吳永

摘 要：延安時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨因應(yīng)革命的需要，果斷棄用外來(lái)楔入的“蘇維?！痹捳Z(yǔ)，并適時(shí)建構(gòu)了本土特色鮮明的“新民主主義”話語(yǔ)。作為黨的核心政治話語(yǔ)，“新民主主義”話語(yǔ)集馬克思主義、“三民主義”和黨的早期革命理論之精華，建構(gòu)了新民主主義革命和民族國(guó)家的基本學(xué)說(shuō)，極大地促進(jìn)了近代以來(lái)“民族—國(guó)家”的整合。通過(guò)成功建構(gòu)“新民主主義”話語(yǔ)，中國(guó)共產(chǎn)黨不僅在政治層面上掌握了話語(yǔ)權(quán)，增強(qiáng)和提升了自身政治凝聚力和文化自信，而且標(biāo)識(shí)了民族國(guó)家建構(gòu)的歷史向度，為構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)體系提供了良好范例。

關(guān)鍵詞：延安時(shí)期;中國(guó)共產(chǎn)黨;政治話語(yǔ);“蘇維?！痹捳Z(yǔ);“新民主主義”話語(yǔ)

構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)體系，講好中國(guó)故事，堅(jiān)定文化自信，是當(dāng)代中國(guó)特別是黨的十八大以來(lái)中國(guó)文化的使命所在。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)刻，黨的十九屆四中全會(huì)明確指出：“必須堅(jiān)定文化自信，牢牢把握社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向……更好構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量”，并強(qiáng)調(diào)：“不能照抄照搬他國(guó)制度模式，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路?！盵1]這一重大決定對(duì)構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)體系增進(jìn)“四個(gè)自信”具有重大意義。歷史地看，構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)體系并非一個(gè)全新的命題，自近代中國(guó)遭遇文化危機(jī)以來(lái)，中國(guó)各階級(jí)都對(duì)此命題作出過(guò)正面回應(yīng)，特別是延安時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)構(gòu)建“新民主主義”話語(yǔ)為構(gòu)建現(xiàn)代中國(guó)國(guó)家話語(yǔ)體系奠定了堅(jiān)實(shí)的理論和實(shí)踐根基。在中國(guó)日益走近世界舞臺(tái)中央的新時(shí)代背景下，重新審視并汲取“新民主主義”話語(yǔ)建構(gòu)的歷史經(jīng)驗(yàn)，對(duì)推進(jìn)中國(guó)特色話語(yǔ)體系建構(gòu)具有重要的借鑒價(jià)值。

一、延安時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨政治話語(yǔ)轉(zhuǎn)型的歷史原因

延安時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨在政治話語(yǔ)上發(fā)生了一個(gè)重大的變化，即從“蘇維?！痹捳Z(yǔ)轉(zhuǎn)變到“新民主主義”話語(yǔ)。黨的政治話語(yǔ)轉(zhuǎn)變主要有三方面的歷史原因。

（一）“蘇維?！痹捳Z(yǔ)本身的實(shí)踐困境

“蘇維埃”話語(yǔ)是土地革命時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨的主流政治話語(yǔ)?！疤K維?！保–OBET）本身是俄國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的產(chǎn)物，其本意是由工人和士兵聯(lián)合組建的“代表會(huì)議”。十月革命后，“蘇維?！敝饾u演化為蘇俄（蘇聯(lián)）的基本政體，同時(shí)也是共產(chǎn)國(guó)際指導(dǎo)落后民族建立政權(quán)的基本形式。由于“走俄國(guó)人的路”早在建黨初期既已成為共識(shí)，所以在大革命失敗后不久，黨即決定以蘇維埃旗幟取代國(guó)民革命旗幟：“徹底的民權(quán)革命——掃除封建制度的土地革命，已經(jīng)不用國(guó)民黨做自己的旗幟……現(xiàn)在的任務(wù)不僅宣傳蘇維埃的思想，并且在革命斗爭(zhēng)新的高潮中應(yīng)成立蘇維埃?！盵2]507-508并且強(qiáng)調(diào)：“現(xiàn)時(shí)革命階段之中，黨的主要口號(hào)就是蘇維?！薄爸挥性谶@種革命口號(hào)之下，本黨才能阻止被壓迫群眾的暴動(dòng)，而得到勝利?！盵2]627-629為了完成土地革命，黨的六大集中討論了蘇維埃政權(quán)建設(shè)的一攬子問(wèn)題，特別是六大通過(guò)的《蘇維埃政權(quán)的組織問(wèn)題決議案》不僅對(duì)“蘇維?！边M(jìn)行了界定和規(guī)范，而且較為全面系統(tǒng)地提出了政權(quán)和組織建設(shè)蘇維?；闹笇?dǎo)方案。隨著各地蘇維埃政權(quán)的建立，作為意識(shí)形態(tài)的“蘇維?！闭窖葑?yōu)辄h的政治話語(yǔ)并全面主導(dǎo)著蘇區(qū)的發(fā)展。

從土地革命時(shí)期各根據(jù)地蘇維埃運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐看，蘇維埃政權(quán)在本質(zhì)上是維護(hù)工農(nóng)革命利益的民主政權(quán)，具有鮮明的革命性和民主性。但由于蘇維埃運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)相當(dāng)模糊，導(dǎo)致“蘇維?！痹捳Z(yǔ)一誕生即面臨著實(shí)踐困境。盡管黨的六大已經(jīng)明確現(xiàn)階段革命是資產(chǎn)階級(jí)民權(quán)性質(zhì)的革命，但同時(shí)又把民族資產(chǎn)階級(jí)作為“最危險(xiǎn)的敵人之一”，把無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命作為蘇維埃運(yùn)動(dòng)的直接目標(biāo)[3]。這就嚴(yán)重混淆了革命性質(zhì)。土地革命時(shí)期，黨之所以會(huì)連續(xù)三次犯下“左”傾錯(cuò)誤，除了“左”傾領(lǐng)導(dǎo)人思想認(rèn)識(shí)上的原因外，也與蘇維埃運(yùn)動(dòng)的邊界模糊密切相關(guān)。在此背景下，黨的政治話語(yǔ)同樣超越了民族和國(guó)家的邊界，以至于“保護(hù)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的祖國(guó)——蘇維埃俄羅斯”“武裝保衛(wèi)蘇聯(lián)”等嚴(yán)重混淆民族革命性質(zhì)的政治口號(hào)堂而皇之地出現(xiàn)在黨的會(huì)議和決議中，甚至被譜寫成歌曲《武裝保衛(wèi)蘇聯(lián)》。這種無(wú)國(guó)界的政治話語(yǔ)不僅給國(guó)民黨全面圍堵和封殺“蘇維埃”話語(yǔ)提供了直接依據(jù)，而且也遭到民族資產(chǎn)階級(jí)和上層小資產(chǎn)階級(jí)的抵制和反對(duì)，讓黨在政治上陷于孤立。

“蘇維?！痹捳Z(yǔ)遭遇的另一種困境，則是話語(yǔ)本身因脫離民眾的生活世界而不被理解和認(rèn)同。政治話語(yǔ)能夠得到民眾認(rèn)同，除了首先能夠滿足民眾的現(xiàn)實(shí)利益需求外，還必須符合民眾的認(rèn)知和接受水平，否則話語(yǔ)只能存在于民眾混沌的意識(shí)中，甚至完全破壞話語(yǔ)的本體意蘊(yùn)。作為外來(lái)楔入型話語(yǔ)，“蘇維?！痹捳Z(yǔ)本已脫離中國(guó)的文化土壤，再加上教條式的宣傳，不僅民眾難以理解和接受，就是廣大黨員和紅軍戰(zhàn)士也一知半解。如1931年1月8日，閩西蘇維埃政府發(fā)布通告，要求全體民眾舉行集會(huì)紀(jì)念李卜克納西、盧森堡和列寧。除列寧外，民眾對(duì)其余二人幾乎一無(wú)所知，更不知道紀(jì)念活動(dòng)的意義何在[4]。據(jù)張國(guó)燾回憶，當(dāng)時(shí)鄂豫皖地區(qū)蘇維埃政權(quán)已經(jīng)建立三年了，大多數(shù)人卻不知道何謂蘇維埃，有的猜測(cè)說(shuō)蘇維埃就是蘇兆征的別號(hào)，有的甚至認(rèn)為蘇維埃是蘇兆征的兒子[5]。而湘贛邊區(qū)的農(nóng)民則稱蘇維埃為“埃政府”，“他們以為選出幾個(gè)人坐在機(jī)關(guān)里，就叫做蘇維?！话阃緦?duì)于政權(quán)的認(rèn)識(shí)也是莫名其妙的緣故?！盵6]生活在蘇區(qū)的群眾尚且不明白“蘇維?！睘楹挝铮螞r以“蘇維?！痹捳Z(yǔ)動(dòng)員邊區(qū)之外的群眾了。對(duì)此，毛澤東在總結(jié)蘇維埃運(yùn)動(dòng)失敗的原因時(shí)明確指出：“蘇維埃末期犯了許多‘左的錯(cuò)誤，是由于馬列主義與實(shí)際沒(méi)有聯(lián)系起來(lái)?！盵7]這是決定“蘇維?！痹捳Z(yǔ)被棄用的根本原因。

（二）國(guó)內(nèi)矛盾的深刻變化

延安時(shí)期，國(guó)內(nèi)矛盾的深刻變化是引起中國(guó)共產(chǎn)黨政治發(fā)展變化和政治話語(yǔ)轉(zhuǎn)型的重要?jiǎng)右??！熬乓话恕焙筇貏e是華北危機(jī)后，日本侵略所引起的中國(guó)內(nèi)部的政治變化，不僅為中共建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線提供了必要的條件，而且也加速了黨的政治發(fā)展的轉(zhuǎn)型。遵義會(huì)議后，黨即努力糾正蘇維埃運(yùn)動(dòng)中的“左”傾偏向，相應(yīng)調(diào)整了對(duì)富農(nóng)和商人的政策。與此同時(shí)，陳云在給共產(chǎn)國(guó)際的書(shū)面報(bào)告中，也批判了“消滅富農(nóng)”和“錯(cuò)誤對(duì)待商人”的蘇維埃經(jīng)濟(jì)政策，提出建立“抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線”的建議[8]。繼《八一宣言》首次公開(kāi)倡導(dǎo)建立全國(guó)統(tǒng)一的抗日國(guó)防政府后，中共中央到達(dá)陜北后不久即在瓦窯堡會(huì)議上進(jìn)一步闡發(fā)了關(guān)于建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的政策和策略，并初步提出了抗日救國(guó)的十大綱領(lǐng)。毛澤東在黨的積極分子會(huì)議上所做的《論反對(duì)日本帝國(guó)主義的策略》的報(bào)告，進(jìn)一步提出了建立“人民共和國(guó)”的政治構(gòu)想。盡管此時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨仍然繼續(xù)堅(jiān)持武裝推翻國(guó)民黨政權(quán)的蘇維埃革命，但政治發(fā)展的主題已經(jīng)變成反蔣與抗日并重。此后，中共的政治方針又漸次實(shí)現(xiàn)了從“抗日反蔣”到“逼蔣抗日”和“擁蔣抗日”的轉(zhuǎn)變[9][10]38。為推動(dòng)國(guó)民黨政策的徹底轉(zhuǎn)變，中國(guó)共產(chǎn)黨在1937年5月召開(kāi)了全國(guó)代表大會(huì)，重點(diǎn)探討解決抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中的民主問(wèn)題。毛澤東在會(huì)上所作的《中國(guó)共產(chǎn)黨在抗日時(shí)期的任務(wù)》和《為爭(zhēng)取千百萬(wàn)群眾進(jìn)入抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線而斗爭(zhēng)》的報(bào)告有一個(gè)鮮明的變化，那就是只字不提“蘇維?！倍笳劇懊裰鳌?。毛澤東表示：在抗日新階段中，“中心的本質(zhì)的東西是爭(zhēng)取民主”，“無(wú)論什么情況，民主的口號(hào)都能適應(yīng)，民主對(duì)于中國(guó)人是缺乏而不是多余，這是人人明白的。”[11]274-275隨后，在與美國(guó)記者尼姆·韋爾斯的談話中，毛澤東就如何實(shí)現(xiàn)抗日民主談了自己的認(rèn)識(shí)：“民主政治的實(shí)現(xiàn)，依賴民主運(yùn)動(dòng)，沒(méi)有廣大人民的要求與推動(dòng)民主運(yùn)動(dòng)，則民主政治不會(huì)實(shí)現(xiàn)?！盵12]抗戰(zhàn)爆發(fā)后，中國(guó)共產(chǎn)黨為擁護(hù)抗戰(zhàn)以最大誠(chéng)意作出最大讓步，在《中共中央為公布國(guó)共合作宣言》中重申中共為實(shí)現(xiàn)國(guó)共合作的四項(xiàng)保證，明確表示“取消一切推翻國(guó)民黨政權(quán)的暴動(dòng)政策及赤化運(yùn)動(dòng)，停止以暴力沒(méi)收地主土地的政策”，以及取消蘇維埃政府和紅軍名義及番號(hào)[10]370。這個(gè)宣言標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨在政治上已經(jīng)果斷放棄了蘇維埃革命。隨著中華蘇維埃中央政府駐西北辦事處改名為陜甘寧邊區(qū)政府，主導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨政治發(fā)展長(zhǎng)達(dá)十年之久的“蘇維?！痹捳Z(yǔ)因失去政權(quán)依托而逐漸淡出人們的視界。

（三）黨內(nèi)權(quán)力運(yùn)行機(jī)制的改變

任何話語(yǔ)背后都隱藏著特定的權(quán)力運(yùn)行機(jī)制，政治話語(yǔ)尤其如是。很長(zhǎng)一段時(shí)期，在中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)實(shí)際形成了由共產(chǎn)國(guó)際（第三國(guó)際）主導(dǎo)下的權(quán)力運(yùn)行機(jī)制。由于中國(guó)共產(chǎn)黨直接隸屬于共產(chǎn)國(guó)際的領(lǐng)導(dǎo)，共產(chǎn)國(guó)際不僅有權(quán)向中國(guó)共產(chǎn)黨下達(dá)具有約束力的指示，而且在必要時(shí)可以通過(guò)共產(chǎn)國(guó)際設(shè)在中國(guó)的辦事機(jī)構(gòu)直接干預(yù)黨內(nèi)事務(wù)[13][14]310。共產(chǎn)國(guó)際正是通過(guò)直接或間接（在黨內(nèi)指定代理人）的方式牢牢掌控著中國(guó)革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，從而把一整套帶有濃厚“蘇維?！鄙实囊庾R(shí)形態(tài)灌輸?shù)近h內(nèi)和中國(guó)革命實(shí)踐中。在此權(quán)力機(jī)制之下，黨的政治話語(yǔ)不僅長(zhǎng)期被“蘇維埃”話語(yǔ)所主導(dǎo)，而且被嚴(yán)重教條化，“把黨幾乎引向毀滅的邊緣”[15]。故，毛澤東在總結(jié)共產(chǎn)國(guó)際與中國(guó)革命關(guān)系的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)時(shí)一針見(jiàn)血地指出：“過(guò)去的王明路線，實(shí)際上就是斯大林路線?！盵16]

在長(zhǎng)征戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨黨內(nèi)權(quán)力運(yùn)行機(jī)制悄然發(fā)生了變化。第五次反“圍剿”的失敗特別是湘江戰(zhàn)役的慘敗，引發(fā)了黨內(nèi)多數(shù)人對(duì)“左”傾路線的強(qiáng)烈不滿。據(jù)劉伯承回憶：“部隊(duì)中明顯地滋長(zhǎng)了懷疑、不滿和積極要求改變領(lǐng)導(dǎo)的情緒。這種情緒，隨著我軍的失利，日益顯著，湘江戰(zhàn)役達(dá)到了頂點(diǎn)?！盵17]在此背景下，惟有改變“左”傾路線在中央的統(tǒng)治地位，方能化解黨內(nèi)隨時(shí)可能爆發(fā)的危機(jī)。遵義會(huì)議在關(guān)鍵時(shí)刻重組了中央，實(shí)際形成了以毛澤東、周恩來(lái)、張聞天、朱德、王稼祥、博古等為代表的新的中央集體領(lǐng)導(dǎo)制度。博古雖繼續(xù)留在中央，但已經(jīng)不再掌握重要領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，李德則完全被排除在中央之外。由于長(zhǎng)征期間中共中央和共產(chǎn)國(guó)際失去聯(lián)系，黨內(nèi)重大決策只能自主決定，這不僅促進(jìn)了黨的成熟，而且也為擺脫共產(chǎn)國(guó)際干預(yù)、構(gòu)建獨(dú)立自主的權(quán)力運(yùn)行新機(jī)制創(chuàng)造了條件。進(jìn)入陜北后，以毛澤東為代表的中共中央越來(lái)越迫切要求“走自己的路”。1936年7月，毛澤東在同斯諾談話時(shí)明確表示，共產(chǎn)國(guó)際不是一種行政組織，除起顧問(wèn)作用之外，它并無(wú)任何政治權(quán)力。雖然中國(guó)共產(chǎn)黨是共產(chǎn)國(guó)際的一員，但決不能說(shuō)蘇維埃中國(guó)是受莫斯科或共產(chǎn)國(guó)際絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)和指揮。中國(guó)共產(chǎn)黨僅僅是中國(guó)的一個(gè)政黨，在它的勝利中，它必須是全民族的代言人，它決不能代表俄國(guó)人說(shuō)話，也不能替第三國(guó)際來(lái)統(tǒng)治，它只能為中國(guó)群眾的利益說(shuō)話[18]561。毛澤東的這番談話指向性不言而喻，其意不僅在于要改變共產(chǎn)國(guó)際主導(dǎo)下的黨內(nèi)權(quán)力運(yùn)行機(jī)制，而且要掌握屬于本黨的革命話語(yǔ)權(quán)。事實(shí)也正是如此。隨著以毛澤東為核心的新的中央領(lǐng)導(dǎo)體制和權(quán)力運(yùn)行機(jī)制的建立，中國(guó)共產(chǎn)黨在“馬克思主義中國(guó)化”的指導(dǎo)下，在深入總結(jié)中國(guó)革命經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，成功地建構(gòu)了“新民主主義”話語(yǔ)，順利實(shí)現(xiàn)了從“蘇維?！痹捳Z(yǔ)向“新民主主義”話語(yǔ)的轉(zhuǎn)變。

二、延安時(shí)期中共對(duì)“新民主主義”話語(yǔ)的建構(gòu)

作為內(nèi)生型話語(yǔ)，“新民主主義”話語(yǔ)充分汲取了馬克思主義、“三民主義”和中國(guó)共產(chǎn)黨早期革命理論的精華，是中國(guó)共產(chǎn)黨革命思想和實(shí)踐的集大成之作?！靶旅裰髦髁x”話語(yǔ)的建構(gòu)主要經(jīng)歷了三個(gè)階段。

（一）“新民主主義”話語(yǔ)構(gòu)想階段（1937年5月—1939年9月）

“新民主主義”話語(yǔ)的核心在于建構(gòu)新民主主義理論。關(guān)于這一點(diǎn)，毛澤東在《駁第三次“左”傾路線》中指出：“我們要建筑中國(guó)革命這個(gè)房屋，也須先有中國(guó)革命的圖樣。不但須有一個(gè)大圖樣，總圖樣，還須有許多小圖樣，分圖樣。而這些圖樣不是別的，就是我們?cè)谥袊?guó)革命實(shí)踐中所得來(lái)的關(guān)于客觀實(shí)際情況的能動(dòng)的反映。”[19]這里，毛澤東所說(shuō)的“革命圖樣”，實(shí)質(zhì)就是革命理論。在毛澤東看來(lái)，黨領(lǐng)導(dǎo)革命之所以接連失敗，主要是因?yàn)闆](méi)有一個(gè)像樣的“革命圖樣”，或者“不是科學(xué)的，而是主觀隨意的，是一塌胡涂的”。為此，從1937年5月到1939年9月，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人著重構(gòu)建革命的新理論。從該階段有代表性的論著來(lái)看，新理論的建構(gòu)主要在三個(gè)方面取得了重要進(jìn)展：第一，在革命性質(zhì)上，明確了現(xiàn)階段革命是資產(chǎn)階級(jí)民主革命。五四運(yùn)動(dòng)標(biāo)志著中國(guó)反帝反封建的資產(chǎn)階級(jí)民主革命已經(jīng)發(fā)展到了一個(gè)新階段，中國(guó)共產(chǎn)黨的成立是新舊階段的重要區(qū)別[11]263[20]558-559。第二，在革命動(dòng)力上，明確了中國(guó)民主革命的依靠力量是工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)、知識(shí)分子和進(jìn)步的資產(chǎn)階級(jí)，其中革命的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)只能是工人階級(jí)，“中國(guó)反帝反封建的資產(chǎn)階級(jí)民主革命的任務(wù)，歷史已判定不能經(jīng)過(guò)資產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)，而必須經(jīng)過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)，才能夠完成。”[11]260、261-262[20]559第三，在革命的前途上，強(qiáng)調(diào)民主革命和社會(huì)主義革命是“兩篇文章”，只有上篇做好，下篇才能做好，民主革命的前途必然是社會(huì)主義的社會(huì)制度[14]276[20]563。雖然在此階段中國(guó)共產(chǎn)黨公開(kāi)表示擁護(hù)三民主義，但對(duì)三民主義進(jìn)行了辯證分析。毛澤東明確指出，孫中山的三民主義是小資產(chǎn)階級(jí)性的三民主義，資產(chǎn)階級(jí)民主革命階段主要政綱與我黨相同，但整個(gè)革命全部政綱與我黨綱領(lǐng)則不相同，三民主義本身不能發(fā)展到社會(huì)主義。中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)三民主義的態(tài)度，一是理論上承認(rèn)它，二是實(shí)踐上實(shí)行它，三是要公開(kāi)宣傳三民主義與共產(chǎn)主義的聯(lián)系與區(qū)別[18]136。與此同時(shí)，張聞天和王稼祥分別撰寫了《擁護(hù)真三民主義 反對(duì)假三民主義》《關(guān)于三民主義與共產(chǎn)主義》，進(jìn)一步區(qū)分了三民主義與共產(chǎn)主義之間的異同。盡管在此階段中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于新民主主義理論的構(gòu)想還不完整、不系統(tǒng)，甚至在總體上還沒(méi)有完全突破黨的六大關(guān)于中國(guó)革命的理論匡約，但是與蘇維埃革命理論相比較已經(jīng)有了本質(zhì)的區(qū)別，特別是劃清了民主革命與社會(huì)主義革命的界限，堅(jiān)定了無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)民主革命的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。這表明中國(guó)共產(chǎn)黨建構(gòu)“新民主主義”話語(yǔ)的基本輪廓已經(jīng)呈現(xiàn)。

（二）“新民主主義”話語(yǔ)生成階段（1939年10月—1940年4月）

抗戰(zhàn)進(jìn)入相持階段后，國(guó)民黨大肆宣揚(yáng)“一個(gè)國(guó)家、一個(gè)政黨、一個(gè)主義、一個(gè)領(lǐng)袖”，公開(kāi)否定馬克思主義。為了回?fù)魢?guó)民黨頑固派的反共叫囂，也為了回答全國(guó)人民所關(guān)心的中國(guó)向何處去的問(wèn)題，從1939年10月到1940年2月，毛澤東連續(xù)撰寫了《<共產(chǎn)黨人>發(fā)刊詞》《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》《新民主主義論》三部力作，比較全面系統(tǒng)地闡釋了新民主主義理論，公開(kāi)打出了“新民主主義”旗幟。

《<共產(chǎn)黨人>發(fā)刊詞》在對(duì)中國(guó)革命經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行深入總結(jié)的基礎(chǔ)上，提煉概括出了中國(guó)革命的“三大法寶”，即統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭(zhēng)和黨的建設(shè)，并科學(xué)論證了三者之間的辯證關(guān)系：“統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭(zhēng)，是戰(zhàn)勝敵人的兩個(gè)基本武器。統(tǒng)一戰(zhàn)線，是實(shí)行武裝斗爭(zhēng)的統(tǒng)一戰(zhàn)線。而黨的組織，則是掌握統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭(zhēng)這兩個(gè)武器以實(shí)行對(duì)敵沖鋒陷陣的英勇戰(zhàn)士。”[20]604、613《<共產(chǎn)黨人>發(fā)刊詞》雖然沒(méi)有出現(xiàn)“新民主主義”字樣，但“三大法寶”本身即是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)革命話語(yǔ)的新表述，具有獨(dú)特的話語(yǔ)建構(gòu)意義。這既打破了“三民主義”對(duì)革命話語(yǔ)的壟斷，也打破了王明等把共產(chǎn)國(guó)際指令奉為圭臬的話語(yǔ)機(jī)制，凸顯了中國(guó)共產(chǎn)黨在話語(yǔ)建構(gòu)中的主體地位。

《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》借助“中國(guó)歷史”發(fā)聲，用歷史事實(shí)闡明中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)革命之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系。文章標(biāo)題把“中國(guó)革命”和“中國(guó)共產(chǎn)黨”并列本身具有明顯的政治隱喻意義和話語(yǔ)表達(dá)功能。從政治隱喻上看，其意在指陳中國(guó)革命是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命。這不僅排除了中國(guó)共產(chǎn)黨以外的政黨在革命中的領(lǐng)導(dǎo)地位和作用，而且也排除了共產(chǎn)國(guó)際和蘇聯(lián)對(duì)中國(guó)革命的干預(yù)。從話語(yǔ)表達(dá)上看，它釋放出一個(gè)強(qiáng)烈的信號(hào)——中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)革命問(wèn)題上有話要說(shuō)。從具體內(nèi)容上看，《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》緊扣近代中國(guó)殖民地半殖民地、半封建社會(huì)的基本國(guó)情，總結(jié)以往的革命經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，對(duì)中國(guó)社會(huì)的主要矛盾、性質(zhì)，革命的對(duì)象、任務(wù)、動(dòng)力、前途等重大問(wèn)題逐一展開(kāi)論證。文章總結(jié)出近代中國(guó)的主要矛盾是帝國(guó)主義和中華民族的矛盾、封建主義和人民大眾的矛盾，其中帝國(guó)主義和中華民族的矛盾是各種矛盾中最主要的矛盾[20]626-631;中國(guó)革命的對(duì)象是帝國(guó)主義、封建主義和帶買辦性的大資產(chǎn)階級(jí)，其中“帝國(guó)主義是中國(guó)人民的第一個(gè)和最兇惡的敵人”[20]633-636;中國(guó)革命的任務(wù)是反帝反封建兩大任務(wù)，并且這兩大任務(wù)是互相關(guān)聯(lián)又互相統(tǒng)一的[20]636-637;中國(guó)革命的動(dòng)力主要是工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)，同時(shí)也包括一定時(shí)期中和一定程度上的民族資產(chǎn)階級(jí)[20]645;關(guān)于中國(guó)革命的性質(zhì)，則是新式的特殊的資產(chǎn)階級(jí)民主革命，即新民主主義革命，“就是在無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)之下的人民大眾的反帝反封建的革命”[20]647-649;中國(guó)革命的前途是社會(huì)主義，但必須經(jīng)過(guò)新民主主義革命才能逐步發(fā)展到社會(huì)主義階段。由此決定了只有中國(guó)共產(chǎn)黨才能領(lǐng)導(dǎo)完成新民主主義革命和社會(huì)主義革命的雙重任務(wù)[20]650-652?！吨袊?guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》是中國(guó)共產(chǎn)黨全面系統(tǒng)地論述新民主主義基本理論的重要文獻(xiàn)，特別是首次提出“新民主主義革命”概念，不僅在話語(yǔ)建構(gòu)上具有標(biāo)志性意義，而且是一個(gè)重大的理論創(chuàng)新。文章關(guān)于“認(rèn)清中國(guó)的國(guó)情，乃是認(rèn)清一切革命問(wèn)題的基本的根據(jù)”這一重要觀點(diǎn)成為此后中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線、進(jìn)行科學(xué)決策的重要理論依據(jù)。

《新民主主義論》進(jìn)一步完善了新民主主義理論，并重點(diǎn)闡述了新民主主義國(guó)家建構(gòu)的三大基本綱領(lǐng)：政治綱領(lǐng)、經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)和文化綱領(lǐng)。文章從中國(guó)歷史和世界歷史發(fā)展的兩個(gè)視角分析了中國(guó)革命的特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)指出：雖然中國(guó)革命按其社會(huì)性質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)民主主義的，但已經(jīng)不是舊式的資產(chǎn)階級(jí)革命，而是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的各個(gè)革命階級(jí)聯(lián)合專政的新式革命。文章駁斥了要在中國(guó)建立資產(chǎn)階級(jí)專政的謬論和為了反對(duì)共產(chǎn)黨和共產(chǎn)主義、反對(duì)革命而惡意宣傳的所謂“一次革命論”，揭穿了國(guó)民黨頑固派一黨專政的陰謀，打破了中間派建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的幻想[20]665-668、679-688。《新民主主義論》首次勾畫(huà)了新民主主義國(guó)家的藍(lán)圖：“國(guó)體——各革命階級(jí)聯(lián)合專政。政體——民主集中制。這就是新民主主義的政治。”[20]602-614關(guān)于新民主主義的經(jīng)濟(jì)，主張實(shí)行“大銀行、大工業(yè)、大商業(yè)，歸這個(gè)共和國(guó)的國(guó)家所有”，“沒(méi)收地主的土地，分配給無(wú)地和少地的農(nóng)民，實(shí)行中山先生‘耕者有其田的口號(hào)，掃除農(nóng)村中的封建關(guān)系，把土地變?yōu)檗r(nóng)民的私產(chǎn)。”[20]632-651關(guān)于新民主主義的文化，主張建立“無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化”，即“民族的科學(xué)的大眾的文化”[20]662-711。相較于《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》，《新民主主義論》在理論形態(tài)上更加完備，思想上更加成熟，論證更加縝密，尤其是突破了單純的革命話語(yǔ)視界，上升到了國(guó)家話語(yǔ)的高度。而二者與《<共產(chǎn)黨人>發(fā)刊詞》共同構(gòu)建了新民主主義理論大廈，是中國(guó)共產(chǎn)黨“新民主主義”話語(yǔ)誕生的標(biāo)志性成果。

（三）“新民主主義”話語(yǔ)的進(jìn)一步豐富階段（1940年5月—1948年3月）

作為實(shí)踐的話語(yǔ)，“新民主主義”話語(yǔ)伴隨新民主主義理論在實(shí)踐中不斷豐富和完善。圍繞抗戰(zhàn)勝利后建設(shè)一個(gè)什么樣的新國(guó)家，黨的七大明確主張，在徹底地打敗日本侵略者之后，建立一個(gè)工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的統(tǒng)一戰(zhàn)線的民主聯(lián)盟的新民主主義的國(guó)家。并且強(qiáng)調(diào)，只有經(jīng)過(guò)民主主義，才能到達(dá)社會(huì)主義，這是馬克思主義的天經(jīng)地義。沒(méi)有一個(gè)由共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新式的資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的徹底的民主革命，要想在殖民地半殖民地半封建的廢墟上建立社會(huì)主義社會(huì)來(lái)，那只是完全的空想[21]。在此基礎(chǔ)上，提出了十大具體綱領(lǐng)，進(jìn)一步深入闡釋了新民主主義的方針、政策。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)一步完善了新民主主義國(guó)家學(xué)說(shuō)，強(qiáng)調(diào)中國(guó)共產(chǎn)黨在國(guó)家中的重要領(lǐng)導(dǎo)地位和作用——“這個(gè)人民大眾組成自己的國(guó)家（中華人民共和國(guó)）并建立代表國(guó)家的政府（中華人民共和國(guó)的中央政府），工人階級(jí)經(jīng)過(guò)自己的先鋒隊(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)對(duì)于人民大眾的國(guó)家及其政府的領(lǐng)導(dǎo)”[22]1272;提出并重新解釋了新民主主義的三大經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)，把保護(hù)民族工商業(yè)作為重要的革命舉措[22]1253，1255-1256，從而鞏固并完善了新民主主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

延安時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)“新民主主義話語(yǔ)”的成功建構(gòu)與實(shí)踐，不僅表明黨對(duì)新民主主義的認(rèn)識(shí)更加符合中國(guó)革命和中國(guó)社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律，而且也讓黨通過(guò)建構(gòu)自己的話語(yǔ)體系，徹底擺脫了對(duì)共產(chǎn)國(guó)際和蘇聯(lián)的依附性，極大地增強(qiáng)了中國(guó)共產(chǎn)黨在解決中國(guó)革命問(wèn)題上的獨(dú)立自主性，掌握了革命話語(yǔ)權(quán)，主導(dǎo)了中國(guó)政治發(fā)展的基本走向，彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨的理論自信、道路自信和文化自信。

三、“新民主主義”話語(yǔ)在中國(guó)共產(chǎn)黨政治思想譜系中的價(jià)值

作為中國(guó)共產(chǎn)黨最具代表性的政治話語(yǔ)之一，“新民主主義”話語(yǔ)深刻影響了黨和國(guó)家的政治發(fā)展，具有重要的理論和實(shí)踐價(jià)值。

（一）“新民主主義”話語(yǔ)樹(shù)立了馬克思主義中國(guó)化話語(yǔ)的典范

“新民主主義”話語(yǔ)直接導(dǎo)源于“共產(chǎn)主義”話語(yǔ)體系。特別是馬克思恩格斯關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的學(xué)說(shuō)對(duì)中國(guó)革命具有重要的指導(dǎo)價(jià)值，甚至是新民主主義理論的活水源頭[23]。盡管如此，中國(guó)共產(chǎn)黨在早期革命理論上更多承續(xù)的是列寧主義。在列寧關(guān)于革命“兩階段過(guò)渡”理論指導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨清楚地意識(shí)到，在半殖民地半封建的中國(guó)，只有首先完成反帝反封建的國(guó)民革命，才有可能實(shí)行社會(huì)主義革命[24]。但是國(guó)民革命在性質(zhì)上卻是資產(chǎn)階級(jí)民主革命，革命勝利后極有可能導(dǎo)致資產(chǎn)階級(jí)專政。這顯然不符合中國(guó)共產(chǎn)黨的革命價(jià)值取向。因此，國(guó)民革命只能作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政之前的過(guò)渡，而決不能造成資產(chǎn)階級(jí)專政。而要做到這一點(diǎn)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)就必須牢牢掌握革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。為此，黨在四大的政治決議中明確指出：“中國(guó)的民族革命運(yùn)動(dòng)，必須最革命的無(wú)產(chǎn)階級(jí)有力的參加，并且取得領(lǐng)導(dǎo)的地位，才能夠得到勝利?！盵25]219因而，“無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的資產(chǎn)階級(jí)民主革命”就成為國(guó)民革命的理想藍(lán)圖。盡管這一革命與無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的性質(zhì)不同，但在世界革命的背景下，其目的都是推翻國(guó)際資本主義。如此一來(lái)，國(guó)民革命便被納入無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的圖景中。

在資產(chǎn)階級(jí)實(shí)際掌握國(guó)民革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的情況下，如何踐行“無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的資產(chǎn)階級(jí)民主革命”對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨而言無(wú)疑是一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)。大革命失敗后，由于對(duì)馬克思主義認(rèn)識(shí)不足，特別是把馬克思主義與實(shí)踐相脫離，從而造成了黨的指導(dǎo)理論的教條主義化和黨的政治話語(yǔ)的蘇維?；?，并深受其害①。在批判教條主義的過(guò)程中，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人從中國(guó)革命實(shí)際出發(fā)，開(kāi)始對(duì)“什么是馬克思主義”這一根本問(wèn)題進(jìn)行深入思考。在毛澤東看來(lái)，只有能夠解決中國(guó)實(shí)際問(wèn)題的馬克思主義才是真正的馬克思主義。他認(rèn)為，“馬克思主義的‘本本是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合。我們需要‘本本，但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義?！盵11]111-112他指出：“沒(méi)有抽象的馬克思主義，只有具體的馬克思主義。所謂具體的馬克思主義，就是通過(guò)民族形式的馬克思主義，就是把馬克思主義應(yīng)用到中國(guó)具體環(huán)境的具體斗爭(zhēng)中去，而不是抽象地應(yīng)用它?！盵25]658-659因此，延安時(shí)期，結(jié)合中國(guó)革命的實(shí)踐，在深入研究馬克思主義的基礎(chǔ)上，毛澤東提出了“馬克思主義中國(guó)化”的重大理論命題，并循著這一思路，最終成功建構(gòu)了“新民主主義”話語(yǔ)。

與“蘇維?！痹捳Z(yǔ)相比較，“新民主主義”話語(yǔ)最大的特點(diǎn)就是堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化——既捍衛(wèi)了馬克思主義的理論權(quán)威，也彰顯了中國(guó)氣派、中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)共產(chǎn)黨的理論自信。由此，“新民主主義”話語(yǔ)開(kāi)創(chuàng)了馬克思主義中國(guó)化話語(yǔ)的典范，為中國(guó)共產(chǎn)黨理論建設(shè)和話語(yǔ)建構(gòu)提供了成功范例。

（二）“新民主主義”話語(yǔ)實(shí)現(xiàn)了話語(yǔ)本質(zhì)與話語(yǔ)實(shí)踐的有機(jī)統(tǒng)一

按照權(quán)力決定話語(yǔ)的規(guī)則，話語(yǔ)是否具有真實(shí)性則主要取決于權(quán)力實(shí)現(xiàn)的真實(shí)性。話語(yǔ)是制造與再造意義的社會(huì)化過(guò)程。只有當(dāng)抽象的理念在具體的實(shí)踐中經(jīng)由社會(huì)化而演變?yōu)榭陀^現(xiàn)實(shí)并被賦予現(xiàn)實(shí)意義時(shí)，話語(yǔ)才有價(jià)值。根據(jù)中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)新民主主義政治的構(gòu)想，建立中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的各革命階級(jí)聯(lián)合專政的民主政權(quán)，實(shí)現(xiàn)最廣泛的民主，是“新民主主義”話語(yǔ)實(shí)踐的中心內(nèi)容。因此，民主不僅是“新民主主義”話語(yǔ)的內(nèi)核，也是“新民主主義”話語(yǔ)的本質(zhì)。

在建構(gòu)新民主主義理論的同時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨便著手構(gòu)建民主新政權(quán)，進(jìn)行新民主主義政治實(shí)踐。從1937年7月開(kāi)始，陜甘寧邊區(qū)率先進(jìn)行了鄉(xiāng)、區(qū)、縣三級(jí)民主選舉，初步建立了鄉(xiāng)、區(qū)、縣各級(jí)政府。為保障民主選舉，陜甘寧邊區(qū)政府和各抗日根據(jù)地政府出臺(tái)了一系列法律法規(guī)?！蛾兏蕦庍厖^(qū)選舉條例》（1939年1月通過(guò)）規(guī)定：“凡居住在邊區(qū)境內(nèi)之人民，年滿十八歲者（在1937年通過(guò)的選舉條例中規(guī)定的是年滿16歲），不分階級(jí)、黨派、職業(yè)、男女、宗教、民族、財(cái)產(chǎn)與文化程度之差別，經(jīng)選舉委員會(huì)登記，均有選舉權(quán)和被選舉權(quán)?！盵26]為了動(dòng)員更多的群眾參加選舉，除了常見(jiàn)的票選外，各地還創(chuàng)造出諸如“投豆選舉”“畫(huà)圈選舉”“畫(huà)杠選舉”“燒洞選舉”“編號(hào)選舉”等獨(dú)特的選舉方法。邊區(qū)民眾正是通過(guò)這些適合于他們自身情況的投票方法，認(rèn)真行使當(dāng)家作主的政治權(quán)利，積極參與民主政治實(shí)踐。邊區(qū)實(shí)行普選的原則，使一切抗日的階級(jí)、階層，不論工人、農(nóng)民，還是地主、富農(nóng)和資本家，以及一切抗日黨派和團(tuán)體的人士，都擁有選舉權(quán)和被選舉權(quán)。相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，邊區(qū)選民的參選率由1937年的70%增加到1946年的82.5%，有的地方如鎮(zhèn)原三岔區(qū)回民鄉(xiāng)高達(dá)100%[27]。在此過(guò)程中，尤其是婦女的政治權(quán)利和政治地位明顯得到提升。在1945年選舉中，新正縣三區(qū)三鄉(xiāng)婦女參選人數(shù)2508，達(dá)全鄉(xiāng)女選民2778人的90.2%[28]。對(duì)此，就連一些外媒都不得不承認(rèn)，“（婦女參政）是件中國(guó)有史以來(lái)所未有的事（過(guò)去蘇區(qū)除外），也是外國(guó)資本主義國(guó)家有史以來(lái)所未見(jiàn)，且不能有的事。”[29]

為了體現(xiàn)政權(quán)的民主性，中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)造了“三三制”的民主政權(quán)模式。《陜甘寧邊區(qū)施政綱領(lǐng)》明確規(guī)定：“在共產(chǎn)黨員被選為某一行政機(jī)關(guān)之主管人員時(shí)，應(yīng)保證該機(jī)關(guān)之職員有三分之二為黨外人士充任，共產(chǎn)黨員應(yīng)與這些黨外人士實(shí)行民主合作，不得一意孤行，把持包辦?！敝砸?guī)定共產(chǎn)黨員占三分之一，目的是“以便各黨各派及無(wú)黨無(wú)派人士均能參加邊區(qū)民意機(jī)關(guān)之活動(dòng)與邊區(qū)行政之管理”[30]。到1942年底，全邊區(qū)各級(jí)政權(quán)基本上按“三三制”原則建立起了民意和行政機(jī)關(guān)，在縣級(jí)以上政權(quán)中，“三三制”落實(shí)得更加有力，黨外人士參加政權(quán)更為普遍。

中國(guó)共產(chǎn)黨正是通過(guò)“新民主主義”話語(yǔ)實(shí)踐把黨的政治理念變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，讓人民切實(shí)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等各個(gè)方面成為新民主主義革命直接的受益者。這是中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠牢牢掌握政治話語(yǔ)權(quán)的主要原因，也是“新民主主義”話語(yǔ)具有強(qiáng)大生命力的根本原因。

（三）“新民主主義”話語(yǔ)標(biāo)識(shí)了中國(guó)建構(gòu)民族國(guó)家的基本向度

建構(gòu)一個(gè)既不同于歐美式的也不同于蘇聯(lián)式的新民主主義國(guó)家，是“新民主主義”話語(yǔ)的既定內(nèi)容。毛澤東明確表示：“我們共產(chǎn)黨人，多年以來(lái)，不但為中國(guó)的政治革命和經(jīng)濟(jì)革命而奮斗，而且為中國(guó)的文化革命而奮斗;一切這些的目的，在于建設(shè)一個(gè)中華民族的新社會(huì)和新國(guó)家?！盵20]663而且這一新國(guó)家被標(biāo)識(shí)了“獨(dú)立、自由、民主、統(tǒng)一、富強(qiáng)”等基本向度。這些向度恰恰是民族國(guó)家構(gòu)成的要件，也是近代全體中國(guó)人民的夙愿。

任何政治話語(yǔ)都是批判性話語(yǔ)?！罢螐谋举|(zhì)上說(shuō)是一個(gè)事關(guān)詞語(yǔ)的問(wèn)題，這也是為什么科學(xué)地了解現(xiàn)實(shí)的斗爭(zhēng)，幾乎總是不得不從反對(duì)詞語(yǔ)的斗爭(zhēng)開(kāi)始?！盵31]新民主主義國(guó)家的基本向度真實(shí)地反映出近代以來(lái)中華民族和中國(guó)人民迫切追求實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放、國(guó)家富強(qiáng)、民族振興的意愿，具有強(qiáng)烈的反帝反封建意義。其中，“獨(dú)立”揭示的是中國(guó)人民反帝國(guó)主義和殖民主義侵略、要求恢復(fù)國(guó)家主權(quán)和民族自決權(quán)的意愿;“自由”揭示的是中國(guó)人民反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義壓迫，要求獲得自身合法權(quán)利的意愿;“民主”揭示的是中國(guó)人民反對(duì)封建專制統(tǒng)治、要求建立現(xiàn)代民主法治政權(quán)的意愿;“統(tǒng)一”揭示的是中國(guó)人民反對(duì)民族和國(guó)家分裂、要求建立統(tǒng)一的多民族國(guó)家的意愿;“富強(qiáng)”揭示的是中國(guó)人民不甘貧窮落后、要求民族振興的意愿。上述五個(gè)方面相互聯(lián)系，缺一不可：沒(méi)有獨(dú)立和自由，就談不上民主、統(tǒng)一和富強(qiáng);而沒(méi)有民主、統(tǒng)一和富強(qiáng)，獨(dú)立和自由就會(huì)失去保障。正如毛澤東所說(shuō)：“一個(gè)不是貧弱的而是富強(qiáng)的中國(guó)，是和一個(gè)不是殖民地半殖民地的而是獨(dú)立的，不是半封建的而是自由的、民主的，不是分裂的而是統(tǒng)一的中國(guó)，相聯(lián)結(jié)的。在一個(gè)半殖民地的、半封建的、分裂的中國(guó)里，要想發(fā)展工業(yè)，建設(shè)國(guó)防，福利人民，求得國(guó)家的富強(qiáng)，多少年來(lái)多少人做過(guò)這種夢(mèng)，但是一概幻滅了?！盵32]，中國(guó)人民的這些意愿只有在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命中才能實(shí)現(xiàn)。不可否認(rèn)，以孫中山為代表的中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)政黨曾在探索民族國(guó)家建構(gòu)方面做出過(guò)積極的貢獻(xiàn)，并以“三民主義”為藍(lán)圖建立了中華民國(guó)。但是，中華民國(guó)空有“三民主義”的外殼，不僅反帝反封建的民主革命任務(wù)一個(gè)都沒(méi)有完成，就是民族主義、民權(quán)主義和民生主義一個(gè)也沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。對(duì)此，連國(guó)民黨自己都承認(rèn)：“黨無(wú)社會(huì)基礎(chǔ)，既不代表農(nóng)民，亦不代表工人，又不代表正常之工商，甚至不代表全體官吏，而只代表少數(shù)人之利益?！盵33]結(jié)果不僅最終把廣大民眾排斥在社會(huì)動(dòng)員之外，而且由于對(duì)外國(guó)的依賴，虛化了它所聲明的民族主義的信度。相反，為實(shí)現(xiàn)中華民族的獨(dú)立、自由和解放，中國(guó)共產(chǎn)黨決意將革命進(jìn)行到底，“如果要使革命進(jìn)行到底，那就是用革命的方法，堅(jiān)決徹底干凈全部地消滅一切反動(dòng)勢(shì)力，不動(dòng)搖地堅(jiān)持打倒帝國(guó)主義，打倒封建主義，打倒官僚資本主義，在全國(guó)范圍內(nèi)推翻國(guó)民黨的反動(dòng)統(tǒng)治，在全國(guó)范圍內(nèi)建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為主體的人民民主專政的共和國(guó)?！盵22]1375正是通過(guò)徹底的革命，中國(guó)共產(chǎn)黨最終領(lǐng)導(dǎo)人民在大陸范圍內(nèi)建立了獨(dú)立、自由、民主、統(tǒng)一的新民主主義國(guó)家，徹底結(jié)束了舊中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的歷史和一盤散沙的局面，實(shí)現(xiàn)了從幾千年封建專制政治向人民民主的偉大飛躍。與此同時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)新民主主義革命把黨和國(guó)家、民族、人民有機(jī)結(jié)合為一個(gè)命運(yùn)共同體和政治共同體，完成了中華民族有史以來(lái)最為廣泛而深刻的社會(huì)變革。

“獨(dú)立、自由、民主、統(tǒng)一、富強(qiáng)”從此成為中國(guó)國(guó)家精神的重要組成部分，激勵(lì)著中華民族不斷走向偉大復(fù)興的光明前景。

注釋：

① 1950年1月，毛澤東出訪蘇聯(lián)時(shí)，在與汪東興談話時(shí)還說(shuō)：“馬克思沒(méi)有、也不可能給各國(guó)革命提供現(xiàn)成的答案。只有把馬克思主義的普遍真理同中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合，揭示中國(guó)國(guó)情的路線、方針、政策，才能取得革命的勝利。在這方面，我們黨曾經(jīng)經(jīng)歷了一個(gè)很艱難的由不認(rèn)識(shí)到認(rèn)識(shí)、由不成熟到成熟的過(guò)程。黨在相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間里，曾被主觀主義所統(tǒng)治。其中危害最大的是以王明為代表的教條主義錯(cuò)誤，給中國(guó)革命事業(yè)造成巨大災(zāi)難，幾乎使黨陷入絕境?！蓖魱|興.汪東興日記[M].當(dāng)代中國(guó)出版社，2010∶129.

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