李紅玉

摘 要：藏族民間歌舞發(fā)展較早，其植根于深厚的民族文化之中，成為中華民族大家庭中寶貴的精神財(cái)富。在悠久的歷史長河中，卓尼人民用自己的智慧創(chuàng)造出了豐富多彩、種類繁多、風(fēng)格雋永的民間歌舞文化。文章將從流行于卓尼縣境內(nèi)的“沙目”“嘎兒”“紙馬舞”“換帽子舞”等民間歌舞形式展開論述，從而激發(fā)我們對民間歌舞文化的熱愛之情，并積極投身于民間歌舞文化的發(fā)掘、傳承、保護(hù)等工作中。

關(guān)鍵詞：卓尼;民間歌舞;藏族

注：本文系甘肅省“十三五”2018年度教育科學(xué)規(guī)劃課題“將甘南卓尼藏族聚居區(qū)民族元素有效融入中學(xué)音樂教學(xué)中的研究”（GS[2018]GHB4060）研究成果。

藏族民間歌舞發(fā)展較早，其植根于深厚的民族文化之中，成為中華民族大家庭中寶貴的精神財(cái)富。[1]在悠久的歷史長河中，卓尼人民用自己的智慧創(chuàng)造出了豐富多彩、種類繁多、風(fēng)格雋永的民間歌舞文化。

一、卓尼藏族民間歌舞

（一）“沙目”

“沙目”是卓尼地區(qū)對巴郎鼓舞的藏語稱謂，流行于藏巴哇、洮硯境內(nèi)的藏族部落中，是一種獨(dú)特的民間歌舞形式。目前，流行在卓尼一帶的“沙目”所用到的巴郎鼓，其形狀與孩童玩耍的撥浪鼓頗似，但體積卻大出幾倍，鼓的兩面繪有藏族風(fēng)格的紋飾，鼓腔兩側(cè)有金屬制成的小環(huán)，系有鼓墜，舞者一邊跳舞，一邊手持鼓柄左右轉(zhuǎn)動，從而發(fā)出洪亮的響聲，使得整個歌舞氛圍比較熱烈。[2]

目前，演出的“沙目”一般分為開幕式、交流演出、中場休息、告別四個部分。

第一，開幕式。每年正月初五左右，先在本村中心廣場進(jìn)行，舞隊(duì)分為男女，圍繞篝火起舞，演唱的內(nèi)容多為求神祝福之類?！渡衬棵馈肥橇餍杏诋?dāng)?shù)氐囊皇装屠晒那?。該曲為一首簡單的三段體，徵調(diào)式，旋律優(yōu)美，歌詞樸實(shí)，與人民生活息息相關(guān)。

第二，交流演出。正月初八這天，去鄰村交流演出。交流時舞者分為兩隊(duì)，客人和主人各一隊(duì)。先唱《及柔》（當(dāng)?shù)夭卣Z，有序曲、引子之意），招呼來訪的客人，接著唱《苦松加里》（當(dāng)?shù)夭卣Z，意為跳“三圈舞”），以一問一答的方式輪流各跳三圈，以示問候，最后演唱《沙目美》，至此“交流演出”正式拉開帷幕。交流演出中依次跳唱《春芽撒》《春住》《尼給刀羊》等曲目，歌詞內(nèi)容多為互道來年風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登，場面十分壯觀。

第三，中場休息。在演唱完交流演出的全部曲目時，東道主將“舞隊(duì)”帶到本村最寬敞的大廳，進(jìn)入“中場休息”。這時主人會用美酒佳肴款待來賓，激烈的對歌開始了，主人端起酒杯唱問，客人則需起身唱答，此刻場面真是熱鬧至極。

第四，告別。待太陽升起時，大家又聚集到廣場，舉行告別儀式。跳唱一首《蓋魯》作為終曲再次互祝來年的豐收。根據(jù)收集到的“沙目”曲目來看，其曲多采用單句體或雙句體，偶有三段體出現(xiàn)，以徵調(diào)式居多，以2/4、4/4拍最為常見。其歌詞內(nèi)容選材十分廣泛，有贊美家鄉(xiāng)、祈福神靈、互祝問安等，多為民間俗語，采用問答形式進(jìn)行?！吧衬俊奔畜w現(xiàn)了藏族文化藝術(shù)風(fēng)格的多樣性，它融說、唱、舞于一體，具有鮮明的宗教性和娛樂性，且具有頗高的研究價值。

（二）“嘎兒”

“嘎兒”是一種藏族民間歌舞，既可在節(jié)日宴會上表演，又可在家庭聚會時表演，其動作簡單，主要流行于卓尼的卡車、扎古錄、完冒等地?！案聝骸钡母柙~較為固定，帶有強(qiáng)烈的頌歌風(fēng)味，沿襲了藏族諧體民歌的格式，每首三段，每段二、四、六句，句式分為藏語七音節(jié)二、二、三頓和八音節(jié)三、二、三頓。旋律平緩，節(jié)奏鮮明，由于配合舞蹈演唱，故歌唱速度較為適中?！案聝骸钡那罡鶕?jù)所使用的固定襯詞而命名，有《格桑梅朵》《冬諧》等。“嘎兒”的曲式結(jié)構(gòu)豐富多變，與舞蹈場景密切結(jié)合，以雙樂句結(jié)構(gòu)、四樂句結(jié)構(gòu)和二段體結(jié)構(gòu)為主，調(diào)式多為五聲（或六聲）商調(diào)式或徵調(diào)式，旋律進(jìn)行以級進(jìn)為主，偶有跳進(jìn)，其風(fēng)格特點(diǎn)與“卓”和“弦子舞”近似。

（三）“卓”

“卓”又稱為“鍋莊舞”或“圈舞”等，流行于藏族聚居的地區(qū)，雖然卓尼不是“卓”的發(fā)源地，但是，這種古老的歌舞形式深受本地人民的喜愛。目前，并沒有明確的文獻(xiàn)記載關(guān)于“卓”的起源問題，但是根據(jù)考古文獻(xiàn)和實(shí)物分析推斷，其可能是在原始時期圖騰信仰、巫舞表演、祭祀儀式的舞蹈等綜合性因素中產(chǎn)生而發(fā)展起來的?！白俊痹诒硌輹r，眾人圍成一圈或兩排對立，既可輪流對舞，也可集體共舞。音樂以慢板開始，隨后逐漸轉(zhuǎn)為中板，最后在快板的高潮中結(jié)束。旋律多明快、悠揚(yáng)、抒情，歌詞選材豐富，有贊美山川、祝福吉祥、弘揚(yáng)佛法等?；緞幼饔杏祁澘缤?、趨步輾轉(zhuǎn)、跨腿踏步蹲等，舞者手臂以撩、甩、晃為主變換舞姿，隊(duì)形按順時針行進(jìn)，圓圈有大有小，偶爾變換“龍擺尾”圖案。

二、卓尼漢族民間歌舞

“紙馬舞”這種獨(dú)具特色的漢族民間歌舞流行于卓尼藏巴哇鄉(xiāng)包舍口村。從正月初六晚開始，直至正月十六晚結(jié)束，演出人數(shù)不限，但必須成對，跨戰(zhàn)馬，著戰(zhàn)裙，一手勒馬，一手執(zhí)戰(zhàn)旗，同時配以鏗鏘有力的打擊樂以及嘹亮的號角聲，在手持燈籠的“馬頭”的率領(lǐng)下，時而動若游龍，時而徐步緩唱。其動作場面猶如兩軍交戰(zhàn)，隱隱約約將觀眾帶入古戰(zhàn)場的神奇秘境之中，是別具一格的藝術(shù)形式。[3]據(jù)文史資料記載，包舍口自唐宋起，就是一方險峻的城堡，均設(shè)防守衛(wèi)，這些戍卒的后人為了緬懷祖先的軍旅生涯，遂用“紙馬舞”的形式來紀(jì)念先人們馳騁疆場的悲壯場景?！凹堮R舞”除了舞蹈和道具外，還流傳下來十余首經(jīng)典的曲目，其歌詞韻腳規(guī)整、段落明晰、對仗工整，大量引用方言土語來描述當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情。根據(jù)“紙馬舞”現(xiàn)存的曲目分析，其內(nèi)容有歌頌英雄或國家的，也有揭露批判黑暗現(xiàn)實(shí)的，極富藝術(shù)感染力?！凹堮R舞”的曲調(diào)基本上以羽調(diào)式為主，節(jié)奏規(guī)整，旋律流暢，速度適中，述說性強(qiáng)，有古樂之風(fēng)。

三、卓尼土族民間歌舞

卓尼縣杓哇鄉(xiāng)是土族聚居的地方，長期以來，聚居在這里的土族人民深受藏文化的影響，因此，該地成了民族文化交流的“圣地”?！肮奈琛焙汀皳Q帽子舞”是流行于該地的民間歌舞形式，也是土族、藏族文化交融的特殊產(chǎn)物。土族“鼓舞”也稱為“嘎兒日”，室內(nèi)外均可演出，演員全部為女性，表演時，舞者一手持鼓，一手提燈，邊舞邊唱?！肮奈琛钡那{(diào)只有一首，為五聲羽調(diào)式，有上、下兩句，上句有三頓，均以屬音結(jié)束，下句有兩頓，結(jié)束于主音上。歌詞格式為三句一段，一問一答。若表演時間較長，將固定詞段唱完后，可即興創(chuàng)編歌詞繼續(xù)演唱。整首樂曲中最大的亮點(diǎn)是，出現(xiàn)了獨(dú)特的羽角調(diào)式交替現(xiàn)象，旋律悠長，速度適中，節(jié)奏規(guī)整?！肮奈琛迸c藏族的“沙目”有著相似的表演形式，均是“以鼓伴舞”。“換帽子舞”不是土族獨(dú)有，在甘南夏河拉卜楞地區(qū)也時常有表演，其屬于“嘎兒”表演的一種類型。土族的“換帽子舞”一般在喜慶的節(jié)日上表演，邊跳邊唱，每唱完一段，換一次帽子，場面十分熱鬧，也十分風(fēng)趣?！皳Q帽子舞”的歌詞多以祈福平安為主，每首四段，每段六句。旋律為五聲徵調(diào)式，其中大量運(yùn)用切分節(jié)奏和休止符，使其曲調(diào)獨(dú)特新穎?！皳Q帽子舞”的曲具有土族獨(dú)一無二的特性，保留了本民族的風(fēng)格特點(diǎn)，而詞的結(jié)構(gòu)與藏族魯中的《巴拉柔》組詞法極為相似。

四、千年古剎禪定之金剛舞法會

禪定寺，藏語全稱為“噶丹謝周當(dāng)增達(dá)吉瑯”，意為“兜率論修禪定興隆洲”，坐落在卓尼縣城西北約半公里處的臺地上。這里山頂祥云繚繞，山下洮河似玉帶纏腰。每年正月十三禪定寺會如期舉行一年一度的金剛舞法會。金剛舞，是以舞蹈的形式來表達(dá)佛法，一般是由高僧大德傳承教導(dǎo)，由寺廟的僧人進(jìn)行表演。金剛舞法會上，“銅欽”這種非常原始且只有三個音的樂器，用粗獷雄渾的音色貫穿整個表演始終，從而表現(xiàn)宗教神圣不可侵犯的威嚴(yán)。除了“銅欽”，還有鼓、鈸等打擊樂曲，海螺等吹奏樂器的使用。在金剛舞法會上，大多數(shù)段落用打擊樂器伴奏，只有極少的段落加入伴唱。舞曲節(jié)奏雄渾壯觀，莊嚴(yán)肅穆，有著神秘的宗教色彩。[4]

參考文獻(xiàn)：

[1]商文嬌.略論藏族民間音樂發(fā)展歷程及其特點(diǎn)[J].當(dāng)代音樂，2018（7）：80-81.

[2]趙勇.民間歌舞藝術(shù)類非遺文化及其保護(hù)傳承：以甘孜藏族自治州為例[J].當(dāng)代音樂，2019（5）：13-17.

[3]擁措拉姆.藏族民間舞蹈與現(xiàn)代舞蹈的融合[J].當(dāng)代音樂，2016（13）：68-69.

[4]侯琛，劉佳.傳承與發(fā)展：談滿族薩滿舞蹈資源的整理與保護(hù)[J].當(dāng)代音樂，2016（1）：74-76.

作者單位：

卓尼縣第一中學(xué)