陳姍姍 （安徽建筑大學(xué)建筑與規(guī)劃學(xué)院，安徽 合肥 230011）

1 城市肌理的概念

1.1 城市肌理的定義

“肌理”這個(gè)詞主要是從紡織學(xué)引申出來的，之后建筑學(xué)以及城市規(guī)劃學(xué)中的相關(guān)概念開始使用這個(gè)詞。“肌”，它是物象的表皮；“理”，是物象表皮的紋理[1]。將兩者的字意結(jié)合在一起，“肌理”可解釋為物體表面的紋路，這些紋路可以反映物體內(nèi)在的獨(dú)特性。人們往往通過視覺和觸覺來感知物體的肌理，識(shí)別出物體的特性。在高歌猛進(jìn)的城市建設(shè)發(fā)展進(jìn)程中,很多應(yīng)當(dāng)并且可以保留的建筑、街區(qū)卻遭遇了毀滅性的破壞,應(yīng)當(dāng)留存的公共空間也被不斷侵占[2]。在城市設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，肌理代表著城市的歷史紋路，是城市內(nèi)部結(jié)構(gòu)、形態(tài)、文化的外在體現(xiàn)。齊康先生曾對(duì)城市肌理做了如下定義：城市是由街道、構(gòu)筑物、公共綠地等組成的規(guī)則或者不規(guī)則的幾何形態(tài)。這些幾何形態(tài)的密度、質(zhì)地不同，其表現(xiàn)的視覺形態(tài)就是城市肌理。城市肌理是記錄城市歷史信息的物質(zhì)載體[3]。市民的日常生活通常發(fā)生在城市中的道路、街巷和公共空間中，這些是組成城市肌理的重要部分。因此，城市肌理可以反映城市的市民文化。文化是城市發(fā)展的根本動(dòng)力所在，文化策略已成為當(dāng)前城市生存的關(guān)鍵所在[4]。

1.2 城市肌理的特征

城市肌理的空間形態(tài)具有如下特性。

1.2.1 規(guī)模性

城市肌理的研究需要有一定的規(guī)模，無論是在城市中、街區(qū)中、還是建筑單體中都需要限定其研究范圍。

1.2.2 三維性

城市肌理的研究不再是以往二維的城市俯瞰圖，城天際線以及城市色彩等豎向方面也都反映出城市肌理的點(diǎn)滴。

1.2.3 規(guī)律性

城市肌理自始至今從來都是有跡可循的，其布局都是按照城市歷史的發(fā)展來布置，城市更新中，城市建筑的排列方式、綠化的布置范圍都需要考慮整個(gè)區(qū)域內(nèi)城市肌理的所呈現(xiàn)的特征規(guī)律來新建[5]。

1.2.4 時(shí)效性

城市在不同時(shí)期表現(xiàn)出來的肌理是不同的，它是不斷更新發(fā)展的動(dòng)態(tài)過程。城市肌理反映了不同文化背景作用的結(jié)果。

2 城隍廟地區(qū)肌理發(fā)展與演變

2.1 項(xiàng)目概況

城隍廟位于合肥市廬陽區(qū)安慶路街道轄區(qū)，臨近長(zhǎng)江中路，北側(cè)為淮河路，南側(cè)為安慶路，中間橫穿霍邱路，西側(cè)為蒙城路。城隍廟目前是合肥小商品市場(chǎng)的發(fā)源地。個(gè)體商戶數(shù)量多，商品種類跨度廣，每日客流量大，是承載著合肥老城區(qū)商品市場(chǎng)、文化市場(chǎng)的重要區(qū)域。

2.2 城隍廟肌理演變

合肥城隍廟始建于北宋年間，是為了用來祭祀的廟宇，是合肥的道教廟宇之一，在上個(gè)世紀(jì)80年代，城隍廟是合肥人氣最旺的地區(qū)，它是合肥最早的商業(yè)步行街，集休閑、商業(yè)、餐飲于一體的綜合商業(yè)步行街。90年代后期，合肥市政府對(duì)于城隍廟進(jìn)行修繕，建成了城隍廟廟前街、小商品市場(chǎng)、廬陽宮、文化產(chǎn)品市場(chǎng)、古玩市場(chǎng)等功能區(qū)，使得城隍廟成為合肥特色的小商品市場(chǎng)。

但隨著人民生活水平的逐步提高，商品市場(chǎng)對(duì)于商業(yè)環(huán)境有越來越高的要求。城隍廟嘈雜的市場(chǎng)環(huán)境不再適應(yīng)于人們對(duì)市場(chǎng)的需求。

由于長(zhǎng)期商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城隍廟附近歷史肌理被破壞嚴(yán)重，建筑私搭亂建嚴(yán)重，與原有城隍廟歷史肌理風(fēng)貌不協(xié)調(diào)。由于年代久遠(yuǎn)，配套基礎(chǔ)設(shè)施不全面，內(nèi)部公共綠地缺失，最窄處街道僅有2～3m，周邊道路流線混雜，人車不分流，而且路邊亂停車現(xiàn)象嚴(yán)重。

由于長(zhǎng)期缺乏管理，城隍廟原本區(qū)域文化場(chǎng)所精神逐漸被人遺忘，歷史文化認(rèn)同感漸漸消失，這也是導(dǎo)致人氣消亡的一點(diǎn)關(guān)鍵因素（圖1）。

合肥市政府為了重塑合肥老城隍廟文化風(fēng)貌，決定在2013年正式啟動(dòng)城隍廟改造計(jì)劃，一期已經(jīng)在2016年改造完成。

圖1 2004-2017年城隍廟肌理變化

3 城隍廟歷史肌理改造與分析

3.1 區(qū)域內(nèi)空間尺度重構(gòu)

3.1.1 尺度重構(gòu)思路

在研究過國(guó)內(nèi)歷史街區(qū)較為成功的改造案例后，發(fā)現(xiàn)重構(gòu)歷史街區(qū)肌理主要的關(guān)注點(diǎn)應(yīng)在如何活化歷史街區(qū)活力值方面著重研究。街區(qū)活力值主要受到兩方面因素影響，其一是街區(qū)內(nèi)部路網(wǎng)的連通性；其二是街區(qū)內(nèi)部人員流動(dòng)行為的連貫性，以及小尺度空間的開發(fā)。

3.1.2 城隍廟改造平面分析

主要改造思路是按照3條軸線來進(jìn)行，此次改造主要分布在古韻軸，通過對(duì)于合肥市老城區(qū)文化底蘊(yùn)的發(fā)掘，對(duì)其軸線上建筑空間進(jìn)行相應(yīng)調(diào)整（圖2）。

改造后，其交通空間主要還是延續(xù)原本城隍廟的軸線，南北向的路徑主要承擔(dān)了城隍廟的游覽功能，并與東西向的分岔路采用了不同的銜接手法，在不同區(qū)域呈現(xiàn)不同的空間場(chǎng)所氛圍。

在空間上，本次改造擺脫之前城隍廟臟亂差的環(huán)境，營(yíng)造劃分出不同的空間功能區(qū)域，使得每片區(qū)域都有不同的定位以及不同的風(fēng)貌（圖3）。并且改善原本公共空間及綠地空間缺乏的問題，在不同的空間節(jié)點(diǎn)上融入公共休閑區(qū)域，營(yíng)造輕松舒緩的空間氛圍。

圖2 城隍廟改造上位規(guī)劃

圖3 空間分析

3.2 特殊建筑肌理改造

本文在下表列出本次改造的重要節(jié)點(diǎn)以及改造運(yùn)用的手法。

城隍廟特殊建筑改造

3.3 場(chǎng)所精神定位研究

每個(gè)城市都有各自的文化底蘊(yùn)，這些從古至今傳承的文化決定著城市的建筑風(fēng)貌、城市發(fā)展以及城市中人們的生活。合肥老城區(qū)文化集中地就在合肥城隍廟，它集中體現(xiàn)了合肥的歷史文化發(fā)展脈絡(luò)，現(xiàn)如今，由于缺乏管理，城隍廟的文化特色逐漸消失，梳理出城隍廟所反映的文化是場(chǎng)所精神定位研究的重中之重。

城隍廟的主要文化分為廟宇文化、商業(yè)文化以及建筑文化。在最初建立城隍廟時(shí)，廟宇文化是其主要的文化利用價(jià)值，此次改造也在歷史廟宇建筑上進(jìn)行深度發(fā)掘。建筑文化主要是體現(xiàn)徽州建筑粉墻黛瓦的整體風(fēng)格，雖不是傳統(tǒng)徽派建筑，但改造后整體的建筑風(fēng)貌可以體現(xiàn)建筑文化。商業(yè)文化是串聯(lián)整個(gè)城隍廟的功能分布的，通過商業(yè)功能業(yè)態(tài)的重新分布，打造全新的城隍廟商業(yè)文化。

4 結(jié)語

面對(duì)城市日益異質(zhì)化、片段化的城市，城市歷史街區(qū)肌理的改造是每個(gè)城市都要面對(duì)的問題。一個(gè)完整而連續(xù)的城市，一個(gè)充滿活力的城市是每一個(gè)人的夢(mèng)想。在日趨多元化復(fù)雜化的城市系統(tǒng)中，面對(duì)個(gè)體的差異和發(fā)展的動(dòng)態(tài)過程造成的歷史街區(qū)形態(tài)片段化、碎片化問題，采用適宜的方法和策略改造這些街區(qū)中破敗的肌理，對(duì)建設(shè)完整的城市街區(qū)形態(tài)、營(yíng)造多元的城市街區(qū)活力、可持續(xù)發(fā)展的城市街區(qū)結(jié)構(gòu)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。