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中國(guó)傳記文學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng) 中外傳記文學(xué)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)

2019年適逢新中國(guó)成立70 周年。為新中國(guó)慶生，廣大傳記文學(xué)寫(xiě)作者奮發(fā)有為，書(shū)寫(xiě)出眾多精彩華章，精品力作不斷涌現(xiàn)。傳記文學(xué)研究者為傳記文學(xué)的良好發(fā)展形勢(shì)深受鼓舞，為持續(xù)推進(jìn)我國(guó)傳記文學(xué)更好地從“高原”走向“高峰”久久為功。我們欣喜地看到，2019年的傳記文學(xué)研究領(lǐng)域出現(xiàn)了一些新動(dòng)態(tài)、新景觀、新視角和新力量。全年發(fā)表論文、評(píng)論400 余篇，出版研究著作7 部。無(wú)論是學(xué)術(shù)專著的論題開(kāi)拓，還是論文、評(píng)論的持續(xù)創(chuàng)新，都有一些作品讓人眼前一亮，令人耳目一新。本文著重盤點(diǎn)2019年的傳記文學(xué)研究著作。

2019年出版?zhèn)饔浳膶W(xué)研究著作7 部。這7 部著作按照出版時(shí)間先后順序依次為：中國(guó)傳記文學(xué)學(xué)會(huì)編《司馬光傳記文學(xué)學(xué)術(shù)文論選》，邱江寧、唐云芝等著《元代中期館閣文人傳記研究》，楊正潤(rùn)主編《現(xiàn)代傳記研究》（第12 輯），蔡志全著《作者的回歸：戴維·洛奇?zhèn)饔浶≌f(shuō)研究》，孟暉著《“傳記式批評(píng)”研究——以中國(guó)近現(xiàn)代作家傳記文本為主要考察對(duì)象》，俞樟華、陳含英編撰《中國(guó)現(xiàn)代傳記文學(xué)編年史》，張立群著《東北現(xiàn)代作家傳記的史料問(wèn)題研究》。

《司馬光傳記文學(xué)學(xué)術(shù)文論選》，源于2014年由中國(guó)傳記文學(xué)學(xué)會(huì)主辦、山西運(yùn)城學(xué)院協(xié)辦的司馬光傳記文學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)。這是海內(nèi)外有史以來(lái)第一次將《資治通鑒》與傳記研究聯(lián)系起來(lái)舉辦的學(xué)術(shù)研討會(huì)，會(huì)上探討了《資治通鑒》及司馬光傳記寫(xiě)作的諸多問(wèn)題。2019年是司馬光誕辰1000 周年，中國(guó)傳記文學(xué)學(xué)會(huì)編成這本論文集，知古鑒今，在知識(shí)和思想、藝術(shù)和傳播方面得到了極好的統(tǒng)一，真正是適逢其時(shí)，功莫大焉。

全書(shū)不僅收錄了這次研討會(huì)發(fā)表的主要論文，還收錄了十余篇海峽兩岸學(xué)者近些年來(lái)在司馬光和《資治通鑒》研究方面有建樹(shù)、有影響、有代表性的學(xué)術(shù)論文和研究述評(píng)，共計(jì)43 篇，一定程度上代表了當(dāng)前司馬光傳記文學(xué)研究的最新成果。其中有少量面向大眾讀者的導(dǎo)讀文章，如著名學(xué)者張大可的《〈資治通鑒〉導(dǎo)讀》，具有非常好的普及性和典型性。更多的則是專業(yè)學(xué)術(shù)論文，特別突出的是張國(guó)剛、李昌憲、詹杭倫、邵耀成、張?jiān)?、楊正?rùn)等海內(nèi)外知名專家對(duì)《資治通鑒》學(xué)術(shù)層面的思考，諸如《〈資治通鑒〉為何無(wú)可替代》《司馬光和戎思想述評(píng)》《論司馬光〈溫國(guó)文正公文集〉中的傳記》《〈資治通鑒〉在走向現(xiàn)代化史學(xué)中的得和失》《〈資治通鑒〉中的人物書(shū)寫(xiě)》《〈資治通鑒〉的傳記學(xué)價(jià)值》等，保證了其權(quán)威性。論文集集中呈現(xiàn)了論者有關(guān)司馬光人物評(píng)述、《資治通鑒》研析、司馬光生平史料考訂、司馬光傳記文學(xué)寫(xiě)作的啟示等核心命題，充分揭示了司馬光的政治哲學(xué)及《資治通鑒》文本背后的一些重要信息。論者認(rèn)為，《資治通鑒》是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成果之一，身處發(fā)展與改革的當(dāng)今時(shí)代，司馬光傳記寫(xiě)作應(yīng)始終貫徹明得失、知興替的人文精神。其價(jià)值意義，誠(chéng)如中國(guó)傳記文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)王麗所言：“開(kāi)展對(duì)司馬光傳記文學(xué)的學(xué)術(shù)研究，對(duì)于總結(jié)歷代治國(guó)理政的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，對(duì)于整理前人治學(xué)育人的優(yōu)秀成果，對(duì)于探尋民族復(fù)興、民富國(guó)強(qiáng)的客觀規(guī)律，對(duì)于深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想亦有著重要的現(xiàn)實(shí)意義?！?/p>

以書(shū)代刊的《現(xiàn)代傳記研究》（第12 輯），由上海交通大學(xué)傳記中心主辦。作為“國(guó)內(nèi)第一個(gè)專業(yè)的傳記研究刊物”，自2013年10月商務(wù)印書(shū)館出版第1 輯以來(lái)，至2019年已出版12 輯。它為促進(jìn)傳記學(xué)術(shù)文化的繁榮、推進(jìn)傳記事業(yè)的發(fā)展發(fā)揮了很大的作用，業(yè)已成為中國(guó)傳記文學(xué)研究領(lǐng)域的旗艦和重鎮(zhèn)。第12 輯刊文20 篇，涉及“專欄：名家訪談”“專欄：沈從文傳記研究”“理論研究”“比較傳記”“作品研究”“傳記史研究”“人物研究”“書(shū)評(píng)”“傳記影視”“學(xué)術(shù)信息”等，內(nèi)容豐贍，不乏新鮮而有趣的命題。唐岫敏的《傳記家的藝術(shù)：理查德·霍姆斯訪談》（英文），展現(xiàn)了英國(guó)著名傳記作家霍姆斯對(duì)諸多傳記藝術(shù)問(wèn)題的看法，例如翻譯、自我敘事、“客觀”敘述、文學(xué)獎(jiǎng)與傳記發(fā)展等，新見(jiàn)迭出，他山攻錯(cuò)，極大拓展了中國(guó)傳記文學(xué)作家、評(píng)論家的理論視界。再如梁慶標(biāo)的《“有情”之畫(huà)筆——試論沈從文后期書(shū)信》，聚焦傳主1949年之后的書(shū)信，感悟“柔和的心性之美”，文筆清新可讀，是重新發(fā)現(xiàn)沈從文的一次精神之旅。陳含英、俞揚(yáng)、俞樟華的《論民國(guó)期刊對(duì)現(xiàn)代傳記文學(xué)的貢獻(xiàn)》和許菁頻的《“五四”新文化運(yùn)動(dòng)與中國(guó)現(xiàn)代傳記文學(xué)》，具有濃郁的史論色彩，視角獨(dú)到，值得稱道。前者系國(guó)家社科基金后期資助項(xiàng)目“現(xiàn)代傳記文學(xué)編年史”階段性研究成果，此前作者還發(fā)表有《現(xiàn)代傳記文學(xué)的基本成就概論》，可合起來(lái)參看。

《現(xiàn)代傳記研究》（第12 輯）有一個(gè)突出的特點(diǎn)，即對(duì)傳記研究新生力量、學(xué)術(shù)新秀的大力扶持與培養(yǎng)。本輯發(fā)表青年學(xué)者的論文比例高達(dá)80%（其中博士生和講師論文13 篇），像賈瑩的《納博科夫的傳記實(shí)驗(yàn)——“作家傳記”的詩(shī)性歷史與藝術(shù)真實(shí)》、蔡志全的《英美傳記小說(shuō)的文類困境與突圍——以戴維·洛奇?zhèn)饔浶≌f(shuō)為例》、鄭春光的《“必需的文學(xué)”——論非裔奴隸自傳敘事的功用》、毛旭的《完美自傳》、慕江偉的《走進(jìn)復(fù)雜的靈魂——論蘇曼殊傳記的創(chuàng)作及其特點(diǎn)》等，或涉及新的論題，或涉及新的觀念，或涉及新的視角，或幾者兼而有之，無(wú)疑給人留下深刻難忘的印象。在“編后記：兼致本刊青年學(xué)者”中，編輯部更是提出兩點(diǎn)建議，殷切希望年輕學(xué)人扎實(shí)練好學(xué)術(shù)基本功，進(jìn)一步放開(kāi)眼光，“把視野擴(kuò)展到更加寬廣的領(lǐng)域”。

《作者的回歸：戴維·洛奇?zhèn)饔浶≌f(shuō)研究》，是蔡志全的博士論文。論者從主題學(xué)和“作者問(wèn)題”理論出發(fā)，深度解析了英國(guó)當(dāng)代著名作家、批評(píng)家戴維·洛奇的傳記小說(shuō)，在一定程度上拓展了傳記小說(shuō)研究的藝術(shù)空間。洛奇先后創(chuàng)作了《作者，作者》《風(fēng)流才子》兩部傳記小說(shuō)，與傳記小說(shuō)中的兩位主人公亨利·詹姆斯、H.G.威爾斯存在鏡像自反關(guān)系。在細(xì)讀文本的基礎(chǔ)上，論者緊扣洛奇?zhèn)饔浶≌f(shuō)的作者主題闡釋，分析研究了洛奇?zhèn)饔浶≌f(shuō)文本中作者的回歸及副文本中作者的回歸等作者控制問(wèn)題，從不同層面逼近理解“作者”主題的堂奧，彰顯出洛奇對(duì)作者主題的突破與創(chuàng)新。論者認(rèn)為，在洛奇的傳記小說(shuō)中，“作者”得以強(qiáng)勢(shì)回歸，這是對(duì)“反作者主義”理論的直接回應(yīng)與有力反駁。志全博士勤奮好學(xué)，具有跨學(xué)科意識(shí)并掌握跨學(xué)科研究方法，建立起了較完善的人文知識(shí)結(jié)構(gòu)。他主要從事英美傳記文學(xué)研究，近幾年著力推出了一批高質(zhì)量的學(xué)術(shù)成果，數(shù)量高達(dá)10 余篇。僅2019年便在《國(guó)外文學(xué)》《現(xiàn)代傳記研究》《外國(guó)語(yǔ)文研究》《五邑大學(xué)學(xué)報(bào)》《黃河科技學(xué)院學(xué)報(bào)》上，發(fā)表戴維·洛奇?zhèn)饔浶≌f(shuō)研究系列5 篇，頗具影響。作為國(guó)內(nèi)第一部研究戴維·洛奇?zhèn)饔浶≌f(shuō)的專著，填補(bǔ)學(xué)術(shù)空白的價(jià)值自不待言，但還有進(jìn)一步修改完善的空間。如書(shū)中少數(shù)地方前后說(shuō)法不一，有自相矛盾處，顯得不夠嚴(yán)謹(jǐn)。比如，文中有的地方說(shuō)“傳記小說(shuō)的歷史不過(guò)80 余年”，而有的地方則說(shuō)“傳記小說(shuō)是最近一二十年來(lái)出現(xiàn)的一個(gè)亞文類”“傳記小說(shuō)是一種新興文類”等。

《“傳記式批評(píng)”研究——以中國(guó)近現(xiàn)代作家傳記文本為主要考察對(duì)象》，由孟暉在其博士論文的基礎(chǔ)上進(jìn)一步修改而成。著作選題新穎，視野宏闊。結(jié)合當(dāng)代視角和歷史維度，在厘清“傳記式批評(píng)”的概念、范圍、特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)論述了“傳記式批評(píng)”的基本要素、派生要素和應(yīng)遵循的原則，細(xì)致入微地分析了近年來(lái)“傳記式批評(píng)”寫(xiě)作實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不僅具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值和理論建樹(shù)，而且具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義和實(shí)踐價(jià)值。作為朱文華教授的得意弟子，孟暉博士耳濡目染而深得導(dǎo)師治學(xué)的神韻風(fēng)采，具有特別鮮明強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)和方法論的自覺(jué)。一方面，她博覽并細(xì)讀了若干有代表性的中國(guó)近現(xiàn)代作家評(píng)傳文本，選擇蘇曼殊、胡適、魯迅、周作人等有著特別突出的理論和創(chuàng)作實(shí)踐的著名作家作“傳記式批評(píng)”的個(gè)案研究；另一方面，她充分借鑒近現(xiàn)代思想文化史、社會(huì)學(xué)的觀照角度，廣泛吸收古今中外傳記文學(xué)的理論精髓，特別是當(dāng)代前輩學(xué)者的研究成果，不光“順著說(shuō)”，而且“接著說(shuō)”、“大膽說(shuō)”，不迷信權(quán)威，不盲從名家，堅(jiān)定而響亮地發(fā)出自己獨(dú)立思考的聲音，提出了一些不同于以往學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)識(shí)的研究心得。她執(zhí)著而堅(jiān)定地認(rèn)為：“作為一個(gè)文學(xué)研究者，在進(jìn)行傳記式批評(píng)時(shí)對(duì)傳主應(yīng)該采取平視的角度，而不是仰視和頂禮膜拜式的，用飽含著情感的語(yǔ)言為傳主大唱贊歌?！睍?shū)中直言不諱的批評(píng)隨處可見(jiàn)，大多言之成理，持之有據(jù)，見(jiàn)解獨(dú)到，以理服人，很有說(shuō)服力。當(dāng)然也有極少數(shù)的觀點(diǎn)，還存在一定的片面性或曰理論偏見(jiàn)，如論者過(guò)分強(qiáng)調(diào)傳記屬于史學(xué)范疇的本質(zhì)層面，而一味排斥傳記文學(xué)的藝術(shù)想象便是一例。

《中國(guó)現(xiàn)代傳記文學(xué)編年史》，系俞樟華教授和陳含英講師承擔(dān)的國(guó)家社科基金后期資助項(xiàng)目結(jié)項(xiàng)成果，洋洋灑灑100 萬(wàn)字，分上、下兩冊(cè)，堪稱中國(guó)現(xiàn)代傳記文學(xué)研究的重大收獲。編撰者不辭勞苦，不畏艱辛，嘔心瀝血，孜孜以求，將1911年至1949年塵封的史料一一檢出，并頗具匠心地按照每年傳記評(píng)論、單篇傳記、傳記著作、卒于是年的傳記作者的順序進(jìn)行著錄，較為完整全面地串聯(lián)起現(xiàn)代傳記文學(xué)的發(fā)展歷史和巨大成就。編撰者深知編年體不如紀(jì)傳體能反映現(xiàn)代傳記文學(xué)的整體成果，也不如紀(jì)事本末體能反映傳記文學(xué)發(fā)展的整個(gè)過(guò)程，因而在“前言”論述現(xiàn)代傳記文學(xué)巨大成就的基礎(chǔ)上，再以分板塊、加“按語(yǔ)”、“互見(jiàn)法”來(lái)補(bǔ)充，將現(xiàn)代傳記置于歷史與文化的洪流中上下觀照，既有對(duì)所著錄的史料的重要補(bǔ)充和詮釋，又展示了編撰者對(duì)相關(guān)史料研究的抉幽發(fā)微，史筆文心。如對(duì)胡適1914年9月23日的日記《傳記文學(xué)》及他后來(lái)的《四十自述》、郁達(dá)夫《日記九種》、卒于是年（1929）的傳記作者梁?jiǎn)⒊?、王元《傳記學(xué)》、朱東潤(rùn)《中國(guó)傳敘文學(xué)的過(guò)去與將來(lái)》及《張居正大傳》、孫毓棠《傳記與文學(xué)》、卒于是年（1945）的傳記作者郁達(dá)夫、沈嵩年《傳記學(xué)概論》等所加按語(yǔ)便頗費(fèi)心力，不光梳理或摘錄原著精華，而且融入時(shí)賢、當(dāng)代學(xué)者及編撰者個(gè)人的看法，全方位多層面解讀。

本書(shū)的編撰，勞動(dòng)量巨大，可見(jiàn)真功夫、苦功夫、硬功夫。它是現(xiàn)代傳記文學(xué)歷史資料、學(xué)術(shù)資料的發(fā)掘與匯集，不僅具有文獻(xiàn)性、工具性，而且頗具學(xué)術(shù)性、創(chuàng)新性，補(bǔ)足了很多盲點(diǎn)和空白，確實(shí)為有志于傳記文學(xué)研究的學(xué)者提供了一份翔實(shí)的資料資源，必將進(jìn)一步拓展傳記文學(xué)的研究空間，造福后世學(xué)子，功德無(wú)量。

如果求全責(zé)備的話，愚以為這部編年史巨著對(duì)于傳記文學(xué)概念范圍的理解似乎過(guò)于寬泛，以致有些作家作品簡(jiǎn)介、一般作文指導(dǎo)文章（未涉及傳記方面）也收錄了進(jìn)來(lái)；另外，有些傳記名著未加“按語(yǔ)”，有遺珠之憾，如沈從文的《記丁玲》、梁?jiǎn)⒊摹兑獯罄▏?guó)三杰傳》、李長(zhǎng)之的《魯迅批判》《道教徒的詩(shī)人李白及其痛苦》等。

《東北現(xiàn)代作家傳記的史料問(wèn)題研究》，系張立群教授承擔(dān)的遼寧省2016 社科規(guī)劃基金重點(diǎn)項(xiàng)目結(jié)項(xiàng)成果。著者將地域文學(xué)視角與史料問(wèn)題視角巧妙結(jié)合，足以顯示這項(xiàng)成果獨(dú)特的學(xué)術(shù)價(jià)值和創(chuàng)新意義。近年來(lái)，學(xué)界在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代作家研究方面呈現(xiàn)出一些新景觀，不光評(píng)傳出現(xiàn)寫(xiě)作熱，而且諸如現(xiàn)代作家佚文佚簡(jiǎn)考釋、現(xiàn)當(dāng)代作家年譜書(shū)寫(xiě)與研究，也漸成風(fēng)氣規(guī)模。它們與文學(xué)史共生同步，形成相互對(duì)話，極大地加快了作家傳記的典型化乃至經(jīng)典化的進(jìn)程。

張立群的研究從“地域性”與“史料性”兩個(gè)維度出發(fā)，顯然是一個(gè)全新的選題、全新的視角。如果說(shuō)廖一的《當(dāng)代吉林傳記文學(xué)研究》屬于內(nèi)地出版的地域傳記文學(xué)研究的第一部的話，那么，張立群的這部著作則是將地域傳記文學(xué)與史料問(wèn)題結(jié)合研究的第一部，其價(jià)值意義同樣不言而喻。張著共分三編，收文20 篇。著者在第一編開(kāi)宗明義，論述了東北現(xiàn)代作家傳記寫(xiě)作的現(xiàn)狀與問(wèn)題，貫穿其中的種種辯證思考，不僅為已呈定型化狀態(tài)的東北現(xiàn)代文學(xué)研究找到新的言說(shuō)起點(diǎn)與空間，而且為中國(guó)現(xiàn)代作家傳記及其相關(guān)問(wèn)題研究提供了新的個(gè)案典型。接下來(lái)，著者就“蕭紅傳”的文獻(xiàn)史料問(wèn)題、“蕭紅傳”的歷史化與典型化問(wèn)題作了詳細(xì)論析，并對(duì)端木蕻良這一長(zhǎng)期被忽略、遭冷落的作家展開(kāi)多層面的深入討論。此外，還就舒群與蕭紅、蕭軍1932年至1938年的情誼交往，延安時(shí)期馬加創(chuàng)作及其文獻(xiàn)問(wèn)題加以闡釋辨析。第二編論述了近年來(lái)東北詩(shī)歌創(chuàng)作的格局與態(tài)勢(shì)、新世紀(jì)遼寧詩(shī)歌的特有圖景價(jià)值、遼寧散文詩(shī)風(fēng)景、滿族詩(shī)人路地的風(fēng)格特質(zhì)、牟心海20世紀(jì)90年代詩(shī)風(fēng)的轉(zhuǎn)變等，以及解讀巴音博羅組詩(shī)《回望》、劉川詩(shī)歌兩首及其“火車意象”。第三編收錄了就《1931-1945年?yáng)|北抗日文學(xué)大系》訪談張中良教授、東北抗日散文（1931-1945）創(chuàng)作概論、“東北作家群”在延安文學(xué)活動(dòng)論略、現(xiàn)當(dāng)代作家傳記書(shū)寫(xiě)的“地域性”問(wèn)題初探等內(nèi)容。最后理應(yīng)收入“附錄”部分的第三編“東北現(xiàn)當(dāng)代作家傳記版本輯錄”，無(wú)疑耗費(fèi)了著者不少心血精力，或許會(huì)有一些遺漏，但彌足珍貴，值得點(diǎn)贊?？梢哉f(shuō)，第一編與第三編是最見(jiàn)論者學(xué)術(shù)功力的部分。它既有宏觀概論，又有微觀闡釋，確實(shí)可以豐富對(duì)作家及文學(xué)史的思考，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代文學(xué)史料問(wèn)題研究與東北現(xiàn)代作家傳記寫(xiě)作（研究）的良性互動(dòng)，從側(cè)面呈現(xiàn)文學(xué)史與作家傳記的立體性、豐富性與復(fù)雜性。

關(guān)于著作的不足之處，誠(chéng)如著者在“后記”中含有歉意的表達(dá)：“本書(shū)的核心部分即‘第一編’沒(méi)有形成一個(gè)較為完整的體系和結(jié)構(gòu)，同時(shí)就全書(shū)來(lái)看，論文傾向也太過(guò)明顯。”我還想指出的一點(diǎn)（或許是個(gè)人偏見(jiàn)），著作第二編談?wù)撛?shī)歌部分，也似與全書(shū)的主旨內(nèi)容不是很吻合。

注釋：

[1]中國(guó)傳記文學(xué)學(xué)會(huì)編：《司馬光傳記文學(xué)學(xué)術(shù)文論選》，中國(guó)青年出版社2019年3月版。

[2]王麗：《序言》，《司馬光傳記文學(xué)學(xué)術(shù)文論選》，中國(guó)青年出版社2019年 3月版，第2頁(yè)。

[3]邱江寧、唐云芝等：《元代中期館閣文人傳記研究》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2019年3月版。

[4]楊正潤(rùn)主編：《現(xiàn)代傳記研究》（第12 輯），商務(wù)印書(shū)館2019年5月版。

[5]梁慶標(biāo)：《國(guó)內(nèi)第一個(gè)專業(yè)的傳記研究刊物》，《中華讀書(shū)報(bào)》2014年3月19日。

[6]陳含英、俞樟華：《現(xiàn)代傳記文學(xué)的基本成就概論》，《浙江師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2019年第1 期。

[7]蔡志全：《作者的回歸：戴維·洛奇?zhèn)饔浶≌f(shuō)研究》，云南大學(xué)出版社2019年6月版。

[8]孟暉：《“傳記式批評(píng)”研究——以中國(guó)近現(xiàn)代作家傳記文本為主要考察對(duì)象》，上海社會(huì)科學(xué)院出版社2019年10月版。

[9]俞樟華、陳含英編撰：《中國(guó)現(xiàn)代傳記文學(xué)編年史》，浙江大學(xué)出版社2019年12月版。

[10]張立群：《東北現(xiàn)代作家傳記的史料問(wèn)題研究》，萬(wàn)卷出版公司2019年12月版。

[11]全展：《〈當(dāng)代吉林傳記文學(xué)研究〉的立體美》，《博覽群書(shū)》2019年第9 期。