郭建偉

【摘 要】約翰·多恩在其愛情詩(shī)中善于運(yùn)用矛盾的意象來(lái)傳達(dá)其矛盾的愛情思想。這些矛盾意象既反映了詩(shī)人的人生體驗(yàn)與心路歷程，展現(xiàn)了詩(shī)人宗教信仰上的掙扎，又體現(xiàn)了其對(duì)永恒愛情的憧憬與向往，以及對(duì)愛情能否永恒的懷疑。同時(shí)，表現(xiàn)了他對(duì)死亡的淡定、從容和蔑視，以及幻想通過(guò)重生擺脫叛教給其心靈帶來(lái)的痛苦和折磨。

【關(guān)鍵詞】約翰·多恩;愛情詩(shī);矛盾意象;死亡;重生

中圖分類號(hào)：I106文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）16-0198-02

約翰·多恩（John Donne，1572-1631）是17世紀(jì)英國(guó)著名玄學(xué)派詩(shī)人，被譽(yù)為現(xiàn)代派詩(shī)歌的鼻祖。在他的詩(shī)歌中，愛情詩(shī)占有重要地位，有著廣泛的影響，值得認(rèn)真研究。多恩在進(jìn)行愛情書寫時(shí)表現(xiàn)出濃郁的矛盾性，構(gòu)建了多重的矛盾意象，雖然這些矛盾意象使其詩(shī)歌充滿了苦澀的味道，但也正是這種矛盾意象使其詩(shī)歌具有了與眾不同的藝術(shù)魅力。

解讀詩(shī)歌意象對(duì)我們理解詩(shī)人的審美情趣與審美理想具有重要的作用，因?yàn)橐庀笫窃?shī)人呈現(xiàn)思想情感的具象媒介。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，意象就是寓“意”之“象”，是用來(lái)寄托主觀情思的客觀物象。因此，古今中外的詩(shī)人們都善于運(yùn)用意象來(lái)傳遞思想，表達(dá)情感。約翰·多恩的愛情詩(shī)歌里充斥著大量的死亡意識(shí)和死亡意象。根據(jù)凱瑞的研究，在多恩的55首愛情詩(shī)中，有32首跟死亡有關(guān)。①這既與他的人生經(jīng)歷有關(guān)，也與他叛教后對(duì)死亡的恐懼有關(guān)，更與他作為圣保羅大教堂教長(zhǎng)的特殊社會(huì)地位密切相關(guān)。

約翰·多恩一生經(jīng)歷了許多親人的亡故。詩(shī)歌是生活的影子，這些經(jīng)歷必然會(huì)引起他對(duì)生命的思索，也必定會(huì)在其詩(shī)歌中體現(xiàn)出來(lái)。四歲時(shí)，他的父親去世了，這是他第一次面對(duì)親人的死亡。一年后，多恩的姐姐夭亡了，幾年之后，他的兩個(gè)妹妹也相繼離世。1588年，其繼父去世。1593年，其兄長(zhǎng)在監(jiān)獄中死于瘟疫。約翰·多恩和妻子共生育了12個(gè)子女，包括兩個(gè)死嬰。子女中有三個(gè)夭折，還有一個(gè)死亡時(shí)也只有19歲。約翰·多恩的妻子和母親，都先他而去。親人亡故的痛苦對(duì)約翰·多恩的愛情詩(shī)歌產(chǎn)生了較大的影響。

《早安》中約翰·多恩說(shuō)：“如果我們倆的愛渾然一體，或者，我和你愛得如此相似，誰(shuí)也不松懈，那么誰(shuí)都不會(huì)死。” ②這里用“誰(shuí)都不會(huì)死”來(lái)表達(dá)愛的堅(jiān)貞，愛的永恒，是詩(shī)人對(duì)永恒的純真愛情的美好期望。

在《追認(rèn)圣徒》中，約翰·多恩把愛情比作“飛蛾”“蠟燭”和“不死鳥”，寧愿自我消耗、自我焚毀而亡以獲得重生，獲得不死的永恒的愛情?！安凰励B”的意象，雖是一種死亡意象，但讀來(lái)沒有絲毫消極因素，相反給人以重生的力量、神圣的力量。

在《遺產(chǎn)》一詩(shī)中，多恩在開頭寫道：“我死亡就像與你離別一樣頻繁?！痹谶@里，死亡是指心靈或者靈魂的死亡，即心如死灰?！邦l繁”一詞說(shuō)明詩(shī)人不止一次對(duì)愛情心如死灰，而今天仍然選擇“寄出我的心”，表達(dá)出詩(shī)人對(duì)愛情的鍥而不舍。這種對(duì)愛情的篤定、堅(jiān)持，令人欽佩。同時(shí)，多恩把死亡這樣重大嚴(yán)肅的話題比作離別，把它看成是一件很輕松、很平常的事情，以一種超然淡定的態(tài)度對(duì)待它。這種超然物外是詩(shī)人對(duì)待死亡的一種態(tài)度。人的一生離別有多次，那么，根據(jù)多恩的表述，死亡也必定有多次。然而，死亡之后怎么能夠再次死亡？這是一個(gè)謬論或者悖論，其后暗含的實(shí)際上是一個(gè)“死亡-重生-再死亡-再重生”不斷循環(huán)的過(guò)程，這與其在《追認(rèn)圣徒》中的不死鳥意象，有著異曲同工之妙。

“雖然我已死，但我派自己來(lái)，將身兼我自己的遺囑執(zhí)行人和遺產(chǎn)?！雹邸拔摇奔热凰懒耍趺茨軌蚺勺约簛?lái)？怎么能夠擔(dān)當(dāng)遺囑執(zhí)行人？而且還是自己遺囑的執(zhí)行人，這似乎是悖論。但是根據(jù)天主教教義：死亡是現(xiàn)世生命的結(jié)束，永恒生命的開始。我們也可以理解為肉身已滅，靈魂仍在。在此體現(xiàn)出約翰·多恩的死亡觀，即死亡是永生的開始，是生存的另一種狀態(tài)?！拔衣犚娢艺f(shuō)”，第一個(gè)“我”是“遺囑執(zhí)行人”，是肉體;第二個(gè)“我”是另一個(gè)自己，是旁白者，是“我”的靈魂，“我”的使者，這里可理解成靈魂告知肉體，立即給戀人捎信，說(shuō)是“我”自己“殺了我”。這里透露出“我”是“自殺”，是主動(dòng)“支配死亡，駕馭死亡”（陸鈺明語(yǔ)），而不是“他殺”，這種“自殺”傾向，體現(xiàn)了“孤獨(dú)”的多恩對(duì)塵世和叛教的恐懼。

“我吩咐我在我逝去后，寄出我的心;可是我呀，當(dāng)撕開我，在心所在之處搜尋時(shí)，卻什么也找不著?！雹芤某觥拔摇钡男膮s什么也找不著，作為生前一向誠(chéng)實(shí)的“我”，卻在最后的遺囑中欺騙了戀人，這種靈魂的欺騙是“我”所不能接受的，在此表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)愛情的忠貞。在其眼中，忠貞的愛情是不應(yīng)該有欺騙的?！斑@又一次殺了我”表明：為了忠貞的愛情，詩(shī)人又一次選擇了自殺，為了忠貞的愛情，詩(shī)人寧愿舍棄自己的生命。

詩(shī)的第三節(jié)表明：“我”的心“既不算壞，也不算好，它不完全屬于任何人，極少人擁有一部分。”⑤因?yàn)椤拔摇钡男慕^大部分被你占據(jù)，也似乎受過(guò)藝術(shù)的熏陶?！拔摇币庥选拔摇钡倪@顆真心呈現(xiàn)給你，可是，“沒人能保有它，接受它。因?yàn)槟鞘悄愕男摹！边@里為什么說(shuō)“那是你的心”？因?yàn)槟阏紦?jù)了“我”的整個(gè)身心，“我”心里裝的全是你，“我”的心只屬于你一個(gè)人，為此“我”的心也就是你的心。這里體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)愛情的忠貞不二?！皼]人能保有它，接受它”，意指“我”對(duì)你的一片真心，你不接受，也沒人接受。

其實(shí)這是一首求愛詩(shī)，一種愛的宣言。其大意為：“我”雖已死，但“我”并不甘心，“我”要剖開“我”的內(nèi)心，向你做最后的表白，可是你最后還是沒有接受。這就是“我”愛的遺產(chǎn)——對(duì)你的愛忠貞不二，至死不渝！整首詩(shī)歌表達(dá)了詩(shī)人對(duì)忠貞愛情的美好向往，以及為了愛情寧愿犧牲自己的鍥而不舍的精神。

“可是現(xiàn)在我已飲干你又甜又咸的淚水;/雖然你還要揮灑，但我將告辭;/我的影像消失了，我可能會(huì)被/那法術(shù)傷害的恐懼也就消失。”（《圖像蠱術(shù)》）⑥

詩(shī)人對(duì)“那法術(shù)傷害”是恐懼的，即對(duì)死亡充滿了恐懼。恐懼的消失，只是因?yàn)椤拔伊硪环嬒瘛媪粼谀阕约盒睦铮詴?huì)免于一切毒手?！彪m然“我”即將死亡，但是“我”永駐“你”心，這難道不是另一種形式的重生？

由此可見，這些死亡意象的大量出現(xiàn)不僅體現(xiàn)了詩(shī)人詩(shī)歌創(chuàng)作的思想主題與藝術(shù)特色，而且還生動(dòng)再現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)死亡的深邃思考，對(duì)人生的深刻體驗(yàn)。這些充滿死亡氣息的意象能夠藝術(shù)性地暗示和引導(dǎo)讀者，走進(jìn)詩(shī)人筆下所展示的藝術(shù)世界。詩(shī)人對(duì)于死亡，采用了具有詩(shī)意的沉思方式與哲理性表達(dá)途徑，以意象的表現(xiàn)方式向讀者呈現(xiàn)出其“努力藝術(shù)性地克服死亡和想象性超越死亡，乃至在意志的實(shí)踐行動(dòng)方面棄生赴死，以死的沖動(dòng)實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值與意義，達(dá)到最本真的存在?！雹?/p>

多恩筆下的死亡意象是其生命智慧與詩(shī)意情懷的審美表達(dá)，也是其對(duì)人生終極問(wèn)題不斷追問(wèn)與探索的藝術(shù)呈現(xiàn)。在死亡與重生意象上，表現(xiàn)了他對(duì)死亡的淡定、從容和蔑視，為了愛情寧愿舍棄自己的生命，這是一種典型的殉情、殉教心理。同時(shí)，在他的愛情詩(shī)歌里，他把重生看成是一種神圣的力量，幻想通過(guò)重生獲得心靈的慰藉，擺脫叛教給其心靈帶來(lái)的痛苦和折磨。

參考文獻(xiàn)：

①John Carey.John Donne： Life， Mind and Art[M].London： Faber and Faber Limited，1990，187.

②約翰·但恩.英國(guó)玄學(xué)詩(shī)鼻祖約翰·但恩詩(shī)集[M].傅浩譯.北京：北京十月文藝出版社，2006，23.

③④⑤約翰·但恩.英國(guó)玄學(xué)詩(shī)鼻祖約翰·但恩詩(shī)集[M].傅浩譯.北京：北京十月文藝出版社，2006，45.

⑥約翰·但恩.英國(guó)玄學(xué)詩(shī)鼻祖約翰·但恩詩(shī)集[M].傅浩譯.北京：北京十月文藝出版社，2006，86.

⑦顏翔林.死亡美學(xué)[M].上海：上海人民出版社，2008，1.