都之嶼

對(duì)于杯子的喜愛(ài)，男女老少的熱情好像始終不減。八年來(lái)，我在干杯展上上手了萬(wàn)件杯盞，即便是像我這樣自己都做杯子的陶作人，依然停不了對(duì)買(mǎi)杯子這件事的熱衷。八年來(lái)也見(jiàn)識(shí)了年年來(lái)看杯子買(mǎi)杯子的同好，而且這個(gè)隊(duì)伍在不斷地?cái)U(kuò)大。干杯展是個(gè)媒婆，連接著杯杯控和制杯作者們?！捌吣曛W”過(guò)去，“八年抗戰(zhàn)”也已勝利。期待每一年和你們，和杯杯們的相遇。只有相遇，才有火花。

杯子是最能表現(xiàn)藝術(shù)家想象力和創(chuàng)造力的器物品種，杯子在器物家族中，魅力正在于它的小與普通。杯子作為日用器皿廣泛應(yīng)用于生活，但它的千姿百態(tài)和藝術(shù)魅力正日益呈現(xiàn)，因此以中國(guó)美術(shù)學(xué)院陶藝系劉正教授牽頭的策展主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)的“干杯展”應(yīng)運(yùn)而生。

首屆干杯展時(shí)，劉正老師如是說(shuō)：“杯子在器物家族中，實(shí)在是很卑微的。器物之中，諸如玉壺春瓶、梅瓶、將軍罐、海棠碗、鬲式爐等重器、名器，或者優(yōu)美典雅，或者雄渾壯大，是器物家族中的貴族。杯子與之相比，確實(shí)有些微不足道，不僅體量小，而且依附于壺。壺本身已難入大雅之堂，何況所依附之杯乎。杯子之中，也有高貴的名品，如成化的斗彩雞缸杯，但畢竟極少，是特殊的案例。其實(shí)，杯子的魅力，正在于它的微小和不顯。梅瓶、玉壺春等名品重器，如深宮閨秀，雖然優(yōu)雅高貴，但法度森嚴(yán)。形制難以逾越。杯子則如鄰家頑童，無(wú)拘無(wú)束，是最能表現(xiàn)藝術(shù)家的想象力和創(chuàng)造力的品種。對(duì)于創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)，杯子與玉壺春等名品重器擁有同等重要的位置，因?yàn)樗w量雖小，但品格是完整的。杯子雖不能言，但可以對(duì)應(yīng)于人。三國(guó)時(shí)期劉昭所著《人物志》中，稱人有精神、感情、筋腱、骨骼、氣息、臉色、儀表、容貌、語(yǔ)言之九征，九征之象，又由仁、義、禮、智、信五常決定。九征為表，五常為里。表里一致，稱為中和，是上品人才。大體一致稱為德行，部分一致稱為偏才。表里不和是末流人才。劉昭識(shí)人之術(shù)，用于識(shí)杯，雖有牽強(qiáng)附會(huì)之嫌，但觀山不止于山，識(shí)人與識(shí)杯，人道與器物之道，應(yīng)該是有共通之處的?！?/p>

現(xiàn)代人使用的器物種類材質(zhì)繁多，每人擁有杯子的數(shù)量也多，不同的材質(zhì)裝不同的水，不同的器型飲不同的茶，喝咖啡也有各種杯盞相配?，F(xiàn)代社會(huì)的便利，使得我們的藝術(shù)家有了更多的想象力、創(chuàng)造力，我們這些使用者也能很容易分享到這些勞動(dòng)成果，找到生活的小意趣。于是乎干杯展順勢(shì)走到了第八年。

對(duì)于創(chuàng)作，吳吳老師說(shuō)：“有時(shí)，創(chuàng)作即興感來(lái)了，手是管不住的，所謂好用不好用的功能性價(jià)值判斷，并不適用于每一個(gè)杯子，對(duì)于走心的陶藝家，都是一件雕塑?！睂O學(xué)鈞老師說(shuō)：“杯子的制作，如同習(xí)書(shū)者的日常臨池與功課，器物雖小卻內(nèi)含萬(wàn)象。也許正因如此，尋覓到一只心儀的杯子，亦是素常生活中一抹光亮，一件快暢之事?！痹?shī)人董培倫老師來(lái)到干杯展現(xiàn)場(chǎng)，看到吳吳的《蟲(chóng)二捏拿杯》說(shuō)：“這藝術(shù)家有意思呀，蟲(chóng)二蟲(chóng)二，乃是風(fēng)月無(wú)邊呀。他這杯子處理也真是無(wú)邊之意?！笨吹綄O學(xué)鈞老師的柴燒杯則說(shuō)：“火燒火燎的，實(shí)在是天然去雕飾。”也許，詩(shī)人最懂藝術(shù)家。

作為學(xué)院代表的戴雨享老師對(duì)其作品的闡述：“禪定意思是靜慮，既是心定下來(lái)觀察、思維，也是以所觀的境，令心專注不散，這是一種內(nèi)心的變化，修行的本質(zhì)是為了減少煩惱，不被物欲所困擾，少了人我執(zhí)著、人我是非，達(dá)到一種自我心性的解脫。”龍泉盧偉孫老師關(guān)于作品如是說(shuō)：“青瓷器皿，延伸至日常生活，可以有多種表現(xiàn)形式。源于生活藝術(shù)化的要求，實(shí)用固然重要，審美情趣亦不可少?！彼摹渡剿废盗袑⒖菽?、老藤、花卉等元素用青瓷的形態(tài)展現(xiàn)于杯體之上，融合了絞胎、甩漿、刻劃等技法，風(fēng)格寫(xiě)意。徐瑞鴻的汝官瓷作品名字甚是好聽(tīng)——《八方青嵐杯》，“八方”聯(lián)系萬(wàn)物，“嵐”是山林中的霧氣，寓意初夏時(shí)節(jié)微風(fēng)拂過(guò)青禾，闊大的天地間青色的霧氣升騰縈繞，與杯子八個(gè)面的造型和天青色的汝瓷釉色頗為貼合。

第八屆干杯展有120位藝術(shù)家及十個(gè)品牌參與?！斑€手文化”作為品牌還邀請(qǐng)了魯大東、丁萬(wàn)里、陳煒等28位藝術(shù)家在紫砂杯、壺上刻畫(huà)山水、人物、書(shū)法進(jìn)行創(chuàng)作。在傳統(tǒng)紫砂器皿上結(jié)合書(shū)法系、國(guó)畫(huà)系等藝術(shù)家的創(chuàng)作后，紫砂作品顯現(xiàn)出不同以往的氣質(zhì)和狀態(tài)，更為藝術(shù)化，更具靈動(dòng)性。杭州本土藝術(shù)空間“壹向好生活”帶來(lái)了不少日本藝術(shù)家的作品。山本哲彥的彩繪陶藝杯天馬行空、尾上耕太的金銀彩杯兼具古典高雅和現(xiàn)代摩登、山田浩之的流墨陶藝把氧化鐵磨碎做成顏色，讓人耳目一新。干杯展既是杯盞的聚會(huì)，也是藝術(shù)家的聚會(huì)，同時(shí)也是我們這些杯盞使用者的聚會(huì)。

從一個(gè)小小的杯子我們可以看到，生活其實(shí)只要抓住一個(gè)點(diǎn)，總能找到很多不同，有很多的美好，有很多的改變。杯盞是我們找到美好生活的點(diǎn)，有時(shí)候只要一個(gè)小小杯子，生活就突然精致起來(lái)，有了新的期待。愿流年不負(fù)，愿時(shí)光不悔。