崔婷

摘要：儒家思想是中華的主流文化，是凝成中華民族精神的重要組成部分，不僅影響力大，還影響范圍廣且深遠。書法藝術是中國歷史上一門古老而悠久的藝術，藝術的發(fā)展也深受社會歷史的影響，主流文化對于書法藝術的影響是悄無聲息、潛移默化的。因此，我們需要靜下心來，認真地去感受思想與藝術的真諦。

關鍵詞：儒家思想 ? 書法藝術 ? 影響

中圖分類號：J292.1 ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻標識碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1008-3359（2020）10-0029-02

儒家思想是中華傳統(tǒng)文化的主流思想。儒家思想，博大精深，內(nèi)涵極其豐富，滲透到人們生活的方方面面，影響著人們的價值觀念、行為習慣等等。儒家思想，源遠流長，它影響著中國幾千年的歷史。因此，書法作為一門本土的文化藝術，儒家思想也在潛移默化中影響著書法藝術，書法也正是儒家思想的重要表現(xiàn)形式之一。兩者相互關聯(lián)互相影響，也有利于形成書法藝術繁榮的局面。

一、儒家思想對書法體系的影響

在書法發(fā)展史的長河中，大約從漢代開始產(chǎn)生，儒家思想對書法理論體系產(chǎn)生影響。

中國最早的書論漢代趙壹的《非草書》，文章言簡意賅，共一千余字，明確了書法品格的地位，其中一個重要的理論貢獻是將書法納入儒學體系之中。“明確地樹立一個儒家文化形象——書家對于儒家文化的遵循是最根本的宗旨。”[1]儒家思想的重要地位及重要性，儒家思想融會貫通更有利于書法藝術呈現(xiàn)出豐富的精神內(nèi)涵。例如文中：草書“非圣人所造”，“蓋技藝之細者耳。鄉(xiāng)邑不以此較能，朝廷不以此課吏，博士不以此試講，四科以此求備，征聘不問此意，考績不課此字。善既然不達于政，而拙無損于治”?！斗遣輹分姓宫F(xiàn)出了當時大臣們熱情高漲的學書現(xiàn)象，并針對這一現(xiàn)象進行了理性地分析，分析其產(chǎn)生的原因及其影響。雖然作者在文中并沒有明確地指出儒家思想和書法之間的關系，但是趙壹作為儒家身份的代表人物表明針對沉溺草書現(xiàn)象的批判的態(tài)度，也是儒家思想對于書法藝術跨時代的意義。

在秦始皇時期，實行統(tǒng)一六國文字，一定程度上對文字的傳播與發(fā)展具有推動作用。為了秦朝建立專制主義政治體系的需要，秦朝的“焚書坑儒”事件是對文字災難性地打擊，是文字發(fā)展史上難以抹去的一筆。幸運地是，漢代是一個科學文化蓬勃發(fā)展的時代，漢武帝采取“罷黜百家，獨尊儒術”的政策，在長安設立太學，被眾人所尊崇的儒家文化成為當時的主流文化。在政治方面，執(zhí)政者勵精圖治，采用“文治”的方式，極大地利于文字的普及，同時也促進書法和儒學思想觀念的相互融合。此外，漢代還設置“五經(jīng)博士”，要求講經(jīng)、讀經(jīng)和傳經(jīng)，對于文字的內(nèi)容的要求性和書寫的規(guī)范嚴謹做出了更高的規(guī)范和要求。

總而言之，儒家的思想以一種積極的方式影響著書法藝術的發(fā)展。

二、儒家中庸思想對書法審美的影響

“中庸”是儒家思想的核心內(nèi)容，它所產(chǎn)生的影響深遠而廣泛。“中庸”一詞出自《論語·庸也》：“中庸之德也，其至矣乎?！薄爸杏埂钡摹爸小笔侵钢姓⑶〉胶锰??！坝埂笔侵钙匠！⒊５赖囊馑?。但是，“中庸”并非簡單的指好壞的、中間的或者“不好不壞”，它是一種思想方法，也是一種倫理學說。中庸思想，追求中常之道，不走極端，符合萬事萬物的運行和發(fā)展的規(guī)律，也是儒家政治思想、審美觀念和人文精神的體現(xiàn)，已經(jīng)成為中國人審美觀念的一部分。

書法是一門黑與白的傳統(tǒng)藝術，創(chuàng)造出的空間布白，形成一種和諧的藝術形象，這正是儒家的“中庸”思想在書寫過程中無意識的體現(xiàn)。

唐代孫過庭《書譜》記載：“至若數(shù)畫并施，其形各異。眾點齊列，為體互乖。一點成一字之規(guī)，一字乃終篇之準。違而不犯，和而不同?！盵2]這段話是針對藝術創(chuàng)作中多樣統(tǒng)一規(guī)律的高度概括。即一點的起筆，將成為整個字的規(guī)范;一個字的姿態(tài)，就是通篇文字的準則，在書法中即是書法的起筆決定字體，首字決定整篇章?！斑`”即是參差變化，錯綜雜亂，若在書寫的過程中，一味地強調(diào)“違”就會令整篇呈現(xiàn)出混亂而無統(tǒng)一之感。“和”就是整齊、協(xié)調(diào)，若一味地強調(diào)“和”，整個篇幅就會呈現(xiàn)出單調(diào)劃一，缺少藝術的動感與活潑?！斑`”與“和”兩者既是互相滲透、相互影響的美學原理，是兩者之間的辯證統(tǒng)一;同時，又指出否定兩個極端——“犯”與“同”，以免呈現(xiàn)出雜亂無章的樣式?？傊趯O過庭的書學理論中，“違”與“和”兩者的論述是科學且合理的。

清代劉熙載在《書概》中的闡述尤為精彩：“書要兼?zhèn)潢庩柖?。大凡沉著屈郁，陰?奇拔豪達，陽也，高韻深情，堅質(zhì)浩氣，缺一不可以為書?！盵3]將藝術的剛勁與柔美、雄強與秀麗等矛盾對立的因子相互協(xié)調(diào)統(tǒng)一，恰當?shù)靥幚碇黧w與客體、人物自然之間的一致性，從而達到蒼勁中蘊含文雅、秀麗中包含骨氣的大美境界。劉熙載指出書法要兼?zhèn)潢庩柖?，像篆隸正書這類的書體要在靜態(tài)中表現(xiàn)出動態(tài)的美，像行草書這類書體要在動態(tài)中蘊含著靜態(tài)美的意境?？傊褪且环N對立統(tǒng)一的中和之美。

除了在書體之中有所體現(xiàn)之外，在書法的用筆中也有蘊含。書法的書寫工具——毛筆，具有圓而聚的特點，因此決定了中鋒行筆是書法的最佳行筆方式。中鋒的含義即是在行筆的過程，毛筆的主毫在筆畫的中間位置，次毫毛在線條的兩邊求線條厚實飽滿，因而呈現(xiàn)出圓渾的面貌;側(cè)鋒即是毛筆的主毫毛在書寫運行時偏向毛筆的一側(cè)，求其妍美之勢，因而呈現(xiàn)出方的態(tài)勢。這種中鋒與側(cè)鋒也還是“中和”的問題。

書法美學中的兩種概念——“剛?cè)帷薄瓣庩枴?，這兩個概念的具體表現(xiàn)形態(tài)即是“陽剛之美”“陰柔之美”，兩者的側(cè)重點有所不同?！瓣杽傊馈笔且环N勁健、剛烈的美，在氣勢上表現(xiàn)出力度大且猛烈，在用墨上，表現(xiàn)出筆翰墨暢，明快強烈的樣子;“陰柔之美”是清麗之美，表現(xiàn)形式及各種因素之間既不浮夸也不失法度，相互協(xié)調(diào)。

上述這些思想觀念和藝術形態(tài)，也正是儒家思想影響下而形成的。雖然在不同的歷史時期不同的書法家都會有自己獨特的藝術表現(xiàn)風格和審美觀念，但是儒家中庸的思想在潛移默化中影響著書法家的審美觀念，儒家的思想觀念也在促進書法藝術的繁榮和發(fā)展。

三、儒家思想對于書法家的指導作用

一幅作品所呈現(xiàn)出的面貌、藝術氣息、精神內(nèi)涵、生命的活力與書法家的個人修養(yǎng)有很大的關系。因此，一位優(yōu)秀的書法家，不僅僅需要在技法上苦下功夫，還要加強“字外功夫”?！白滞夤Ψ颉本褪俏覀兂Ｕf的書法家的內(nèi)在修養(yǎng)問題。書法修養(yǎng)是多方面的，例如繪畫、文學、美學等等，其中不可或缺的便是哲學思想，儒家思想也正是哲學思想的一部分。

在中國史上唐代重要的書家顏真卿，可謂凝聚儒家思想頗為豐厚的人物。出生于書香門第的顏真卿從小就受儒家思想的熏陶。忠臣烈士、道德君子的形象，還有置生死于不顧的大義風度是筆者對顏真卿人物形象的概括。歷史上洪邁說：“顏魯公忠義大節(jié)，照映今古，豈唯唐朝人士罕見比倫，自漢以來殆可屈指也?！盵4]宋代大文學家歐陽修曾評論顏真卿說：“顏公書人，忠臣烈士，道德君子，其端嚴威重，人初見而威之，愈久愈可愛?！?/p>

公元757年，安祿山發(fā)動叛亂事件，顏真卿未等及皇帝下令，率領他的族兄、顏杲卿起兵討伐賊，他統(tǒng)兵二十萬與叛軍激戰(zhàn)，最后打勝仗。顏真卿的傳世佳作《祭侄文稿》被稱為“天下第二行書”，其為顏真卿追思在“安史之亂”中遇害的侄子顏季明而做的一篇祭文，顏真卿將自己的真情實感通過筆墨進行合理的宣泄和抒發(fā)，作品的表現(xiàn)便是顏真卿悲憤難抑的內(nèi)心情感的寫照。顏真卿用書法藝術的語言來表達他對叛賊的憎恨之情。顏真卿的自身修養(yǎng)決定了他創(chuàng)作的書法作品氣格的高度，更是注定了顏真卿的不平凡。

顏真卿只是歷史上一位出色的代表人物，在歷史上的還有諸多書家，都表現(xiàn)出儒家思想對于書法家人格的建成具有一定的指導性作用。人們常說的“字如其人”便是對其最通俗易懂的解釋。儒家思想所體現(xiàn)的對于人格生命的尊重對于書法家的成長和發(fā)展具有指導意義。讓更多的書家具有高尚的人格魅力，同時也會涌現(xiàn)出更多高層次的作品。

總之，中國是一個歷史悠久的古老國度，為了讓中華民族悠久的傳統(tǒng)文化可以更好地傳承與發(fā)揚，思想與文化之間的相互交融相互促進必不可少，這樣中華文化更加博大精深繁榮昌盛。

參考文獻：

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[4]洪邁.容齋續(xù)筆（卷一）[M].上海：上海古籍出版社，1998.