王 寬 袁瑀苗 倪 琪

《千里江山圖》是北宋王希孟描繪的一幅可行、可望、可居、可游的“青綠”山水園林圖卷。本文以《千里江山圖》為藍(lán)本，從其園林時(shí)代背景特征研究入手，分析其流露出“簡(jiǎn)、疏、雅、野”和“山林隱逸”環(huán)境營(yíng)造理念的構(gòu)成，窺探其山脈水勢(shì)、建筑橋梁和林木花草的園林三大要素營(yíng)造特征。從而解密其畫卷背后所隱藏的園林環(huán)境“密碼”。

宋代園林；《千里江山圖》；園林營(yíng)造；園林哲學(xué)

北宋時(shí)期山水畫、山水園林互相交織滲透，其中著名山水園林圖卷《千里江山圖》對(duì)后世影響極深。該圖卷為北宋王希孟所繪，圖中描繪北宋的大好山河，畫卷中山巒疊嶂、綿延萬(wàn)里、江河湖港、煙波浩渺；山中竹林松徑、幽泉飛瀑；借山水之勢(shì)，點(diǎn)綴著水榭長(zhǎng)橋，歸隱人家。整幅畫作充分展現(xiàn)了“道游于藝，藝合乎于道”的美學(xué)境界，打造出可行、可望、可居、可游的和諧人居環(huán)境[1]。

“研今必習(xí)古，無(wú)古不成今”。研究宋代園林基本依靠繪畫和文獻(xiàn)等資料，遺址和實(shí)物保存下來(lái)的極少，所以通過(guò)繪畫對(duì)古代園林的研究便成為了最直接有效的方式，彌補(bǔ)了文字解說(shuō)的不足。在《千里江山圖》研究上，畫面中雖然有畫家想象創(chuàng)作的成分，但創(chuàng)作部分仍然是對(duì)當(dāng)時(shí)園林的高度概括，反映了當(dāng)時(shí)特有的山水體系，這幅畫中所提供的園林信息，仍不失是了解宋代山水園林體系的重要資料。

1.“簡(jiǎn)、疏、雅、野”示意圖

總覽目前學(xué)界對(duì)該畫卷的研究，大體可分為兩大類，一類是對(duì)藝術(shù)表現(xiàn)及其風(fēng)格和繪畫語(yǔ)言的藝術(shù)類研究，另一類是對(duì)畫中建筑布局和規(guī)劃相關(guān)的建筑類研究。在藝術(shù)類的研究上，孫世昌[2]對(duì)《千里江山圖》的全篇構(gòu)圖布局和筆墨運(yùn)用進(jìn)行了深入的研究；王中旭[3]則對(duì)畫卷中青山綠水的顏色運(yùn)用有獨(dú)到見(jiàn)解。在建筑類的研究上，傅熹年的《王希孟〈千里江山圖〉中北宋建筑》主要研究了畫中的民居建筑及其分類；譚剛毅的《兩宋時(shí)期的中國(guó)民居與居住形態(tài)》則推敲了千里江山圖民居建筑形式的形成；余輝則在《細(xì)究王希孟及其〈千里江山圖〉》中研究了畫卷中的建筑樣式及用途。然而對(duì)于該畫卷在園林的布局和設(shè)計(jì)上依然缺乏系統(tǒng)的研究，由此，本文從風(fēng)景園林的視角研究入手，以畫卷所展現(xiàn)的山水園林、鄉(xiāng)村聚落、景觀建筑和山林植物來(lái)解析，探索《千里江山圖》所展現(xiàn)出山水園林營(yíng)造的特征，以窺探園林營(yíng)造的意匠和園林觀，從而更好地理解宋代“寫意山水園”的盛行，并倡導(dǎo)在繼承傳統(tǒng)園林精華的基礎(chǔ)上踐行“山水園林畫”與“山水園林”的相互交融。

1 《千里江山圖》的時(shí)代背景

《千里江山圖》是王希孟18歲時(shí)所作，時(shí)任尚書左丞相右仆射蔡京于政和三年（公元1113年）為該畫卷題寫跋文，由此確認(rèn)此畫卷完成于公元1113年[4]，此時(shí)處于北宋末期，園林在整個(gè)歷史上發(fā)展已經(jīng)到達(dá)了成熟時(shí)期，正如陳寅恪所說(shuō)：“經(jīng)過(guò)千載之演進(jìn)，華夏民族文化登峰造極于趙宋之世”。宋代的造園藝術(shù)和技術(shù)均達(dá)到了前所未有的水平，進(jìn)入了中國(guó)古典園林發(fā)展史上的一個(gè)高潮階段[5]。該階段也呈現(xiàn)出以下兩個(gè)特征：

（1）寫意山水園進(jìn)入完全成熟階段。造園理念由唐代的半寫實(shí)半寫意到宋代完全寫意的轉(zhuǎn)換，寫意山水園是根據(jù)當(dāng)時(shí)“簡(jiǎn)、疏、雅、野”的審美設(shè)計(jì)出詩(shī)情畫意和山水情意園林。例如郭熙的《林泉高致》中的“千里之山，不能盡奇，里百之水，豈能盡秀。太行枕華夏而面目者林慮，泰山占齊魯而勝絕者龍巖，一概畫之，版圖何異”[6]。《宣和畫譜》中也曾將寫意的理念描述為“精而造疏，簡(jiǎn)而意足”?？梢?jiàn)寫意山水園追求的是景象簡(jiǎn)約而意境深遠(yuǎn)。寫意山水園的興盛與其“姊妹藝術(shù)”的山水畫有密切關(guān)系，相互借鑒滋養(yǎng)，正如童寯先生所說(shuō)：“中國(guó)造園首先從屬于繪畫藝術(shù)……造園與繪畫同理……園林不過(guò)是一幅立體圖畫”[7]。宋代山水畫發(fā)展到歷史的頂峰時(shí)期，則也促進(jìn)宋代寫意山水園發(fā)展到成熟階段。

（2）造園技術(shù)達(dá)到高超階段。此階段在園林建筑、疊山、理水、植物造景等方面有了進(jìn)一步的發(fā)展。宋代的園林建筑技藝非常成熟，且基本建造出后世所見(jiàn)的全部建筑造型。園林建筑也越來(lái)越細(xì)膩精致，外觀纖巧飄逸，有揚(yáng)有抑。在疊山置石理水方面，宋人也基本能夠模擬出自然山水的形態(tài)，如吳興的俞氏園，“心匠之巧”的營(yíng)造使其“假山之奇，甲于天下”[8]。園林植物在這一時(shí)期較為興盛，觀賞植物的品種非常豐富，為園林植物造景奠定了基礎(chǔ)。而總體上造園技術(shù)的興盛與當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的空前發(fā)展不無(wú)關(guān)系。從《東京夢(mèng)華錄·序》可窺見(jiàn)一斑：“太平日久，人物繁阜。垂髫之童，但習(xí)鼓舞；斑白之老，不識(shí)干戈。時(shí)節(jié)相次，各有觀賞。燈宵月夕，雪際花時(shí)，乞巧登高，教池游苑?！庇纱耍未脑靾@技術(shù)繁榮，也是大勢(shì)所趨。

2 《千里江山圖》中的園林觀

2.1 “簡(jiǎn)、疏、雅、野”的寫意園林觀

簡(jiǎn)遠(yuǎn)、疏朗、雅致、天然的宋代文人園林特點(diǎn)貫穿在《千里江山圖》畫卷之中（圖1）。整幅畫卷中虛中有實(shí)、實(shí)中有虛，畫卷近景以山體樹(shù)木點(diǎn)綴，中景水面留白，遠(yuǎn)景以淡淡的遠(yuǎn)山田野營(yíng)造出水天遼闊的空間，給觀者留下豐富的想象空間?！耙环鍎t太華千尋，一勺則江湖萬(wàn)里”，畫面中景和遠(yuǎn)景以寥寥數(shù)筆達(dá)到以少勝多的簡(jiǎn)遠(yuǎn)意境空間塑造；畫卷之中“虛”大于“實(shí)”，山與山之間、山與田地之間的空隙皆為“留白”的水體，此“留白”手法為園林帶來(lái)舒暢開(kāi)朗意境，曠奧結(jié)合與虛實(shí)相襯的布局以求園林的“疏朗”之意。在《千里江山圖》中處處體現(xiàn)著情趣雅致的園林景象：山澗廊橋上的書童切磋棋藝；亭橋之中的詩(shī)人吟歌作賦；江湖岸邊的漁翁悠然垂釣，如此情趣的景觀和活動(dòng)體現(xiàn)出造園人的雅致心境，大量的竹林栽植在建筑旁，或田野中，更是體現(xiàn)出造園人“寧使食無(wú)肉，不可居無(wú)竹”的高雅情趣。整幅畫卷中園林與自然的無(wú)間契合：園林景物以山水和植物為主，建筑充當(dāng)配角要素在園林中因勢(shì)而建，隱于山林之中；湖岸邊疊石錯(cuò)落有致，野趣十足。畫卷中整體園林是一個(gè)濃縮提煉的自然界，草木山石都展現(xiàn)其自然世界的原本形態(tài)，表達(dá)出園林天然野趣之境[9]。

2.2 “壺中天地”的隱逸園林觀

“隱逸”指遁匿山林，隱居不仕?！半[”和“逸”是兩種不同境界，“隱”是指藏匿，與世隔絕，而“逸”則指超凡脫俗、卓逸不群，“逸”要比“隱”的境界更高，更加接近“天人合一”的狀態(tài)。隱逸思想在宋代得到了全民的崇尚和尊重，上至皇帝丞相，下到百姓黎民，日進(jìn)不衰，而園林恰恰為文人士大夫的隱逸提供了場(chǎng)所。蘇軾曾在《靈璧張氏園亭記》中表達(dá)出：“閉門而歸隱，則俯仰山林之下。于以養(yǎng)生治性，行義求志，無(wú)適而不可”，由此可見(jiàn)園林也變化成文人士大夫內(nèi)心縮小的宇宙和世界，借“壺中洞天”“壺中天地”“壺天之隱”的園林環(huán)境，成為宋人對(duì)精神追求的寄托。

在《千里江山圖》中，園林建筑如壺中天地被群山丘陵或深潭淺灘所庇護(hù)，周圍山林茂盛。建筑的出入口較為隱蔽且不易察覺(jué)，出入口有條曲折通幽的小路通向外界。來(lái)者在園林里穿梭慢行，移步換景，視野由狹到闊，豁然開(kāi)朗，如世外桃源（圖2）。

宋人對(duì)山林隱逸的向往，源于宋代經(jīng)濟(jì)的繁榮和文化的興盛，這為宋人隱逸提供了良好的生活條件。冗雜的政治體系和社會(huì)眾多的閑置官吏制度催促了隱逸思想的傳播。三教合一的社會(huì)思想體系使隱逸之風(fēng)大為興盛，尤其禪宗的“超脫紅塵”之隱，促使“隱于園”的行為被廣大文人士大夫所接受。宋代園林的發(fā)展，尤其文人“隱逸”園林特點(diǎn)的形成，都與禪宗的潛移默化有著直接的關(guān)系[5]。

3 《千里江山圖》中的園林環(huán)境營(yíng)造

3.1 山水體系

3.1.1 山勢(shì)

《千里江山圖》中山勢(shì)雄秀，綿延千里，主峰被群峰簇?fù)?，山體造型靈巧多變，磅礴渾厚。全圖由七大山群組成，山峰氣勢(shì)在畫面視域中部逐漸變強(qiáng)，其余群峰簇?fù)碓谥鞣鍍蓚?cè)，如天子與群臣，正如宋代園林艮岳中“壽山艮岳……周圍十余里。其最高一峰九十步。上有介亭”[10]；宋代畫家郭熙在《林泉高致》中道出其中關(guān)系：“大山堂堂，為眾山之主，所以分布以次風(fēng)林谷壑，為遠(yuǎn)近大小之宗主也”。山峰之間相互穿插，山脈之間余有空隙，水源填充在空隙之中，一絲舒暢之意在密集的崇山峻嶺之中頓生，整個(gè)山水煥發(fā)靈氣與生機(jī)。山脈重重疊疊，互相遮擋，從山前窺望山后，給人無(wú)限的遐想空間，此乃山脈“深遠(yuǎn)”營(yíng)造的妙處。山頂有煙云、山中有小路、山下有溪水、山旁有林木，從而使整個(gè)山水園林變得秀麗、嬌媚、活力和生機(jī)。

圖卷中山腳、山腰和山頂?shù)膱@林意境也有不同的營(yíng)造方式（圖3）。山腳下的園林多為“可居”空間，其主要是建筑與村落的營(yíng)建。村舍營(yíng)建在背山臨水的山腳之地，周圍有樹(shù)林環(huán)繞，偶有裊裊炊煙也為整個(gè)園林空間添加了煙火氣息。如果建筑有亭榭廊的點(diǎn)綴，則給“可居”之外又添加了“可游”空間。山腰上的園林更多是對(duì)“隱”的塑造，畫卷中山腰建筑被前景山石遮擋，或被山體環(huán)保，“隱”在山腰之中。這些建筑在山腰順勢(shì)而建又融入自然之中，是高度“天人合一”環(huán)境的典范。山頂園林則是以“觀”為主的造景手法來(lái)營(yíng)造，亭榭和樓臺(tái)是山頂造景的重要元素，其位置選擇在次山或輔峰的頂上，一切景色皆在游人眼底之下，以達(dá)到最佳的“可望”效果。山腳、山腰和山頂以靈活多變的空間營(yíng)造出可行、可望、可居、可游的園林環(huán)境。

3.1.2 水脈

“水者，天地之血也，血貴周流而不凝滯”，水對(duì)于自然的重要性如同人的生命離不開(kāi)血液。水的形態(tài)多樣如：洼、涓、泉、澤、溪、池、塘、溝、淵、川、泊、潭、河、淀、湖、海、江、洋等。水在造園中具有很強(qiáng)的可塑性，或靜態(tài)、或動(dòng)態(tài)、或氣體、或液體。正如郭熙所說(shuō)：“水，活物也，其形欲深靜，欲柔滑，欲汪洋，欲回環(huán)，欲肥膩，欲噴薄，欲激射，欲多泉，欲遠(yuǎn)流，欲瀑布插天，欲濺撲入地，欲漁釣怡怡，欲草木欣欣，欲挾煙云而秀媚，欲照溪谷而光輝，此水之活體也”[6]。

2.壺中天地環(huán)境示意圖（作者自繪）

3.山腳、山腰、山頂造園要素分析（作者自繪）

水在《千里江山圖》中表現(xiàn)為靜謐的湖潭和喧鬧的瀑布。水的位置在山的谷底，水脈的寬度與山谷的寬度相關(guān)聯(lián)，水繞山轉(zhuǎn)，水與山彼此前后掩映、相互纏繞。水脈在山下形成“之”“人”“丁”字等河流湖泊形態(tài)，在山上則形成跌落的瀑布。在該畫卷中共有5條水脈形成的瀑布，或?yàn)闉R瀑，或?yàn)榀B瀑，各有特點(diǎn)。瀑布種類多樣，《作庭記》中對(duì)瀑布的樣式進(jìn)行了分類，重落、棱落、向落、布落、傳落、離落、絲落、片落、橫落、左右落等形式，為造園者提供了詳細(xì)參考。同時(shí)瀑布與平流、巨浪、曲溪等組合多種豐富形式，把水的多變特性發(fā)揮到了極致?？v觀整幅畫面，遠(yuǎn)山與水若隱若現(xiàn)、相依相融；駁岸與水自然融合；植物與水相映成趣；樓閣小橋與水穿插其中；人與水嬉戲互動(dòng)，顯然水已是園林要素之間最自然的過(guò)渡體和連接體。

3.2 建筑橋梁

3.2.1 建筑

宋代建筑與唐代相比，無(wú)論單體建筑或組群都顯得更為秀麗且富于變化。《營(yíng)造法式》和《木經(jīng)》的出現(xiàn)，為宋代建筑營(yíng)造的標(biāo)準(zhǔn)化提供了樣板。在園林建筑上，更加注重建筑與環(huán)境的自然融合，一些因地制宜的營(yíng)造手法更是影響到明清時(shí)期。

《千里江山圖》中的建筑在整個(gè)園林環(huán)境中充分地與自然相結(jié)合，可謂達(dá)到了天人合一的境界，是山水人居環(huán)境的典范之作。畫卷中建筑類型豐富，雜有水村漁舍，憑高觀耨，平沙落雁，溪橋酒家，橋梁樵子，皆雜題也[6]。農(nóng)舍、隱居、漁村、書院、亭橋、磨坊、寺院、崖居、道觀等各式各樣的建筑分布在山水之中，點(diǎn)綴著詩(shī)意的園林；建筑的平面樣式對(duì)后世影響也是深遠(yuǎn)的，僅此一幅圖中就出現(xiàn)了一字形、丁字形、工字型、十字形、曲尺形等平面樣式（圖4）。其中由前廳、穿廊和寢室組成的工字形建筑多達(dá)9處，曲尺形或“丁”字形建筑大約有11處[11]，且這些建筑大部分帶有兩廂房；在建筑屋頂形式上，圖卷中可看到廡殿頂、歇山頂、懸山頂和四角攢尖頂?shù)刃问剑渲行巾斶\(yùn)用最為廣泛，通過(guò)眾多的屋頂形式可以看出宋代建筑的興盛程度，在建筑歷史上也形成了一個(gè)新的高潮；建筑在不同地形上的建造可屬巧奪天工之作，或臨水、或架巖、或跨澗、或倚山。其中臨水建筑在畫卷中表現(xiàn)精彩，根據(jù)不同地勢(shì)或在水旁、或在水中或在半水旁半水中的環(huán)境之中，以求最好的環(huán)境體驗(yàn)和觀景效果（圖5）?！肚Ю锝綀D》中的建筑以技巧非凡、匠心獨(dú)運(yùn)的營(yíng)造，顯示出了人工與自然的完美結(jié)合。

3.2.2 橋梁

宋時(shí)橋梁發(fā)展已到達(dá)了全盛階段，不但造型多樣，而且在長(zhǎng)度上也是空前的。其造橋技術(shù)日趨完善，帶有亭廊的木橋、無(wú)柱的虹橋、最長(zhǎng)的石墩梁橋以及根基堅(jiān)固的石橋，這一時(shí)期的不少橋梁在世界橋梁史上都占有舉足輕重的地位。

在《千里江山圖》中出現(xiàn)了十座橋梁，形式為板橋、拱橋、亭橋、人字橋、長(zhǎng)橋等，均以木構(gòu)為主，且都是梁式橋。從鄉(xiāng)野氣息的小橋到雕梁畫棟的長(zhǎng)橋，橋的規(guī)格層次明顯可辨。其中最引人矚目的是圖中巨大的木構(gòu)長(zhǎng)橋（圖6）。該橋由33個(gè)構(gòu)架組成，每個(gè)構(gòu)架由三個(gè)木柱和橫梁組成[12]；橋面由兩端向中央升高，在橋中央處有座重檐攢尖頂式的橋亭；橋亭的邊沿掛有湖藍(lán)色的帷幕，微風(fēng)襲來(lái)，帷幕隨風(fēng)飄動(dòng)。畫卷中其他的橋形式多樣（圖7），或曲橋、亭橋，或置于山麓、山脊之上，或置于峭壁、山谷之中，建造材料多為樹(shù)枝、竹條鋪設(shè)，橋的造型相對(duì)簡(jiǎn)潔，使其與自然環(huán)境更好地融合成一體。

3.3 山林樹(shù)木

《千里江山圖》畫卷中的植物繁茂，山木蔥郁。旱生植物和水生植物點(diǎn)綴在山巒和泉溪之間，為山水園林帶來(lái)了生命力。山巒上和建筑周圍多以喬木為主，從外形能夠識(shí)別出來(lái)的有竹林、松樹(shù)、柳樹(shù)、樟樹(shù)和桂樹(shù)等[4]。除喬木外，蘆葦、香蒲、菖蒲、荷花、茨菇等水生草本植物分布在沼澤和河岸邊庇護(hù)水生動(dòng)物。在植物造景手法上多以片植為主，也偶有孤植和叢植手法，宋人在造園中常常用片植的手法種植某一種植物，以達(dá)到洋洋大觀、嘆為觀止的效果?！遏拊烙洝穼懙溃骸捌鋿|則高峰峙立，其下植梅以萬(wàn)數(shù)……又西半山間樓曰倚翠，青松蔽密，布于前后，號(hào)萬(wàn)松嶺……清斯閣北岸，萬(wàn)竹蒼翠蓊郁……無(wú)雜花異木，四面皆竹也”，由此可看出片植在宋代造園中已是常用手法[13]。

4.建筑平面樣式分類（作者自繪）

5.建筑與水的關(guān)系（作者自繪）

6.長(zhǎng)橋（作者自繪）

7.不同橋樣式平面圖（作者自繪）

8.叢植及平面示意（作者自繪）

《千里江山圖》中植物與其他園林要素搭配渾然天成。在畫卷中可以看到在雅致的亭榭被叢植所庇護(hù)（圖8），茂密的竹林倚靠在榭旁，湖水波光浮動(dòng)，荷葉香遠(yuǎn)益清，岸邊汀石各異，菖蒲隨風(fēng)飄蕩。偶有一棵折斷的樹(shù)一半深扎在地面、一半漂浮在水旁，一派生機(jī)野趣的園林風(fēng)光，將自然景色塑造得淋漓盡致。宋人會(huì)將不同季節(jié)植物收納在園林之中，春則花柳爭(zhēng)妍，夏則荷榴競(jìng)放，秋則桂子飄香，冬則梅花破玉，瑞雪飛瑤[7]。四時(shí)之景不同，而賞心樂(lè)事者亦與之無(wú)窮矣[14]。由此植物使靜態(tài)園林呈現(xiàn)出動(dòng)態(tài)的四時(shí)景色之美。

4 結(jié)語(yǔ)

兩千多年來(lái)，中國(guó)現(xiàn)存的只有明清時(shí)期的園子，且大多變了模樣，宋以前的園子并非如此[15]。由于宋以前實(shí)體園林的缺乏，在對(duì)其研究時(shí)困難重重。鑒于山水畫與園林的創(chuàng)作手法和藝術(shù)境界相似，所以要對(duì)宋代園林一探究竟，對(duì)山水畫的研究是繞不開(kāi)的。窺一斑而知全豹，處一隅而觀全局，《千里江山圖》中的山水園林代表了當(dāng)時(shí)園林藝術(shù)的發(fā)展水平，并且可以窺探出當(dāng)時(shí)園林創(chuàng)作的思想風(fēng)尚。與古為新，圖卷中所蘊(yùn)含的人居環(huán)境特色和時(shí)代特點(diǎn)仍然對(duì)當(dāng)今園林營(yíng)造有重要借鑒價(jià)值，值得進(jìn)一步研究與思考。

林木蔽天，蘆裊沙汀，依云瀑布，近水幽亭，《千里江山圖》通過(guò)悠閑隱逸的自然鄉(xiāng)野風(fēng)光詮釋了“山水人居”的主題，“簡(jiǎn)、疏、雅、野”和“壺中天地”的觀念為造園提供了思想指引；山勢(shì)水脈、建筑橋梁、林木花草及人在其中“可行、可望、可居、可游”的園林環(huán)境也為后世提供了絕佳的環(huán)境營(yíng)造范本。如今傳統(tǒng)環(huán)境人居理念的淡化、文化傳承的斷裂、生態(tài)環(huán)境的惡化、居住環(huán)境的千城一面，都迫使我們從古人的山水人居環(huán)境中尋求答案。通過(guò)對(duì)《千里江山圖》的研究，闡釋山水園林營(yíng)造的本質(zhì)，將其理念運(yùn)用在現(xiàn)代人居環(huán)境的營(yíng)造之中，對(duì)提高我國(guó)人居環(huán)境的質(zhì)量有著重要的意義。