shí)時(shí)局，身在書齋，心系天下。寥寥數(shù)語(yǔ)，把儒者的責(zé)任以及應(yīng)具備的境界和品質(zhì)說(shuō)得清楚明白，給人以深刻啟迪。正因?yàn)槿绱?，朱熹的這副對(duì)聯(lián)在漳州可謂是家喻戶曉。

朱熹（1130—1200），字元晦，又字仲晦，號(hào)晦庵，晚年稱晦翁，又號(hào)考亭先生、云谷老人等，祖籍徽州婺源（現(xiàn)屬江西），生于福建省尤溪縣，為宋代理學(xué)的集大成者和代表人物，一生著述鴻富，是中國(guó)歷史上最負(fù)盛名的思想家、教育家之一。最為可圈可點(diǎn)的是，朱熹把一個(gè)人的教育分為“小學(xué)”和“大學(xué)”。他認(rèn)為，道德習(xí)慣如不在兒童階段培養(yǎng)，不僅貽誤個(gè)人，還有害于社會(huì)，因此，兒童教育在于培養(yǎng)“圣賢柸璞”，即雕琢璞玉。他提出“小學(xué)教育”在于“教事”，小到穿衣戴帽的規(guī)矩，大到孝悌忠信的綱常。當(dāng)學(xué)子15歲以后，即要接受“大學(xué)教育”，重點(diǎn)在于“教理”，即探求事物之所以然。幾百年的時(shí)光匆匆流逝，今日漳州之百姓，依然感念朱熹倡導(dǎo)“節(jié)民力，易風(fēng)俗”，創(chuàng)辦書院，施行教化的功勞，漳州因之得享“紫陽(yáng)過(guò)化、海濱鄒魯”的美譽(yù)。

從朱子文化在世界各地的廣泛傳播，可以看出朱熹的思想，在當(dāng)今社會(huì)仍具有普遍意義。朱熹最為強(qiáng)調(diào)的是格物窮理，大學(xué)的“格物”朱熹解釋為即物窮理，格物窮理之方法是多種的，朱熹特別強(qiáng)調(diào)的是讀書講學(xué)，也就是每個(gè)人都要有學(xué)習(xí)的精神。朱熹用一生的時(shí)間追求“以文化人”理想，除了創(chuàng)辦寒泉精舍、晦庵草堂和武夷精舍之外，1190年朱熹知漳時(shí)，雖已過(guò)花甲之年，仍不余遺力地創(chuàng)辦書院、著書立說(shuō)、傳道、授業(yè)、解惑……

白云巖周圍林木蒼翠，風(fēng)景幽雅，登巖遠(yuǎn)眺，九龍江奔流向東，綠野平疇，溪山如畫。白云巖上，有紫陽(yáng)書院、大雄寶殿、地藏王殿，有松關(guān)鳥(niǎo)語(yǔ)、晚浦歸帆等“白云八景”，有明末大書法家黃道周所題“紫陽(yáng)書院”牌匾，有樹(shù)齡超過(guò)300年的白茶花樹(shù)，有鐵鐘及民間傳說(shuō)中的無(wú)尾田螺……人們慕名而來(lái)，流連忘返，腳踏在這風(fēng)清氣正之地，讀書人的浩然之氣便凜然而生。那么，白云巖上的書院是怎么建成的呢？漳州人津津樂(lè)道的這個(gè)故事充滿了人情味：

四月的一天，朱熹正在為漳州每年端午節(jié)賽龍舟，因百姓傾城而出，將南門溪的舊木橋擠斷，而死傷數(shù)百人的事煩惱。有個(gè)陳姓衙役勸朱熹去白云巖散心，他告訴朱熹，白云山上許多好看的景致，上山游覽一番，說(shuō)不定就想出辦法了。

次日，朱熹在陳姓衙役引領(lǐng)下到了白云巖。朱熹查看了四周的環(huán)境，看中了寺廟前的一塊綠地。他想：如果把書舍建在此處，在這里讀書、解經(jīng)多清靜??！可這白云巖又高又陡，搬運(yùn)磚瓦上山又不容易。朱熹眉頭緊鎖，靈機(jī)一動(dòng)，想出了一個(gè)兩全其美的辦法。

回去后，朱熹讓人寫了布告，告諭全城：定于五月初五已未午初時(shí)刻，知州大人要在白云巖“作法”使飛瓦上山，讓漳州城內(nèi)百姓開(kāi)開(kāi)眼界。

這布告往四個(gè)城門一貼，城內(nèi)城外，一傳十，十傳百，男女老幼誰(shuí)不想親眼看看知州大人使法？有人說(shuō)：“南門溪看劃龍船，年年有，這看知州大人使飛瓦上山卻是千載難逢呀！”

到了五月初五這天，方圓百十里的百姓，早早地趕到白云山下。

朱熹早讓人把磚瓦運(yùn)抵白云山腳下。

彼時(shí)，山下人山人海，路上行人不絕。朱熹上山后，讓衙役鳴鑼傳命，百姓人等凡上山看知州大人“使”飛瓦者，每人都要帶三兩瓦片或磚頭上山。

人們絡(luò)繹不絕地沿著山路上山了，有個(gè)膽大的人問(wèn)，知州大人什么時(shí)候“使飛瓦”？

朱熹笑呵呵地說(shuō)：“你看，那不是在‘使飛瓦了么？”

山路上一個(gè)個(gè)登山者頭頂磚瓦沿路上山，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去宛如一道磚瓦群慢慢向山上“飛”來(lái)。

人們這才明白。有人正想說(shuō)知州大人騙人。這時(shí)衙役來(lái)報(bào)，南門溪舊橋又?jǐn)嗔?，不過(guò)因大部分人來(lái)看“使飛瓦”，落水的只有五六人，全都救上來(lái)了。

朱熹這才告訴百姓：“我本凡夫俗子，哪有什么‘使飛瓦的法術(shù)？只不過(guò)用這名目引開(kāi)大家，一來(lái)減輕南門溪舊橋的負(fù)擔(dān)，減少百姓因擁擠而落水的危險(xiǎn)；二來(lái)也請(qǐng)諸位鄉(xiāng)親幫忙將磚瓦搬上山來(lái)好建書院，人多力量大，謝謝大家了！”

光陰流轉(zhuǎn)，故事的情節(jié)已充滿了神話色彩。之所以不惜筆墨寫下這段文字，是因?yàn)檫@個(gè)故事在漳州婦孺皆知。只是漳州大部分的百姓只能用閩南脫口而出“朱文公使飛瓦”，卻對(duì)其中一些細(xì)節(jié)知之甚少。

時(shí)光進(jìn)入21世紀(jì)，漳州市龍文區(qū)朝陽(yáng)鎮(zhèn)修建了“淳風(fēng)堂”。這要從朱熹的一位得意門生說(shuō)起，陳淳是朱熹在漳州最得意的門生，他出生于龍文區(qū)朝陽(yáng)鎮(zhèn)石井村蓬州社，人們稱他為“北溪先生”。陳淳的代表作有：《北溪字義》《啟蒙初誦》《小學(xué)詩(shī)禮》等。毋庸置疑，思想道德教育是文化的“過(guò)濾器”和“采集器”，它所傳遞的文化是社會(huì)文化中的精華和最有價(jià)值的部分，以保證其受教育者在接受教育的有限時(shí)間內(nèi)，獲取最高質(zhì)量的人類文明成果。事實(shí)證明，《朱子家訓(xùn)》和《啟蒙初誦》都是經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)、具有深厚文化內(nèi)涵的經(jīng)典之作。

站在白云巖的“紫陽(yáng)夫子解經(jīng)處”，我陷入沉思。此處遙對(duì)九龍江，江水日夜奔騰，山風(fēng)吹拂，濤聲陣陣。朱熹那首富有哲理的詩(shī)篇涌上心頭：“問(wèn)渠哪得清如許？為有源頭活水來(lái)。”讀書人的理想是“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”，在漳州任上，朱熹建書院、傳弟子，兢兢業(yè)業(yè)、不辭辛勞，漳州由此文教鼎盛，薪火相傳，成為人文毓秀之地。朱熹去世已有八百多年了，斯人雖逝，惠風(fēng)長(zhǎng)存，其思想與教化之德澤遍及海峽兩岸，成為連接兩岸的重要文化紐帶，值得我們銘記和弘揚(yáng)。

有學(xué)者認(rèn)為，漳州學(xué)者在外善于利用書院傳播自己的學(xué)術(shù)主張，漳州書院則恪守朱子學(xué)脈，具有鮮明的中原文化印記，為中國(guó)書院文化研究提供了有益的參考視角。專家建議可以考慮選擇漳州數(shù)處有代表性的書院加以重建，使之成為漳州文化的標(biāo)志性實(shí)體，并承載適當(dāng)?shù)氖詹?、教育、交流等功能，這對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新都是頗有意義的?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索”！