蔣松妮

摘 要：由清朝有關(guān)婦女“買(mǎi)賣(mài)”契約與國(guó)家的法律條文規(guī)定，可以清晰的梳理出婦女在社會(huì)和家庭當(dāng)中所處的位置。本文從童養(yǎng)媳買(mǎi)賣(mài)、彩禮收取、民間女性的工作等角度分析，為何清朝女性的地位到達(dá)了空前的低谷，各類(lèi)民間習(xí)俗影響達(dá)到了怎樣一種狀態(tài)。

關(guān)鍵詞：童養(yǎng)媳;彩禮;女性地位

一、買(mǎi)來(lái)的媳婦“童養(yǎng)媳”

嘉慶年間，安徽績(jī)溪縣修訂了自己的《縣志》。里面說(shuō)，這縣里的農(nóng)家，幾乎個(gè)個(gè)窮得叮當(dāng)響。孩子生下來(lái)，如何養(yǎng)活的問(wèn)題叫爹媽傷透了腦筋。沒(méi)轍兒，為了讓孩子活下去，只好啥法子都試試。于是，許多人就和別人商量，是否叫幾歲的女娃子領(lǐng)養(yǎng)過(guò)去，到了花季的年齡，做個(gè)媳婦傳宗接代。別人，大多也是樂(lè)不可之。①“童養(yǎng)媳”在家中寄養(yǎng)也是須要錢(qián)的，但這筆價(jià)格遠(yuǎn)遠(yuǎn)要低于當(dāng)時(shí)嫁妝和彩禮的巨大開(kāi)銷(xiāo)，如此這般日子長(zhǎng)了人們不免琢磨領(lǐng)送小女作未來(lái)媳婦是一件本應(yīng)存在的“勤儉節(jié)約”的事兒了。童養(yǎng)媳在被帶入夫家之后所受的待遇在這里暫且不談，想來(lái)她們?cè)谀莻€(gè)時(shí)代背景下寄人籬下亦不會(huì)受什么優(yōu)待②。

《貴州文斗寨苗族契約法律文書(shū)》曾記載這樣一條有關(guān)于童養(yǎng)媳轉(zhuǎn)賣(mài)的契約：

立斷賣(mài)童養(yǎng)媳嫁婚字人某處某姓某，各茲因先年憑媒訂到某某處某姓名之女為媳，過(guò)門(mén)撫養(yǎng)多載，尚未與兒圓房，欲思異日利期完成，誰(shuí)料兒、媳二運(yùn)，六命弗合，刑克有礙，奈因高峰種菜，兩下無(wú)緣，況吾子之亡，鴛鴦拆散，萬(wàn)難得已，自云方讒出口另嫁，四處開(kāi)放，只得專(zhuān)人登門(mén)訪查，問(wèn)到平略街某某名下作合結(jié)配為婚，當(dāng)日憑中媒證，言定聘禮足銀若干，其銀二比原限。擇定良辰于某月吉日，賣(mài)主自愿將媳送出延途，俱立賣(mài)婚契據(jù)，可以銀人兩交，二比不得異言。交婚之后，不許猖狂人等攔阻去路、妄為等語(yǔ)。倘后別人內(nèi)中挑撥潘、姜二姓，遠(yuǎn)近族房親友及團(tuán)甲地方首士糞（紛）雜人等前往路途，藉此妄為詐【？】等情，俱歸我賣(mài)主尚（上）前一面承擔(dān)，不關(guān)潘姓之事。恐有人心不古，今欲有憑，書(shū)立賣(mài)婚斷字一紙，交付楊姓之手，永遠(yuǎn)榮華為據(jù)，惟賀夙結(jié)絲籮，佳偶天成，可喜二造，蠡斯【？】慶，瓜往綿綿，世代桂子蘭芝，富貴悠久長(zhǎng)慶矣。

某某中證媒翁

或親筆或請(qǐng)書(shū)

契約中點(diǎn)明了為何出賣(mài)“兒媳”，寫(xiě)了其尚有貞潔言明交易價(jià)格，還自稱(chēng)己為賣(mài)主結(jié)尾說(shuō)了一串吉祥的祝福語(yǔ)。把人以銀兩計(jì)算，這一紙買(mǎi)賣(mài)合同更加明確的體現(xiàn)出這個(gè)家庭并沒(méi)有把她當(dāng)作人而去當(dāng)作“錢(qián)”這個(gè)符號(hào)。這一章節(jié)中無(wú)論童養(yǎng)媳的買(mǎi)或是賣(mài)，都體現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代婦女社會(huì)地位的低下，畢竟良人的買(mǎi)賣(mài)在前朝是寫(xiě)入刑法要受到處罰的。

而與“童養(yǎng)媳”相對(duì)應(yīng)地位也略顯尷尬的男性角色應(yīng)該就是“入贅女婿”了：

清乾隆時(shí)養(yǎng)老女婿約式

岳父母號(hào)，岳母某氏，二位年老無(wú)子。親生一女，贅身為婿。當(dāng)憑主親，三面議定：岳父產(chǎn)業(yè)、資本，俱系婿身管理。奉養(yǎng)岳父、岳母，如同父母，孝敬終身，養(yǎng)生送老，承繼香煙。此系兩相情愿。當(dāng)日請(qǐng)過(guò)妻黨諸親，以后各無(wú)爭(zhēng)論。倘計(jì)家計(jì)消長(zhǎng)，生心違逆，奉養(yǎng)不周，憑岳父母執(zhí)此究理，一同不孝之罪?？趾鬅o(wú)憑，此養(yǎng)老文書(shū)，永遠(yuǎn)為照。

立養(yǎng)老文書(shū)女婿某人 押

主親 押 父黨諸親 押

鄰友 押 妻黨諸親 押

但同為“外來(lái)人”的上述案例會(huì)發(fā)現(xiàn)，入贅女婿更加迅速得融入了家庭。如果說(shuō)“童養(yǎng)媳”的契約當(dāng)中充滿(mǎn)了金錢(qián)交易的味道，入贅女婿的契約當(dāng)中則是對(duì)未來(lái)家業(yè)的繼承發(fā)展和養(yǎng)老送終盡孝的約定，二者相對(duì)比更加明顯的體現(xiàn)出本文的主要論述觀念女性的物化概念。

二、收受聘禮視為嫁

清朝的重金索要聘禮可以說(shuō)是出了名的，清代福建的一些地方官員雖然屢屢下文禁止婚姻關(guān)系中的重索聘金財(cái)禮，當(dāng)然不僅僅是操辦隆重的初次嫁娶須要禮金，寡婦的再嫁也是須要禮金的：

清康熙時(shí)再嫁帶子式

主婚吳岳恕有胞弟□，娶婦林氏，生子彬英，方四歲，不幸□身故。林氏三年喪畢，志欲終守。奈家貧子幼，日食無(wú)措。不得已，恁媒議，配□□為婚。本日收到聘禮若干。聽(tīng)□□擇吉過(guò)門(mén)成親。侄彬英年幼，難離母膝，暫同林氏到□□家撫養(yǎng)。至十歲余，稍通言語(yǔ)，方回吳加教養(yǎng)長(zhǎng)成。此系兩愿，再無(wú)異言。今欲有憑，立婚書(shū)為照。

清康熙時(shí)服內(nèi)出嫁書(shū)式

主婚，有侄弟，近已身故。侄弟婦氏自愿守志，奈家貧，日食無(wú)措，兼以侄弟賒欠棺衾銀兩，及葬埋功果之費(fèi)無(wú)所出，不得已，憑媒人，配為婚。本日收聘禮若干，分還諸費(fèi)。婦即聽(tīng)從擇吉過(guò)門(mén)成婚。此系兩愿，再無(wú)異言。今欲有憑，立婚書(shū)為照。

清乾隆時(shí)嫁后再婚書(shū)

立主婚族長(zhǎng)某人，今有弟孫侄某人身故。孫侄婦某氏孝服已滿(mǎn)，自甘守志。奈家貧無(wú)食若死不久，則云棺，木銀兩無(wú)以?xún)斶€，只得憑媒某氏說(shuō)合，出嫁與某人為妻。收到財(cái)禮銀若干，以完欠負(fù)。某氏聽(tīng)從某宅擇吉過(guò)門(mén)婚配。此系兩家情愿，各無(wú)異說(shuō)。今欲有憑，立此婚書(shū)存照。

乾隆某年月 日立婚書(shū)族長(zhǎng)某押 官媒某人押

以上三個(gè)寡婦再嫁契約文書(shū)可以看出很多相似點(diǎn)，這些寡婦都是“不愿再嫁，希望守寡”的，但由于生活所迫家貧無(wú)所依所以須要“再嫁”收受禮金還錢(qián)。

古代之所以收受禮金，是因?yàn)樵谀懈椀臅r(shí)代，女方作為一種勞動(dòng)力如果嫁到男方就歸男方家庭所有。而此時(shí)為了補(bǔ)償女方家中的勞動(dòng)力缺失，要給女方家“彩禮”以補(bǔ)償和表達(dá)對(duì)女方家培育此女的養(yǎng)育之恩。但在清朝，由于收受聘禮越來(lái)越高，使得一些窮苦人家連老婆都娶不起。在當(dāng)時(shí)傳宗接代即為人生大事的社會(huì)背景下，自然就生出了一批為了“勤儉節(jié)約”而出現(xiàn)的“買(mǎi)賣(mài)童養(yǎng)媳”契約。同時(shí)在家中處于赤貧狀態(tài)，須要錢(qián)財(cái)去還欠款時(shí)，家中的女人就會(huì)變?yōu)檫€款的工具，文中三則寡婦再嫁契約便是如此。（曾經(jīng)還翻到過(guò)有關(guān)夫妻不和，丈夫簽訂妻子再嫁契約收取禮金的，在這里是否可以推測(cè)丈夫是轉(zhuǎn)賣(mài)妻子而并非是契約中寫(xiě)的的和離——三章的犯奸之妻。）

且古時(shí)候的收受聘禮就相當(dāng)于“法律意義上的訂婚”，現(xiàn)今收受聘禮不想結(jié)婚可以把聘禮退回，而古代收受聘禮不結(jié)婚是會(huì)導(dǎo)致牢獄之災(zāi)

的。③

三、從夫嫁賣(mài)之妻

以上兩條都是有關(guān)于民間習(xí)俗方面的規(guī)定，并沒(méi)有上升到國(guó)家法律層面，而接下來(lái)舉的例子是有關(guān)于律條中的相關(guān)規(guī)定：《大清律例》刑律08犯奸366.00犯奸：4.其和奸刁奸者男女同罪，奸生男女責(zé)付奸夫收養(yǎng)，奸婦從夫嫁賣(mài)。其夫愿留者，聽(tīng)。若嫁賣(mài)與奸夫者，奸夫本夫各杖八十，婦人離異歸宗，財(cái)務(wù)入官。在這里最主要的是看“從夫嫁賣(mài)”這段話(huà)，妻在這里充當(dāng)?shù)氖且粋€(gè)物品，可以隨意買(mǎi)賣(mài)。且因注重人倫，不能將其賣(mài)予奸夫。（此處因犯奸從夫嫁賣(mài)的契約沒(méi)有找到，想來(lái)在契約上也不會(huì)詳細(xì)寫(xiě)上因“犯奸”而賣(mài)妻，契約上多數(shù)會(huì)寫(xiě)賣(mài)物之好而非壞吧。）雖然在清朝是禁止人口買(mǎi)賣(mài)的，但此法條將犯罪正當(dāng)化了。

《刑案匯覽》卷五二，《刑律》

北城察院移送：秋桂原系王保之妻。因貧，商同妻父賣(mài)休。捏稱(chēng)夫亡，賣(mài)給潘壽林為妾。后潘壽林詢(xún)知情由，旋經(jīng)正妻責(zé)打，私逃。

將王保、潘壽林、秋桂均照“賣(mài)休、買(mǎi)休”律，各杖一百。

根據(jù)《大清律例》刑律縱容妻妾犯奸律規(guī)定：對(duì)案犯各杖一百，原妻與原夫離異，該婦送歸自己的娘家。此案例當(dāng)中賣(mài)休事由是由其丈夫和岳父決定的，但是判決中卻只懲罰了王保（丈夫）、潘壽林（買(mǎi)家）和秋桂（妻子），對(duì)于岳父只字未提。雖觸犯法律，買(mǎi)賣(mài)妻子，但是事出有因“家貧”應(yīng)當(dāng)從寬處罰。而潘壽林作為不知情方，被王保欺騙（以為喪夫）犯此罪過(guò)，所以對(duì)于王保并不能太過(guò)從寬和減輕。

在這里列舉這個(gè)案例其實(shí)并不準(zhǔn)確，但也確實(shí)體現(xiàn)出了清朝時(shí)女性所處在的尷尬地位。如若“犯奸”就會(huì)被丈夫嫁賣(mài)給他人從而夫家獲得一筆財(cái)產(chǎn)，夫家貧困會(huì)被以各種方法嫁賣(mài)與他人被發(fā)現(xiàn)還要受到刑事上的懲處。

[注釋]

①《古律尋義——中國(guó)法律文化漫筆》劉星著，第169頁(yè).

②受到何種對(duì)待，具體可見(jiàn)《晚清童養(yǎng)媳的婚姻狀況及其盛行的原因》溫文芳陜西咸陽(yáng)師范學(xué)院 ，陜西 咸陽(yáng).

③《梁?！?

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（作者單位：沈陽(yáng)師范大學(xué)，遼寧 沈陽(yáng) 113006）