摘 要：本文以關(guān)聯(lián)理論中的最佳關(guān)聯(lián)為視角，以習(xí)近平總書(shū)記在慶祝改革開(kāi)放40周年大會(huì)上的講話為語(yǔ)料，闡釋最佳關(guān)聯(lián)對(duì)政治文本中隱喻理解機(jī)制的極大助力作用。本文認(rèn)為隱喻理解的實(shí)質(zhì)是話語(yǔ)接受者在理解話語(yǔ)時(shí)為隱喻靶域在源域中匹配與其最佳關(guān)聯(lián)的語(yǔ)境意義的過(guò)程。最佳關(guān)聯(lián)為隱喻的闡釋提供了新渠道、新思路，為深入挖掘隱喻的運(yùn)作機(jī)制開(kāi)辟了新視野。

關(guān)鍵詞：關(guān)聯(lián)理論;最佳關(guān)聯(lián);隱喻

中圖分類號(hào)：D9???? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A????? doi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2020.20.072

0 引言

文本作為語(yǔ)言表情達(dá)意的表現(xiàn)形式之一，其風(fēng)格參差不齊。不同體裁文本通過(guò)獨(dú)特的辯論策略實(shí)現(xiàn)其活動(dòng)目的和交際目的。政治體裁作為特殊體裁既向本族語(yǔ)話語(yǔ)接受者傳達(dá)國(guó)家方針政策，又向外國(guó)民眾亮明中國(guó)的政治主張。然而，政治話語(yǔ)較為抽象，在認(rèn)知和感知上遠(yuǎn)離人們的日常經(jīng)驗(yàn)（Suzanne C. Thompson，1996：185），人們很難將其與真實(shí)世界聯(lián)系起來(lái)。喬治·萊考夫和馬克·約翰遜指出人類的思維過(guò)程在很大程度上是隱喻性的（Lakoff & Johnson，1980：8），隱喻不僅是一種語(yǔ)言現(xiàn)象，更重要的是一種人類的認(rèn)知現(xiàn)象（束定芳，2008：8），是人類組織的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和概念化的工具。而政治作為社會(huì)領(lǐng)域的一部分必然也通過(guò)隱喻來(lái)感知和構(gòu)建。隱喻是政治家為激勵(lì)受眾與其在世界觀上達(dá)成共識(shí)的勸誡性努力（Schiappa，2003：129）;政治性話語(yǔ)從某種程度上是政治意識(shí)形態(tài)的體現(xiàn)，而隱喻在體現(xiàn)和形成政治意識(shí)形態(tài)中扮演重要角色（Neagu，2013：10-20）。政治與隱喻有著密不可分的聯(lián)系，隱喻之于政治如同氧氣之于人類。由此可見(jiàn)，隱喻是政治性話語(yǔ)中非常典型的語(yǔ)言現(xiàn)象，能化難為易、化抽象為具體。

以關(guān)聯(lián)理論為指針的隱喻研究，國(guó)內(nèi)學(xué)者大多傾于探討有關(guān)隱喻的翻譯以及文本對(duì)比研究（陳?；堋㈢娞m鳳，2014;蒯佳、李嘉懿，2018等），以及其對(duì)隱喻理解的純理論闡釋（李海輝，2000），然而，公共話語(yǔ)分析表明政治文本中的隱喻往往與認(rèn)知理論的經(jīng)典例子截然不同，其在協(xié)商和普及對(duì)未知現(xiàn)象的理解方面發(fā)揮著最重要的作用。學(xué)者們還為涉足以完整文本為例探究關(guān)聯(lián)理論中最佳關(guān)聯(lián)對(duì)隱喻的闡釋研究。純理論的研究難免在說(shuō)服力上有些牽強(qiáng)，有大量事實(shí)例證的研究結(jié)論更具說(shuō)服力。筆者以具體政治文本為例，力圖證明最佳關(guān)聯(lián)對(duì)隱喻理解機(jī)制舉足輕重的作用。

1 關(guān)聯(lián)理論與認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)關(guān)系剖析

1.1 關(guān)聯(lián)理論與認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)

雖然關(guān)聯(lián)理論與認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)分屬語(yǔ)言學(xué)研究的獨(dú)立模塊，但是在隱喻的運(yùn)作解釋方面其存在關(guān)聯(lián)。關(guān)聯(lián)理論把認(rèn)知和交際相結(jié)合，這與認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)中隱喻的三維模型（Steen，2008：213）是一致的。就隱喻的運(yùn)作機(jī)制的探究而言，相較于認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)，Markus Tendahl（2011：2-140）認(rèn)為關(guān)聯(lián)理論有以下幾點(diǎn)優(yōu)勢(shì)：其一，關(guān)聯(lián)理論視隱喻為一種松散性談話，這是關(guān)聯(lián)的最佳方式，其側(cè)重人們?nèi)绾卫斫庠捳Z(yǔ);其二，關(guān)聯(lián)理論更關(guān)注隱喻在交際中的作用，旨在探討隱喻在話語(yǔ)語(yǔ)境中的意義并說(shuō)明這些認(rèn)知效果受最佳關(guān)聯(lián)原則的約束，而認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)趨向隱喻思維的研究，通過(guò)實(shí)證說(shuō)明概念隱喻中源域映射與靶域映射之間的意義對(duì)應(yīng)范圍;其三，關(guān)聯(lián)理論關(guān)注對(duì)明示交際的理解，其為話語(yǔ)的在線理解提供了框架;其四，關(guān)聯(lián)理論能恰當(dāng)處理隱喻話語(yǔ)的語(yǔ)境敏感性。語(yǔ)境是推理話語(yǔ)含義的前提;其五，相較于主要研究規(guī)約隱喻的認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)，關(guān)聯(lián)理論更側(cè)重于對(duì)新奇隱喻的研究。

1.2 最佳關(guān)聯(lián)與隱喻

關(guān)聯(lián)理論是以心理學(xué)、認(rèn)知科學(xué)、語(yǔ)言學(xué)為基礎(chǔ)形成的理論。其下的最佳關(guān)聯(lián)和認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)中的隱喻雖屬語(yǔ)言學(xué)研究的不同領(lǐng)域，但二者存在共同之處。首先，關(guān)聯(lián)理論隸屬語(yǔ)用學(xué)，與認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)也有許多共同之處。新認(rèn)知語(yǔ)用學(xué)把認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)與語(yǔ)用學(xué)有機(jī)結(jié)合，研究言語(yǔ)交際，探討話語(yǔ)理解的認(rèn)知特點(diǎn)、推理過(guò)程（陳新仁，2011：41）顯然是隱喻與關(guān)聯(lián)理論相結(jié)合的引子。而最佳關(guān)聯(lián)作為關(guān)聯(lián)理論的亮點(diǎn)，自然也與認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)有聯(lián)系。其次，依據(jù)關(guān)聯(lián)理論，人們?cè)诮浑H中產(chǎn)生了最佳關(guān)聯(lián)的期望，受話人為理解發(fā)話人的意圖，須在現(xiàn)存的認(rèn)知中尋找說(shuō)話者的話語(yǔ)與語(yǔ)境之間的最佳關(guān)聯(lián)（Sperber & Wilson，1995：21）。即聽(tīng)話人在已知信息（源域）中尋找與新信息（靶域）在當(dāng)前語(yǔ)境下的最佳關(guān)聯(lián)，并把源域的聯(lián)想意義映射到靶域（易良慧，2009：189）從而理解話語(yǔ)含義。最佳關(guān)聯(lián)對(duì)話語(yǔ)的理解過(guò)程與認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)中的語(yǔ)言體驗(yàn)觀不謀而合。人類的范疇、概念以及語(yǔ)言基于身體經(jīng)驗(yàn)形成，基本遵循“現(xiàn)實(shí)—認(rèn)知—語(yǔ)言”的認(rèn)知程序（薛旭輝，2017：35）。人們?cè)诶斫怆[喻過(guò)程中，總是在源域中尋找與靶域的關(guān)聯(lián)，用源域解釋靶域，即我們用隱喻源域所提供的視角來(lái)審視它的主旨時(shí)，意義便顯現(xiàn)了（Cohen，2004：221）。此時(shí)，源域是人們已經(jīng)認(rèn)識(shí)了的已知事物，而靶域則是還未被認(rèn)識(shí)新事物或具有不同于已知事物的新特征的事物。由此可見(jiàn)，最佳關(guān)聯(lián)為隱喻話語(yǔ)的理解提供了絕佳的途徑。

2 最佳關(guān)聯(lián)對(duì)習(xí)近平改革開(kāi)放40周年講話中的隱喻闡釋

2.1 隱喻分類

政治語(yǔ)篇中大量運(yùn)用隱喻，通過(guò)人們熟悉的概念映射到抽象的政治概念來(lái)表達(dá)政治家的政治思想和立場(chǎng)（紀(jì)燕，2018：121）。習(xí)近平總書(shū)記的政治講話也飽含了形形色色的隱喻表達(dá)。筆者運(yùn)用Steen等人提出的隱喻識(shí)別程序MIPVU，識(shí)別了習(xí)近平總書(shū)記在改革開(kāi)放40周年講話中的隱喻。MIPVU是目前最新、最權(quán)威的一套隱喻識(shí)別程序，它對(duì)Pragglejaz Group的隱喻識(shí)別程序MIP做了進(jìn)一步的改進(jìn)、完善（詳見(jiàn)Steen et al.2010）。文本共13232字，筆者利用MIPVU識(shí)別隱喻259處涵蓋旅程（36）、數(shù)字（25）、自然（31）、擬人（21）、戰(zhàn)爭(zhēng)（25）、藝術(shù)（10）、方位程度（13）、建筑（29）、動(dòng)作（12）、名言（9）和其他（48）以便分析。本文以占比大的隱喻類型為準(zhǔn)，剖析最佳關(guān)聯(lián)對(duì)隱喻闡釋上所扮演的重要角色。

2.2 最佳關(guān)聯(lián)下的隱喻闡釋

2.2.1 旅程隱喻

筆者將與旅程有關(guān)的事物劃分為旅程隱喻，政治事件往往抽象晦澀，而隱喻對(duì)我們?nèi)绾胃拍罨匾纳鐣?huì)問(wèn)題和行動(dòng)有著深遠(yuǎn)的影響（Thibodeau & Boroditsky，2011：1），為我們理解政治提供了便利條件。在“中國(guó)特色社會(huì)主義道路不是封閉僵化的老路，也不是改旗易幟的邪路”中，習(xí)近平總書(shū)記將看不見(jiàn)、摸不著的中國(guó)特色社會(huì)主義（靶域）比作一條既不老也不邪的道路（源域），將靶域具體化，讓受眾在道路這一概念中進(jìn)行一系列假設(shè)，找出能夠匹配語(yǔ)境的中國(guó)特色社會(huì)主義的相關(guān)意義。道路本身是沒(méi)有新老、邪惡之分的，受眾必須為“老路”和“邪路”尋找到與語(yǔ)境最相關(guān)的意義才能理解它們分別指“以前走過(guò)的路”和“不利于于社會(huì)發(fā)展的道路”的含義。

2.2.2 數(shù)字隱喻

講話中有大量包含數(shù)字的詞語(yǔ)，由于隱喻的交際語(yǔ)境對(duì)源域預(yù)設(shè)和誘發(fā)推理的激活和阻斷有著深刻的影響（A Beckett，2012：171），因而僅從字面意義是不能理解其所表達(dá)的語(yǔ)境意義的，受眾必須根據(jù)背景知識(shí)匹配含義才能了解數(shù)字的內(nèi)涵，例如“我們要以共建‘一帶一路重點(diǎn)，同各方一道打造國(guó)際合作新平臺(tái)，為世界共同發(fā)展增添新動(dòng)力”中的“一帶一路”的字面意思一個(gè)帶子，一條路在該句并無(wú)任何意義，受眾必須與背景知識(shí)絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)海上絲綢之路建立關(guān)聯(lián)，才能理解講話人把共建“一帶一路”作為重點(diǎn)與中國(guó)互利共贏的外交戰(zhàn)略相一致?！耙坏馈钡睦斫庖嗍侨绱?。

2.2.3 自然隱喻

隱喻表達(dá)被創(chuàng)造性用于不同于其起源的語(yǔ)境和領(lǐng)域，在新語(yǔ)境會(huì)產(chǎn)生語(yǔ)義、語(yǔ)用和語(yǔ)法上的變化（Porto & Romano，2013：61）。習(xí)總書(shū)記講話中把改革開(kāi)放過(guò)程中的艱難與阻力比作自然界中的“激流險(xiǎn)灘”和“迷霧”等，顯然與詞的原意不符。受眾需仔細(xì)推敲，才能找出與表達(dá)自然現(xiàn)象的詞語(yǔ)最相關(guān)的語(yǔ)境意義。譬如“我們堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，及時(shí)回答時(shí)代之問(wèn)、人民之問(wèn)，廓清困擾和束縛實(shí)踐發(fā)展的思想迷霧”中“迷霧”字面意思指“濃厚的霧”，受眾無(wú)法從字面意思上知悉此處“迷霧”的真正內(nèi)涵，需為其匹配一個(gè)最佳關(guān)聯(lián)的語(yǔ)境意義——使人迷失方向的事物，才能理解“迷霧”的語(yǔ)用意義，即在思考過(guò)程中所遇到的困惑。

2.2.4 擬人隱喻

擬人隱喻符合人類思維習(xí)慣，能幫助受眾激活已有的具身體驗(yàn)，用于理解本體的某些抽象特征（朱曉琴，2011：131）。這類隱喻在講話中部分以擬人手法呈現(xiàn)，如“放手”“高舉”“展望”，還有一部分是人所特有的表達(dá)或事物，如“同胞”“葬送”和“眼光”這都需受眾建立與語(yǔ)境最佳關(guān)聯(lián)的假設(shè)才能獲悉其效果。例如“向?yàn)樽鎳?guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)作出積極努力的香港特別行政區(qū)同胞、澳門特別行政區(qū)同胞、臺(tái)灣同胞和海外僑胞……”中“同胞”字面意義“同一個(gè)父母所生的兄弟姐妹”，受眾無(wú)法從該字面意義直接理解其表達(dá)的語(yǔ)境含義，必須假設(shè)“同胞”所具有的一些特征并將其與具體語(yǔ)境相匹配，才能理解習(xí)總書(shū)記所暗示的與香港行政區(qū)人民關(guān)系親密之意。

2.2.5 戰(zhàn)爭(zhēng)隱喻

習(xí)總書(shū)記的講話中有大量有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)的詞語(yǔ)，如戰(zhàn)略、風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)、異軍突起、攻堅(jiān)戰(zhàn)等，筆者將其歸為戰(zhàn)爭(zhēng)隱喻。政治話語(yǔ)的目的是在觀眾的腦海中呈現(xiàn)發(fā)話人希望受眾推斷出新特征的現(xiàn)實(shí)（Neagu，2013：31），這些詞語(yǔ)所在語(yǔ)境沒(méi)有一個(gè)與血雨腥風(fēng)的戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)，都服務(wù)于講話人的交際意圖。比如“我國(guó)主要農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)量躍居世界前列，建立了全世界最完整的現(xiàn)代工業(yè)體系，科技創(chuàng)新和重大工程捷報(bào)頻傳?！敝小敖輬?bào)”字面意思“勝利的消息”，顯然與該句語(yǔ)境不相符，受眾欲窺得其真正含義，必須關(guān)聯(lián)與捷報(bào)有關(guān)的引申義，找出最符合當(dāng)前語(yǔ)境“科技創(chuàng)新和重大工程取得的成績(jī)卓越”的含義。

2.2.6 建筑隱喻

習(xí)總書(shū)記賦予抽象政治概念以具象描繪以便受眾更好地理解，與人們通過(guò)熟悉具體的事物認(rèn)識(shí)陌生抽象的事物的認(rèn)知方式相符。人們以自身熟悉的、直接或間接的體驗(yàn)來(lái)認(rèn)知周圍的陌生世界（孫自揮、邱揚(yáng)，2014：27-29）。例如在“在國(guó)內(nèi)外形勢(shì)十分復(fù)雜、世界社會(huì)主義出現(xiàn)嚴(yán)重曲折的嚴(yán)峻考驗(yàn)面前，捍衛(wèi)了中國(guó)特色社會(huì)主義，確立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的改革目標(biāo)和基本框架”中采用人們可感知的“框架”形象地表達(dá)了抽象的經(jīng)濟(jì)體制。“框架”字面意思“事物的基本結(jié)構(gòu)”無(wú)法表述抽象的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，受眾需找出與語(yǔ)境的最佳關(guān)聯(lián)，才能攫取其把政治域事物與建筑域事物連接的用意，即利用框架表達(dá)出社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的主要部分已經(jīng)確立。

2.2.7 其他隱喻

習(xí)總書(shū)記在改革開(kāi)放40周年的講話中還采用了許多其他隱喻，由于這些隱喻出現(xiàn)頻率過(guò)低，筆者不便將其逐個(gè)分類，因而將其匯集到一起并歸為其他隱喻。隱喻對(duì)于重要社會(huì)事件的概念化和實(shí)施有深遠(yuǎn)影響（Thibodeau & Boroditsky，2011：1）。例如“改革開(kāi)放鑄就的偉大改革開(kāi)放精神，極大豐富了民族精神內(nèi)涵，成為當(dāng)代中國(guó)人民最鮮明的精神標(biāo)識(shí)！”中“鑄就”的字面意思“熔化的金屬或其他材料倒在特制的模子里，冷卻后凝固做成器物”顯然與此處的語(yǔ)境意義相沖突，需要受眾關(guān)聯(lián)語(yǔ)境為其搜尋與之最契合的意義才能明白改革開(kāi)放過(guò)程的曲折與艱苦（源域特性）。

3 結(jié)論

最佳關(guān)聯(lián)作為關(guān)聯(lián)理論的重要組成部分為隱喻這一人類認(rèn)知方式和思維方式的運(yùn)作與理解提供了心理途徑，是解釋人們隱喻處理重要的一環(huán)。筆者通過(guò)分析習(xí)總書(shū)記在改革開(kāi)放40周年的講話中的隱喻，證實(shí)了隱喻的理解實(shí)際上是隱喻接收者為理解發(fā)話人說(shuō)出的話語(yǔ)而不斷進(jìn)行假設(shè)，為接收到的隱喻尋找、匹配其最佳關(guān)聯(lián)的語(yǔ)境意義的過(guò)程。

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作者簡(jiǎn)介：李明明（1994-），女，甘肅隴南人，西安外國(guó)語(yǔ)大學(xué)外國(guó)語(yǔ)言學(xué)與應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)專業(yè)碩士研究生，研究方向：認(rèn)知隱喻學(xué)。