摘要：滿族刺繡是我國(guó)少數(shù)民族刺繡的一個(gè)重要流派，是在特定的地域環(huán)境和社會(huì)環(huán)境中，基于對(duì)自身生產(chǎn)生活方式的理解與適應(yīng)，以及在對(duì)精神世界的追求中形成的。以“克東滿繡”為主的刺繡，被譽(yù)為最正宗的滿繡，在清朝時(shí)期達(dá)到了藝術(shù)頂峰，有“中國(guó)清朝皇族刺繡”之稱。它蘊(yùn)含著滿族博大的文化精髓，體現(xiàn)了滿族的智慧、民俗風(fēng)情和宗教觀念，歷經(jīng)數(shù)百年的滄桑，形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和文化內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：克東 滿繡 藝術(shù)特點(diǎn)

滿族刺繡作為滿族歷史文化的載體，其主體紋樣記錄著滿族先祖的遺跡、自然崇拜、祖先崇拜、生殖崇拜等圖騰遺跡。

一、從運(yùn)用對(duì)象特征上分析

從運(yùn)用對(duì)象特色上來(lái)說(shuō)，蘇繡、湘繡、粵繡、蜀繡多用于被面、枕套、床罩、靠墊、桌布等，而滿族刺繡最主要的特色是用在枕頂、荷包以及服飾上。

（一）枕頂

“滿族枕頭頂刺繡的題材和內(nèi)容十分廣泛，其來(lái)源有兩個(gè)方面，一方面是自己對(duì)生活的理解和藝術(shù)創(chuàng)造，另一方面是程式化的模仿?！盵1]滿族婦女非常注重枕頭頂?shù)闹谱?，?duì)于待字閨中的女孩來(lái)說(shuō)更是必不可少的必修課，是她們閨閣之中的女紅之一。滿族婦女所繡制的多種紋樣的枕頂，底色多以黑色為主，這與滿族生活的地理環(huán)境有關(guān)。一個(gè)是采用了納紗，一個(gè)是采用了平繡的針?lè)ǎm然針?lè)ú灰?，但是表現(xiàn)的內(nèi)容形式是一樣的，采用了植物紋樣，取材比較豐富。

（二）荷包

在清朝，荷包成了滿族服飾中的一個(gè)輔助配件。滿族荷包按功能分還可以分為裝錢荷包、裝煙荷包、香荷包等，造型上分為方荷包、雞心荷包、葫蘆荷包等。荷包做工比較精細(xì)，常常成為男女定情之物。其中煙袋荷包一般是男人使用的物件，在東北卻也是婦女離不開的用品。俗話說(shuō)“東北三大怪，女人叼個(gè)旱煙袋，窗戶紙糊在外，生個(gè)孩子吊起來(lái)”。從中我們可以看出，荷包是東北老少日常生活中不可缺少的用品之一。早起繡荷包，袖口繡扁狀小袋，是滿族早期狩獵、出征裝食物的囊，用魚皮或獸皮縫制，后演變成配飾。這種荷包既可以裝煙絲，又可以作為一個(gè)裝飾品。

二、從圖案特色上分析

從圖案特色上來(lái)看，蘇繡是以動(dòng)物、山水、花草為題材的，其中貓是代表作；湘繡借鑒中國(guó)畫的長(zhǎng)處，采用水墨相間的手法，題材多為山水、走獸等，其中獅子、虎是代表作；而滿族刺繡的題材多為抽象生殖符號(hào)、烏鴉、小鹿以及神話傳說(shuō)、故事等，形象、生動(dòng)、活潑，尤其受宗教中薩滿的影響。

從文化角度上來(lái)看，原始刺繡品的圖案紋樣與圖騰崇拜有著密切的關(guān)系，尤其是少數(shù)民族刺繡。其中滿族刺繡作為一種傳統(tǒng)藝術(shù)，在不同的歷史階段，都記錄著龍鳳圖騰的造型，在婦女的繡花褂上，在幔帳上、門簾上，還有枕頂上，都繡有龍鳳圖案。藝術(shù)來(lái)源于生活，在《藝術(shù)哲學(xué)》中提到“作品的產(chǎn)生取決于時(shí)代精神和周圍的風(fēng)俗”。[2]滿族刺繡創(chuàng)作題材來(lái)源于人們對(duì)自身所處環(huán)境的認(rèn)識(shí)、感受、審美觀念，主要表現(xiàn)在對(duì)原始宗教的信仰和對(duì)自然美好生活向往兩個(gè)方面。

從圖案的色彩特征角度來(lái)看，色彩在藝術(shù)表演和生活中發(fā)揮著重要作用?！斑h(yuǎn)看顏色近看花”，在刺繡中，色彩也扮演著重要角色。每個(gè)民族對(duì)色彩美的追求都有不同的偏好和強(qiáng)調(diào)。這不僅體現(xiàn)出本民族特有的審美習(xí)慣，更暗含著豐富的文化信息。長(zhǎng)期生活在白山黑水之間的滿族，尚白、尚青之俗源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在色彩的鄰近色相變化上，為了使畫面不產(chǎn)生生硬的感覺(jué)，滿族刺繡多采用低純度的繡線色彩，藝人們還用單一色做底色，緩和了高純度帶來(lái)的強(qiáng)刺激感，使繡品既艷麗又統(tǒng)一。

三、從傳統(tǒng)工藝特色上分析

刺繡是一項(xiàng)技術(shù)要求精湛的手工藝術(shù)，所有的構(gòu)圖都需要一針一線地去完成。早期滿族先民以漁獵為生，素有“衣其皮、食其肉，夏則裸袒”之說(shuō)?？梢?jiàn)當(dāng)時(shí)衣服比較簡(jiǎn)陋，多采用魚筋、魚骨繡制，受材料制約，多以補(bǔ)貼繡為主。后來(lái)隨著生活方式的改變，滿漢文化的融合下，吸收了中原地區(qū)刺繡的針?lè)?，如平繡、辮繡等多種針?lè)?，形成了滿族獨(dú)特的刺繡風(fēng)格，在針?lè)ㄉ现饕匝a(bǔ)貼繡和仿真繡為主要針?lè)ā?/p>

補(bǔ)貼繡：用獸皮、魚皮或粗布、細(xì)布進(jìn)行刺繡，經(jīng)過(guò)染色處理后剪成所需要的花紋，用糨糊粘貼在已鋪好的布上，然后用針線沿著花紋的里邊、外邊縫制。這也是滿族刺繡最原始的針?lè)ǎ恢毖永m(xù)到解放初期。

仿真繡：仿真繡作為滿族人現(xiàn)代的一種刺繡，借鑒了四大名繡中的蘇繡技法，采用現(xiàn)代絲或綢緞作為底料，加之滿族圖案紋樣，將滿繡發(fā)揮得淋漓盡致。

四、結(jié)語(yǔ)

作為北方獨(dú)有的一種特殊藝術(shù)繡種——滿族刺繡，在與四大名繡之蘇繡、湘繡、粵繡和蜀繡相比時(shí)，無(wú)論從運(yùn)用對(duì)象上、圖案特色上，還是從傳統(tǒng)的工藝特點(diǎn)上，都可以與之相媲美，尤其是在傳統(tǒng)工藝上，滿繡中的補(bǔ)繡是其特有的一種針?lè)?，為民間服飾添花添葉，獲得了為帝王繡制龍錦、宮廷文武官繡袍的“專利”，以至于滿繡在清朝時(shí)期達(dá)到了藝術(shù)頂峰。

參考文獻(xiàn)：

[1]尹定邦.設(shè)計(jì)學(xué)概論[M].長(zhǎng)沙：湖南科技出版社，1999.

[2]葉立誠(chéng).服飾美學(xué)[M].北京：中國(guó)紡織出版社，2001.

（作者簡(jiǎn)介：陳波，女，啟東市第二中等專業(yè)學(xué)校，講師，研究方向：服裝設(shè)計(jì)與制作）（責(zé)任編輯 劉月嬌）