劉佳璇

河姆渡遺址

1916年8月22日上午，一列火車(chē)駛?cè)腽荑F路寧波火車(chē)站，站臺(tái)上的當(dāng)?shù)卣c工商士紳紛紛翹首，看見(jiàn)車(chē)上走下一位個(gè)子不高、身穿西裝的中年人，這人便是孫中山。

到達(dá)寧波第二天，孫中山在寧波四中發(fā)表演講：“寧波人對(duì)工商業(yè)之經(jīng)驗(yàn)，本不淺薄，而甬江有此良港……力加擴(kuò)充……自無(wú)不隨母地而益形發(fā)展矣！”

良港之說(shuō)非虛。

寧波枕山面海、擁江攬湖，有著天然深水港。今天的全球外貿(mào)、報(bào)關(guān)行、海關(guān)、船舶公司和物流公司，無(wú)人不熟悉CNNGB——寧波港代碼。

“書(shū)藏古今，港通天下”，寧波“盛產(chǎn)”大儒與巨商。一半是山水、一半是海洋的寧波，交織著運(yùn)河文化與海洋文化、陸地文明與海洋文明、山地氣質(zhì)與江南氣韻。

從古越國(guó)時(shí)代飯稻羹魚(yú)、斷發(fā)文身，再到隋唐以降的人文淵藪，海風(fēng)吹拂之下，寧波形成了鮮活而務(wù)實(shí)的城市格調(diào)，四明山水、三江一湖，共同浸潤(rùn)出禪宗智慧、耕讀傳家的城市底蘊(yùn)。

域統(tǒng)山海 港通天下

人們常如此概括寧波的地理區(qū)位：“東出大海，西連江淮，轉(zhuǎn)運(yùn)南北，港通天下?！庇纱丝梢?jiàn)水系對(duì)寧波之重要。

四通八達(dá)的水系，來(lái)源于寧波獨(dú)特的地形。

寧波古稱“明州”，得名于四明山;簡(jiǎn)稱“甬”，則得名于甬江。在地形上，四明山脈從西南向東北延伸，與北面的一條海岸線和東南面的天臺(tái)山脈共同圍成寧波平原。四明山脈與天臺(tái)山脈給寧波平原帶來(lái)充沛的天然淡水資源，姚江從四明山的斷裂處流出，自西北而來(lái)，奉化江則從西南而來(lái)，兩江在平原中心三江口匯為甬江，奔向大海。

寧波幾千年的文明史，正承載于這獨(dú)特的地形與水文結(jié)構(gòu)。在寧波發(fā)現(xiàn)的河姆渡文化遺址中，可見(jiàn)到七千年前的水利遺址、漁獵工具、稻作魚(yú)骨，這是寧波先民與海相伴、飯稻羹魚(yú)的遺跡，也是新石器時(shí)代越地文明的線索。

也許是由于枕山面海的靈動(dòng)氣韻，古時(shí)寧波被中原人視為求仙問(wèn)道之所。據(jù)《史記》記載，公元前209年，秦始皇為求不死之藥“過(guò)丹陽(yáng)，至錢(qián)塘，臨浙江……上會(huì)稽，祭大禹”，到達(dá)今寧波慈溪的達(dá)蓬山，又派徐福東渡，留下徐?！安伤庡奕ィ庵劬共贿€”的傳說(shuō)。

正如南宋政治家史浩所說(shuō)：“三島煙霞，十洲風(fēng)月，四明古號(hào)仙鄉(xiāng)。”到了隋唐時(shí)期，寧波“仙氣”不減，四明山和甬山已成為道教名山，據(jù)傳唐代名臣賀知章亦到此訪勝，得“四明狂客”之號(hào)。

有關(guān)寧波的故事不僅流傳于中國(guó)。在日本，有首名為《明州望月》的和歌，相傳為日本遣唐使阿部仲麻呂在唐玄宗天寶十二年（公元753年）所作。傳說(shuō)中，離鄉(xiāng)多年的阿部仲麻呂即將歸國(guó)，在等待出航的日子里，于明州海港望月，思鄉(xiāng)之情涌起，即興吟詠了這首詩(shī)。

明州能“吸粉”蘇軾，除了它千帆競(jìng)渡的大港地位外，還和當(dāng)?shù)貪夂竦娜宋姆諊嘘P(guān)。

后人考證，《明州望月》應(yīng)該并非阿部仲麻呂所作。不過(guò)，這首詩(shī)背后也有真實(shí)的歷史信息，即寧波在唐代已是中日交往要沖，舉例來(lái)說(shuō)，鑒真東渡的起點(diǎn)便在此處。

那么，寧波是如何從“仙鄉(xiāng)”變?yōu)轳Y名海外的港城的？

隋唐期間，三江口已形成固定聚落，明州州治遷至三江口，加上浙東運(yùn)河（杭甬運(yùn)河）的疏浚，寧波對(duì)內(nèi)連接杭州，可通運(yùn)河轉(zhuǎn)運(yùn)南北、連通江淮，對(duì)外直通東海，既有天然深港，又有舟山群島遮擋臺(tái)風(fēng)。

寧波“港通天下”的征程由此開(kāi)始，成為運(yùn)河與海上絲綢之路兩大要道結(jié)合的樞紐，到宋代，已與泉州、廣州共同成為三大對(duì)外貿(mào)易港，一時(shí)桅桿如林，商賈云集。

海上絲綢之路，從明州港（今寧波）出發(fā)經(jīng)舟山去往各地（制圖/王朝陽(yáng)）

寧波此時(shí)還是造船基地，可造出“萬(wàn)斛神舟”，即載重量約達(dá)240噸的大型海船，在北宋徽宗年間，兩艘“萬(wàn)斛神舟”由此啟航到達(dá)高麗，引得高麗人“傾國(guó)聳觀而歡呼嘉嘆”。

田家有子皆習(xí)書(shū)

就在明州成為宋王朝的對(duì)外大港時(shí)，唐宋八大家之一的曾鞏來(lái)到了明州任知州。

根據(jù)曾鞏自述，他在明州任職的時(shí)間是從元豐二年（1079年）的正月廿五到五月三十日。任期雖不長(zhǎng)，但曾鞏在水利農(nóng)業(yè)、城務(wù)城防、對(duì)外貿(mào)易上都做了不少實(shí)事。他兼領(lǐng)明州市舶司，主張?jiān)O(shè)立高麗使館。除此之外，他還修筑城墻，并疏浚月湖。

一個(gè)趣事是，與曾鞏同年進(jìn)士及第的蘇軾當(dāng)時(shí)正在徐州任職，自第一次被貶后，蘇軾就想去明州任職，并寫(xiě)信給親家范子豐請(qǐng)求運(yùn)作，但他一直沒(méi)能如愿。

明州能“吸粉”蘇軾，除了它千帆競(jìng)渡的大港地位外，還和當(dāng)?shù)貪夂竦娜宋姆諊嘘P(guān)。

在曾鞏到任明州三十余年前，王安石在明州擔(dān)任了三年鄞縣令。期間，王安石降低捐稅、重劃東錢(qián)湖界、興修水利，并在孔廟興辦縣學(xué)，倡導(dǎo)經(jīng)世實(shí)用之風(fēng)、推廣教育。人們認(rèn)為，寧波“田家有子皆習(xí)書(shū)，士儒無(wú)人不織麻”的耕讀并重之風(fēng)，便肇始于此。

而曾鞏疏浚月湖，不僅是出于水利，也是為當(dāng)?shù)厝宋淖髫暙I(xiàn)。

月湖始于唐代，宋代時(shí)當(dāng)?shù)貪u漸圍繞月湖建起亭臺(tái)與橋梁景觀。最初這個(gè)“旅游景點(diǎn)”由于僻在一隅，并沒(méi)有太多游客。

宋仁宗年間，郡守錢(qián)公輔整修月湖景觀，建眾樂(lè)亭，倡導(dǎo)當(dāng)?shù)匚娜嗽诒姌?lè)亭唱和吟詠，開(kāi)辟了一條“文化旅游”的路子。月湖吟詠的風(fēng)氣漸開(kāi)，當(dāng)時(shí)的文人邵亢《眾樂(lè)亭記》稱：“凡州之人，月維暮春，聯(lián)航接艫，肴酒管弦，來(lái)游其間，環(huán)堤彷徉，風(fēng)于柳楊，夕以忘還?！?/p>

月湖因此漸漸發(fā)展為當(dāng)?shù)貙W(xué)術(shù)中心。南宋時(shí)期，北方望族南遷，寧波的人文風(fēng)氣更加濃厚，“甬上淳熙四先生”楊簡(jiǎn)、袁燮、舒璘、沈煥在月湖講授和研討陸九淵的心學(xué)，月湖之畔形成了四明學(xué)派。

寧波“進(jìn)士之鄉(xiāng)”的美譽(yù)也由此而來(lái)?！墩憬ㄖ尽酚涊d，南宋時(shí)明州有進(jìn)士983人，朝廷一時(shí)間“滿朝朱衣貴，盡是四明人”。而到了明清，王陽(yáng)明、黃宗羲更是成為浙東學(xué)術(shù)文化的代表，讓寧波在中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展史上留下了濃墨重彩的一筆。

寧波注重讀書(shū)的風(fēng)氣延續(xù)至今，“進(jìn)士之鄉(xiāng)”也變?yōu)椤霸菏恐l(xiāng)”，我國(guó)首位諾貝爾生理醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)獲得者屠呦呦便來(lái)自寧波名門(mén)屠氏。

文脈相傳之下，讀書(shū)藏書(shū)成為當(dāng)?shù)匚幕瘋鹘y(tǒng)。明代嘉靖末年，兵部侍郎范欽告老還鄉(xiāng)后，在月湖邊建造天一閣藏書(shū)樓，清人石韞玉贊其“圖書(shū)珍聚處，光氣動(dòng)星躔”。在19世紀(jì)西方傳教士眼中，天一閣便是寧波最重要的人文景觀，至今也仍是外來(lái)游客到寧波的“必打卡”之地。

甬上潮起潮涌

文人墨客吟詠于月湖之畔，當(dāng)?shù)氐暮竭\(yùn)貿(mào)易卻遇到了挫折。

明洪武十四年（1381年），明州鄞縣一個(gè)讀書(shū)人單仲友上書(shū)朱元璋，因明州同國(guó)號(hào)，乞改名。朱元璋準(zhǔn)奏，并以明州有定?？h，取“海定則波寧”寓意，將明州改稱為寧波。

新名字背后隱藏著明王朝的焦慮。當(dāng)時(shí)，寧波常有倭寇侵?jǐn)_，當(dāng)?shù)毓俑埠?、增高城墻皆不能緩解倭患，明洪武七年?374年），朝廷下令嚴(yán)禁民間海上貿(mào)易，罷明州、泉州、廣州市舶司。

明清時(shí)期的三次海禁讓寧波港逐漸式微。不過(guò)，這并不意味著寧波人停止了貿(mào)易活動(dòng)。明萬(wàn)歷年間（1573年～1620年），寧波商人孫春陽(yáng)在蘇州開(kāi)設(shè)“孫春陽(yáng)南貨鋪”，后來(lái)，寧波商人又沿運(yùn)河北上，在北京經(jīng)營(yíng)藥材、成衣。到明末清初，寧波商幫已在北京設(shè)立會(huì)館。

與此同時(shí)，西方世界迎來(lái)了大航海時(shí)代，西班牙、葡萄牙船隊(duì)正在全世界的海洋上漂流，尋找著貿(mào)易伙伴。

15世紀(jì)上半葉，浙東海域上時(shí)常游弋著外國(guó)船只，船上是來(lái)自葡萄牙的水手。據(jù)考證，葡萄牙人最晚于1524年便在他們口中的“Porto Liampó”安營(yíng)扎寨，“Porto Liampó”便是“寧波港”之意，實(shí)為當(dāng)時(shí)寧波海域的私人貿(mào)易據(jù)點(diǎn)雙嶼港。

1570年比利時(shí)人奧特硫司所繪東亞地圖上的寧波（寧波地方文史愛(ài)好者水銀供圖）

當(dāng)時(shí)，中國(guó)沿海有一群官商，私下在雙嶼港和葡萄牙人、日本人開(kāi)展三角貿(mào)易，一時(shí)船舶云集，多至港塞，結(jié)聚至萬(wàn)人，使寧波成為當(dāng)時(shí)亞洲最大的海上貿(mào)易基地，寧波的名聲也遠(yuǎn)播歐洲。1554年意大利人拉穆西奧編輯出版的《航海與旅行叢書(shū)》一書(shū)中收錄一份地圖，其中標(biāo)注了寧波的地點(diǎn)。一些來(lái)自歐洲的傳教士，也是從寧波登陸，開(kāi)始他們的東方傳教之旅。

此時(shí)，寧波的海上貿(mào)易“名不正、言不順”，做走私生意的商人要冒著極大風(fēng)險(xiǎn)。明朝政府先后在寧波設(shè)立海道副使、浙直總兵等官職治理倭患和海上走私貿(mào)易，萬(wàn)歷年間，浙江巡撫也定駐鎮(zhèn)海，可見(jiàn)寧波當(dāng)時(shí)在浙江的戰(zhàn)略地位。

1842年，中英簽訂《南京條約》，寧波被迫被辟為“五口通商城市”之一。來(lái)到寧波的外國(guó)人，在三江口北岸建設(shè)了居留地。這就是寧波“老外灘”，其誕生比上海外灘還早二十年。

“老外灘”成為寧波最早近代化之地，也是寧波商幫大展拳腳之所。利用這一通商口岸，寧波商幫參與到進(jìn)出口貿(mào)易之中，并開(kāi)設(shè)輪船、運(yùn)輸公司，如虞洽卿、朱葆三、李云書(shū)創(chuàng)辦的寧紹輪船公司和三北運(yùn)輸公司等。

漸漸地，寧波人生產(chǎn)的西裝打出“寧波裝”的名號(hào)，與“寧波港”“寧波幫”共同成為寧波的城市名片。不過(guò)，由于外資對(duì)民族資本的打壓，寧波商人為求更多發(fā)展機(jī)遇，也遠(yuǎn)走歐洲、南洋各國(guó)，又將不遠(yuǎn)處的新興城市上海作為自己開(kāi)辟商業(yè)王國(guó)的熱土，寧波人對(duì)上海的發(fā)展因此而產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

黃宗羲主張“學(xué)貴履踐，經(jīng)世致用”，務(wù)實(shí)而不懼艱難的寧波精神也體現(xiàn)于“寧波幫”身上。孫中山就評(píng)價(jià)“寧波人素以善于經(jīng)商，且具堅(jiān)強(qiáng)之魄力”，“且凡吾國(guó)各埠，莫不有甬人事業(yè)，即歐洲各國(guó)，亦多甬商足跡，其能力與影響之大，固可首屈一指也”。

麻將美食伴佛陀

港口城市，受碼頭文化的影響，往往有著鮮活的市井之氣。

書(shū)香幽幽的天一閣，便絕非一般想象中的“高冷”，其景區(qū)內(nèi)，還設(shè)置著一座麻將博物館，游人最愛(ài)在“三缺一”麻將桌前拍照留念，館內(nèi)更匯集了來(lái)自世界各地、各種材質(zhì)和花樣的麻將牌。據(jù)傳，寧波乃是麻將發(fā)祥地，《清稗類鈔》便記載麻將“始于浙之寧波，其后不脛而走，遂遍南北”，隨著寧波港在近代的開(kāi)放，麻將更是由寧波流傳到世界各地。

在《寧波水文化研究》一書(shū)中，作者陳洪波評(píng)價(jià)寧波人“兼具山區(qū)的磊落英氣和大海的粗糲曠達(dá)”。

寧波人口味喜好咸鮮，就與依山傍海有關(guān)。祖籍寧波慈溪的清代文學(xué)家袁枚，由美食門(mén)道出發(fā)，倡導(dǎo)寫(xiě)詩(shī)作文也要“鮮”“活”，其《隨園詩(shī)話·補(bǔ)遺》中就說(shuō)：“凡菱筍、魚(yú)蝦，從水中采得，過(guò)半個(gè)時(shí)辰，則色味俱變;其為菱筍、魚(yú)蝦之形質(zhì)，依然尚在，而其天則已失矣。諺云：‘死蛟龍，不若活老鼠?？晌蜃髟?shī)文之旨?！?/p>

寧波湯圓、雪菜黃魚(yú)、“寧波三臭”都是寧波美食的代表。在歷史上，寧波的物產(chǎn)更引起過(guò)“吃貨”蘇軾的注意。北宋年間，明州沿海開(kāi)始養(yǎng)殖江瑤貝，并成為朝廷歲貢，明州江瑤柱成為貴族宴席上的佳肴，蘇軾寫(xiě)過(guò)一篇《江瑤柱傳》，其中便提及了明州。

朱元璋準(zhǔn)奏，并以明州有定?？h，取“海定則波寧”寓意，將明州改稱為寧波。

針對(duì)寧波，蘇軾更心心念念其實(shí)是一處名勝——雪竇山。雪竇山是禪宗寶地、彌勒道場(chǎng)，其佛教源于晉、興于唐，在蘇軾的時(shí)代，已是云門(mén)宗的傳播中心。蘇東坡登廬山圓通寺時(shí)，便留下“此生初飲廬山水，他日徒參雪竇禪”的詩(shī)句。

寧波有著“四明三佛之地”的美譽(yù)，除了如今已成全國(guó)佛教五大名山的雪竇山之外，還有保留著釋迦摩尼真身舍利的阿育王寺、歷史悠久的保國(guó)寺和天童寺。中國(guó)禪宗文化也是由寧波傳播至日本，讓“東南佛國(guó)”的禪悟機(jī)鋒沿海上絲綢之路播下種子。

古往今來(lái)，寧波不乏高僧大德與文人大儒談經(jīng)論道的身影。到了近代，弘一法師亦慕名八次來(lái)到寧波，涉足慈溪、余姚、鎮(zhèn)海、奉化等地。

有趣的是，寧波還是“布袋和尚”傳說(shuō)的發(fā)祥地。相傳，唐末至五代后梁時(shí)期，明州奉化僧人長(zhǎng)汀子大肚子、胖身材，整日里袒胸露腹、笑口常開(kāi)，出語(yǔ)無(wú)定而飽含禪機(jī)，人們認(rèn)為他是彌勒佛化身，“上契諸佛之理，下契眾生之機(jī)”。

幽默樂(lè)觀、與人為善、大肚能容的“布袋和尚”，好似寧波禪宗文化與市井文化交融后的化身。和江南典型的人文山水、婉約呢噥不同，寧波的城市格調(diào)更加多元，“四明三佛之地”孕育的清靈曠達(dá)、大海潮汐帶來(lái)的勇于革新、江湖水系浸潤(rùn)的人文鼎盛，共同造就了寧波博納兼容、經(jīng)世致用的精神氣質(zhì)，也留下了一座獨(dú)具魅力的歷史文化名城。