徐舒寧

摘要：馬克思交往理論是馬克思唯物史觀的重要理論基礎(chǔ)，從其特征上可概括為社會性、實踐性、主體間性和歷史性，以此作為出發(fā)點分析新時代高校思政理論課面臨的挑戰(zhàn)，文章從教學(xué)交往環(huán)境、教學(xué)交往內(nèi)容、課堂交往模式、課堂交往話語等角度，探析新時代高校思政理論課改革的可行路徑，重塑教學(xué)交往的和諧環(huán)境、生活親和力、主體間性以及對話質(zhì)量，以期為新時代高校思政理論課改革創(chuàng)新研究添磚加瓦。

關(guān)鍵詞：馬克思交往理論;新時代;思政課;改革

馬克思認(rèn)為，人的本質(zhì)在其現(xiàn)實意義上，是一切社會關(guān)系的總和。良好的社會關(guān)系是人內(nèi)在發(fā)展的基本要求，交往是社會關(guān)系的起源和發(fā)展的動力。高校思想政治教育歸根到底是人與人之間交往關(guān)系的實現(xiàn)。新時代，黨和國家對“在馬”“言馬”“信馬”高度重視，高校思政理論課作為思想政治教育的主要實施方式也面臨著新的挑戰(zhàn)。結(jié)合思想政治教育的時代要求，以馬克思交往理論為依據(jù)，推進(jìn)思政理論課教學(xué)改革與創(chuàng)新意義重大。

一、馬克思交往理論及其特征

馬克思交往理論是馬克思唯物史觀的重要理論基礎(chǔ)，交往活動承載了人類社會發(fā)展的始終。馬克思交往理論立足于人的生產(chǎn)實踐活動，討論人在生產(chǎn)及其他社會活動中產(chǎn)生的一系列互動、交互和聯(lián)系。馬克思對交往理論的探究是在《德意志意識形態(tài)》《哲學(xué)的貧困》《資本論》等著作中逐步形成并深化的。從整體來看，馬克思對交往的界定和闡釋，既有哲學(xué)意蘊，又有社會學(xué)意義，囊括了物質(zhì)交往、精神交往、內(nèi)部交往、外部交往、普遍交往和個體交往等各個層面。其內(nèi)容、特征上也無不體現(xiàn)歷史唯物主義原則，表現(xiàn)為社會性、實踐性、主體間性和歷史性。

（一）社會性

人總是生活在一定的社會關(guān)系中，而社會關(guān)系的形成無法脫離社會交往，交往是人區(qū)別于動物的本質(zhì)活動，是人類社會所特有的現(xiàn)象。因為交往的主體是人（動物只能產(chǎn)生某種信息“交流”而無法產(chǎn)生“關(guān)系”），所以人與人交往產(chǎn)生關(guān)系，各類關(guān)系構(gòu)成社會關(guān)系，社會關(guān)系構(gòu)成社會生活。交往是人類社會關(guān)系形成的內(nèi)在需求，也是社會關(guān)系的重要反映。就現(xiàn)實生活而言，交往是社會共同生活的必要條件。人在交往過程中獲得物質(zhì)、精神等不同層面的需要，以實現(xiàn)發(fā)展。同時，交往又作為一種精神需要，促進(jìn)個體之間共同構(gòu)建社會生活。因此，馬克思交往理論的首要特征應(yīng)是其社會性。

（二）實踐性

社會生活在其本質(zhì)上是實踐的。人首先要生產(chǎn)自己的生活，而從事生活資料和生產(chǎn)資料的生產(chǎn)，需要在不同主體的相互作用和交往中進(jìn)行。于是，維系共同生活的社會結(jié)構(gòu)在此過程中逐步形成。這些社會結(jié)構(gòu)實際上是客體化了的家庭關(guān)系和經(jīng)濟(jì)關(guān)系等?？梢哉f，實踐是社會關(guān)系形成的出發(fā)點，也是物質(zhì)生產(chǎn)活動的重要手段，即社會關(guān)系系統(tǒng)是在人改造自然，社會和自身的實踐中形成和展開的。這種社會關(guān)系恰恰表現(xiàn)為物質(zhì)、情感、信息的交換，并且隨著實踐的發(fā)展而不斷變化。從這個意義上說，交往與實踐是相互依存的，交往是一種建立在實踐基礎(chǔ)上的主體間的現(xiàn)實的、歷史的、物質(zhì)的活動。

（三）主體間性

在馬克思看來，交往是一種關(guān)系范疇，其體現(xiàn)的是主體與主體之間的關(guān)系。這種主體間的相互性、關(guān)聯(lián)性和統(tǒng)一性，即主體間性。交往的過程離不開主體雙方，交往主體間在相互認(rèn)可的基礎(chǔ)上，平等溝通，真誠交流，互通有無，彼此相換，是主體間性的體現(xiàn)。這并非交往的天然屬性，而是在不同主體間以客體為中介的相互作用中構(gòu)建起來的，是建立在實踐基礎(chǔ)上的主體間的相互聯(lián)系。也是在這種關(guān)系中逐步形成了人與人，人與群體，群體與群體之間紛繁復(fù)雜的關(guān)系。

（四）歷史性

交往作為社會關(guān)系系統(tǒng)的實現(xiàn)方式，與人類社會歷史的發(fā)展具有同步性。縱向上看，生產(chǎn)力的發(fā)展決定交往水平的高低，交往的意涵、形式、內(nèi)容隨著歷史的發(fā)展而不斷豐富。同時，交往形式的變化和交往內(nèi)容的更新也在一定程度上推動了人類歷史的發(fā)展，影響了社會形態(tài)的更替。從個體交往上看，個體間的交往會隨著社會結(jié)構(gòu)的變化，從局限走向廣泛，從單一演變?yōu)閺?fù)雜，從低層進(jìn)階高層?？傊?，交往隨著歷史的發(fā)展而發(fā)展，在不同的歷史時期有不同的階段劃分，表現(xiàn)為不同的特征。

二、從馬克思交往理論看新時代高校思政理論課面臨的挑戰(zhàn)

良性的思政理論課交往應(yīng)是各要素協(xié)同作用的結(jié)果?；隈R克思交往理論，審視新時代高校思政理論課改革面臨的挑戰(zhàn)，應(yīng)從教學(xué)交往環(huán)境、教學(xué)交往內(nèi)容、課程交往模式、課程交往話語等維度進(jìn)行分析。

（一）教學(xué)交往環(huán)境的“復(fù)雜性”

如馬克思所言：“既然人天生就是社會的產(chǎn)物，那么他就只有在社會中才能發(fā)展自己的真正天性?！彼枷氲男纬?、塑造與環(huán)境的影響密切相關(guān)。從交往的社會性上看，高校思想政治教育環(huán)境的優(yōu)劣直接影響了高校思想政治教育的成敗。新時代，社會背景和經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展要求發(fā)生了變化，這對思想政治教育工作既是巨大的機(jī)遇，也帶來了諸多挑戰(zhàn)。

著眼外部環(huán)境，國家正處于走向富強的關(guān)鍵時期，國內(nèi)外環(huán)境愈加復(fù)雜，在經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化背景下，人們的思想觀念、價值取向、話語方式等均在一定程度受到多元思潮的沖擊，西方意識形態(tài)的滲透，加之互聯(lián)網(wǎng)渠道中負(fù)面影響的發(fā)酵，使得高校思想政治教育工作不得不直面各種思想傾向的較量，諸如歷史虛無主義、新自由主義等反馬思潮的泛起，以及一些文學(xué)藝術(shù)作品、負(fù)面網(wǎng)絡(luò)輿論對馬克思主義話語的消解，都對高校思政理論課提出了更高的要求。

著眼內(nèi)部環(huán)境，馬克思主義中國化最新成果不斷發(fā)展，對思政課教師也提出了更高的要求。但高校中仍存在教學(xué)方式單一、倡導(dǎo)者身體力行缺失、教師理論水平不足等現(xiàn)象。所以，在新形勢下，馬克思主義理論教育者要進(jìn)一步提升理論修養(yǎng)和人格修煉，以營造和諧向上的校園文化氛圍。

（二）教學(xué)交往內(nèi)容脫離“生活性”

理論的活力源于實踐，思想的力量在于指導(dǎo)實踐。馬克思主義理論的生機(jī)與活力來自其與時俱進(jìn)、立足實踐的品格。新時代，新特征，新要求，如何讓“高高在上”的理論“接地氣”，強化其生活現(xiàn)實性，如何從新時代的特征與要求出發(fā)，夯實思政理論課的內(nèi)容，是高校思政理論課教學(xué)面臨的一大挑戰(zhàn)。

目前，高校思政理論課的教學(xué)內(nèi)容仍存在脫離現(xiàn)實生活的問題。一方面，思政課教師在教學(xué)過程中，偏重理論講授，不善分析學(xué)生生活實際，不了解學(xué)生所想所需，無法結(jié)合學(xué)生實際生活解讀理論，所選案例也往往“高大上”，脫離了學(xué)生的生活實踐，很難引起共鳴;另一方面，高校思政理論課與時事熱點緊密聯(lián)系，但在實際教學(xué)中，有些教師往往刻意規(guī)避具有爭議性的熱點、難點問題，并對學(xué)生感興趣的現(xiàn)實問題避而不談，采用“鴕鳥政策”，失去了對學(xué)生正確引導(dǎo)的契機(jī)。這種泛談理論與現(xiàn)實實踐脫節(jié)的情況，使得高校思政理論課極易被誤解成一種“紙上談兵”的理論而失去吸引力。

（三）課程交往模式的“單主體性”

主體與客體的關(guān)系是高校思想政治教育始終無法脫離的一對基本范疇。高校思政理論課的教學(xué)過程也是教師與學(xué)生交互作用的交往過程。而目前的教學(xué)過程通常是以教師為主體、學(xué)生為客體的模式進(jìn)行的，如前所述，主體間的相互作用是形成交往的重要基礎(chǔ)，這種忽視學(xué)生主體地位的教學(xué)模式，很難達(dá)到有效交往。在教學(xué)過程中，由于教學(xué)雙方在閱歷、知識容量、社會地位等方面并不對等，教師在教學(xué)中往往掌握主動權(quán)，處于主導(dǎo)地位，形成主體——客體的結(jié)構(gòu)，學(xué)生教學(xué)參與度較低，師生之間無法達(dá)成對等的信息交換。

同時，高校思政理論課教學(xué)通常是“大課堂”模式，教師以一對百，課堂學(xué)生容量大，甚至專業(yè)背景雜，教師的確很難深入與學(xué)生交流互動，無法達(dá)成有效的信息互換，缺乏有效的師生雙向溝通。

（四）課堂交往話語的“低實效性”

語言是課堂交往的直接工具，是營造課堂氛圍、傳授理論知識、開展課堂活動的載體。課堂教學(xué)過程應(yīng)是師生對話、生生對話的多維交往過程。目前，高校思政理論課的話語交往往往是單向的、不充分的、缺乏實效性的。

從教師話語來說，除卻語言節(jié)奏、語音語調(diào)等要求，高校思政理論課本身對教師話語水平的要求也較高。教師不僅要有深厚的專業(yè)功底，還要用馬克思主義的立場、觀點分析問題，同時也要結(jié)合實際，掌握時代熱詞、大眾話語、流行語、網(wǎng)絡(luò)語等大學(xué)生喜聞樂見的話語方式，生動活潑地解疑釋惑，創(chuàng)新話語表達(dá)。以上兩者相輔相成，缺一不可，只做到其一，或?qū)е抡n堂教學(xué)過于理性，脫離生活，甚至照本宣科、官腔濃重;或?qū)е抡n堂教學(xué)缺乏理論支撐，無法準(zhǔn)確傳達(dá)教學(xué)精神。

從學(xué)生話語來說，教師主講，學(xué)生聽講的模式使得學(xué)生缺乏充足的對話空間。在課堂活動中有效參與率低，無論是師生對話為主的提問模式，或是生生對話為主的討論模式，往往多浮于表面，難以深入開展，無法達(dá)到預(yù)期交往的效果。值得注意的是，思政課堂中，基于教師的話語權(quán)威，學(xué)生很難帶著批評性思維暢所欲言，因而教師也很難發(fā)現(xiàn)問題，很難有針對性的引導(dǎo)、解決學(xué)生的實際思想問題。

三、馬克思交往理論下新時代高校思政理論課

改革的現(xiàn)實路徑

交往的歷史性意味著新時代高校思政理論課要在直面挑戰(zhàn)的基礎(chǔ)上，重新審視其時代使命，通過改革創(chuàng)新推進(jìn)思政理論課的發(fā)展，以適應(yīng)新時代發(fā)展的要求。

（一）多維滲透，凈化交往環(huán)境

新時代帶來新變化，在新的時代環(huán)境下，要優(yōu)化環(huán)境的影響，就要微觀與宏觀，內(nèi)部與外部，多維聯(lián)動，共同作用。

宏觀環(huán)境上，要與時俱進(jìn)，創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義理論，推進(jìn)馬克思主義理論大眾化，拓寬、深化其在意識形態(tài)領(lǐng)域的影響力與認(rèn)同感，掌握好主渠道的同時，占領(lǐng)互聯(lián)網(wǎng)、文學(xué)藝術(shù)陣地，通過構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)平臺，豐富學(xué)習(xí)資源，開展文藝活動，建構(gòu)馬克思主義的影響力與號召力。

中觀環(huán)境上，要加強校園文化建設(shè)，構(gòu)建兼具中國特色、時代特征、學(xué)校特點的校園文化，將思想政治教育融入校園文化中，對學(xué)生形成潛移默化的影響。通過開展健康向上的學(xué)術(shù)、科技、文藝活動，推動大學(xué)生的全面發(fā)展;通過主題教育引導(dǎo)、拓展高校思想政治教育的空間;通過?？V播臺、微信公眾號、校園講座等渠道，引導(dǎo)大學(xué)生樹立科學(xué)高尚的信仰，提升大學(xué)校園文化的育人功能。

微觀環(huán)境上，要提升高校思想政治教育工作者的素養(yǎng)，強化師資力量，打造一支政治強、情懷深、業(yè)務(wù)精、視野廣、思維新的高水平思政教師隊伍，做到傳播知識、傳播信仰、傳播真理，把好政治關(guān)，做好學(xué)生成才路上的引路人。

（二）貼近生活，促進(jìn)課堂親和力

將理論、抽象的思政課內(nèi)容賦予生活性，使其更貼近實際、貼合學(xué)生，是提升高校思政理論課實效性和吸引力的重要途徑。習(xí)近平總書記提出：“要少一些結(jié)論和概念，多一些事實和分析;少一些空談?wù)f教，多一些真情實感;少一些抽象道理，多一些鮮活事例。”

一是結(jié)合實際，編寫鮮活、生動、有說服力的好案例。使理論內(nèi)容貼近大學(xué)生生活實際，用學(xué)生熟悉、關(guān)心的案例，從形象、具體引向抽象、理論，突破思政理論課中的重點、難點問題。二是敢于面對現(xiàn)實。遇到問題不繞著走，講真理，講真話，真切分析，真情實感，直達(dá)痛點。四十多年改革開放的歷程，中國在取得了飛躍式發(fā)展的同時也積累了一系列問題，諸如貧富差距的拉大，城鄉(xiāng)發(fā)展的失衡，就業(yè)問題的凸顯，生態(tài)環(huán)境的惡化及貪腐問題的顯現(xiàn)等等，面對這些社會問題，避而不談并非良策，且無法達(dá)到教育效果。面對社會問題乃至負(fù)面事件，要求高校思政課教師要講真話，深入分析，找到問題癥結(jié)，并結(jié)合辯證思維方法提出看待問題的思路，這樣才能樹立思政理論課威信，達(dá)到育人的效果。三是提升實踐教學(xué)比重。課內(nèi)課外，雙管齊下，組織學(xué)生積極開展實踐活動，在做中學(xué)，在做中悟，在實踐過程中增見識、辯真理、長才干。

（三）平等交往，重構(gòu)“雙主體”模式

高校思想政治教育的根本任務(wù)在于立德樹人。教育的出發(fā)點和歸宿點都是人，“以人為本”應(yīng)是高校思想政治教育的其中應(yīng)有之義。新時代強調(diào)自由平等的價值觀念和人人平等的政治地位，在現(xiàn)代師生關(guān)系中體現(xiàn)為主體客體化和客體主體化的相互轉(zhuǎn)換。課堂教育中“主體——主體”交往模式的構(gòu)建，能有效激發(fā)大學(xué)生的創(chuàng)造性，避開大學(xué)生的逆反心理，從而樹立教師權(quán)威。

一方面，樹立師生平等的理念。師生之間處于平等的地位進(jìn)行探討，在思想上相互啟發(fā)、碰撞。雙方作為主體相互作用、共同成長。這種平等交往的理念是克服逆反心理的關(guān)鍵，也是增強課堂親和力、吸引力、創(chuàng)造力的關(guān)鍵。另一方面，轉(zhuǎn)變單向灌輸?shù)慕虒W(xué)模式，實現(xiàn)雙向互動教學(xué)。在教學(xué)設(shè)計上，應(yīng)用信息化手段，豐富課堂互動，提升學(xué)生的課堂參與感，通過有效的互動引發(fā)辯證思考，引導(dǎo)學(xué)生敢于表達(dá)并樂于表達(dá)，做到課堂提問、討論不浮于形式。

（四）雙向互動，提升對話質(zhì)量

高校思政理論課話語質(zhì)量的整體提升應(yīng)是教師話語體系優(yōu)化，學(xué)生話語體系生成，師生對話體系提升，生生對話體系發(fā)展共同作用的結(jié)果。

1.教師話語體系的優(yōu)化

一方面，提升思政課教師的專業(yè)理論水平，用馬克思主義的立場、觀點來闡述問題;另一方面，形成獨特風(fēng)格，提升語言魅力。無論是引經(jīng)據(jù)典還是通俗活潑，都要求情真意切，形成個人風(fēng)格，通過語言交往打開思想交流的通道。

2.學(xué)生話語體系的生成

教師要鼓勵學(xué)生多發(fā)言，多參與，提升其語言表達(dá)能力，刺激他們的語言表達(dá)欲求，幫助學(xué)生克服“不敢說”“不想說”的困境。并引導(dǎo)學(xué)生用馬克思話語分析和解釋問題，用辯證觀點看待、解決問題，幫助學(xué)生克服“無話可說”和“詞不達(dá)意”的問題，增強其表達(dá)自信。

3.師生對話關(guān)系的提升

在課堂教學(xué)過程中，師生間的對話應(yīng)是課堂話語交往的主要部分。首先在觀念上要達(dá)成師生平等對話的共識，師生對話并非可有可無，必須正視、重視。再者是通過多樣化的形式，促進(jìn)師生對話的形成。包括案例引導(dǎo)、課堂提問、課堂討論、課堂調(diào)研和辯論等，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生表達(dá)其真實想法，并做到不唯書，不唯上，只唯實，以提升課堂對話的質(zhì)量。

4.生生對話關(guān)系的發(fā)展

在課堂教學(xué)中充分予以學(xué)生對話的空間，達(dá)到相互啟發(fā)，集思廣益的作用?？赏ㄟ^“圓桌型”課堂安排座位、進(jìn)行分組和合作討論，也可以通過辯論、爭論等方式，促進(jìn)學(xué)生辯證思考，以辨別真?zhèn)巍?/p>

四、結(jié)語

總之，在新時代，對高校思政理論課發(fā)揮立德樹人主渠道的作用提出了更高層次的要求，高校思政理論課必須審時度勢，縱深推進(jìn)思政課改革創(chuàng)新，以馬克思交往理論為啟發(fā)，以教學(xué)環(huán)境、過程、內(nèi)容、主體、語言等各要素為支點，以新時代的偉大征程為藍(lán)圖，跟上時代步伐、拓展思政課空間、強化思政課實效。

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編輯∕姜雯