彭宇璇
摘要:女性自覺意識(shí)的覺醒是人類歷史發(fā)展進(jìn)步的更迭史,女性的覺醒之路可以稱之為啼血之路。因此,本文從文學(xué)發(fā)展的視角入手,多層次客觀探討了女性自覺意識(shí)的覺醒,客觀呈現(xiàn)女性自覺意識(shí)的重要價(jià)值以及在新時(shí)代下的獨(dú)特魅力。
關(guān)鍵詞:文學(xué)發(fā)展;女性自覺意識(shí);覺醒
隨著時(shí)代深化發(fā)展,不同類型的文學(xué)作品層出不窮,呈現(xiàn)出的不同時(shí)期女性形象特別鮮明,而這很大程度上是對(duì)女性自覺意識(shí)動(dòng)態(tài)變化的真實(shí)寫照。與此同時(shí),隨著人們對(duì)女性自覺意識(shí)的了解、認(rèn)識(shí)日漸深入,女性自覺意識(shí)的覺醒引起了高度的關(guān)注,需要站在文學(xué)發(fā)展的角度,全面、深入探究女性自覺意識(shí)覺醒的全過程,深刻體會(huì)女性自覺、奮爭(zhēng)、反抗的艱辛,深思當(dāng)下女性的自尊、自立、自強(qiáng)、自信等,辯證、客觀看待女性自覺意識(shí)的覺醒,以促進(jìn)女性自覺意識(shí)的深化發(fā)展。
一、文學(xué)視角下的女性自覺意識(shí)概述
隨著時(shí)代變遷以及社會(huì)深層次發(fā)展,女性的社會(huì)地位、思想意識(shí)等都發(fā)生了根本性變化,思想層面的變化可以將其稱之為自覺意識(shí)的覺醒。女性自覺意識(shí)就是女性在認(rèn)同自己性別的基礎(chǔ)上將自己定位為有著獨(dú)立人格的自然人。通常情況下,具備自覺意識(shí)的女性大都具備獨(dú)立思考的能力,能夠獨(dú)立思考、辨析社會(huì)強(qiáng)加在自己身上的性別特質(zhì)、責(zé)任,包括社會(huì)發(fā)展過程中發(fā)生的重大事件、呈現(xiàn)的各類現(xiàn)象等,客觀判斷的同時(shí)有選擇地接受對(duì)應(yīng)的責(zé)任、道德觀念等,而不是盲目地全盤接受。與此同時(shí),文學(xué)是現(xiàn)實(shí)的摹本,以現(xiàn)實(shí)的存在為依據(jù),不論傳統(tǒng)文學(xué)還是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)都或多或少關(guān)注到女性群體。女性自覺意識(shí)在文學(xué)視角下有了全新的解讀。就我國(guó)而言,從古代文學(xué)起源到當(dāng)代女性文學(xué)深化發(fā)展,不同時(shí)期的文學(xué)作品都有對(duì)女性自覺意識(shí)的描述,不同題材文學(xué)作品中的各類女性形象是女性自覺意識(shí)動(dòng)態(tài)變化的真實(shí)寫照,隨著歷史深化發(fā)展,文學(xué)作品中的女性形象以及女性自覺意識(shí)都有了全新的變化。在此過程中,《鶯鶯傳》《家》《邊城》等文學(xué)作品都是對(duì)女性自覺意識(shí)發(fā)展的客觀折射,作者通過語言文字客觀呈現(xiàn)了不同時(shí)期、不同環(huán)境下女性自覺意識(shí)的發(fā)展以及變化。
二、從文學(xué)發(fā)展看女性自覺意識(shí)的覺醒
(一)女性存在的無意識(shí)形態(tài)
女性存在的無意識(shí)形態(tài)是在文學(xué)發(fā)展視角下探究女性自覺意識(shí)覺醒的起點(diǎn),可以追溯到有文字記載的商周時(shí)期?!对娊?jīng)》中的“窈窕淑女,君子好逑”便是對(duì)其的客觀呈現(xiàn),(1)女子的美貌、身材是君子所追求的,女人只是他們眼中的附屬品、玩物,常常按照男人的意愿去支配自己的生活,可以說在商周時(shí)代女人是無我的、無覺的,被支配、被擺設(shè)、被安排等。“女子無才便是德”這一封建思想根深蒂固,(2)女子必須遵守三從四德,在這些德行操守要求下,將自己塑造成符合當(dāng)下社會(huì)要求的人,而這種一味地服從、甘愿依附男人、成為男人附屬的思想日漸在這些女子心中生根發(fā)芽,而這可以說是人性的悲哀、女人的不幸,也是對(duì)這一時(shí)期女性無意識(shí)形態(tài)存在以及當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)象的客觀折射。
(二)女性開始自我覺醒卻還是被動(dòng)的服從和抗?fàn)?/p>
隨著時(shí)代深化發(fā)展,人類社會(huì)不斷進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的同時(shí)人的思想也會(huì)發(fā)生明顯的變化,男人對(duì)女人的認(rèn)識(shí)也有了微妙的變化。比如,花木蘭,在戰(zhàn)亂時(shí)期,花木蘭以女扮男裝的方式替自己的父親從軍,三年后回歸家鄉(xiāng),人們并沒有指責(zé)她,而是用欣賞、贊美的眼光去看待她;又比如,西施為了國(guó)家的安危,甘愿到別國(guó)去當(dāng)嬪妃,這樣犧牲自我的氣節(jié)被當(dāng)時(shí)的人們大力推崇。歷史上的昭君出塞、蔡文姬、文成公主等都是為國(guó)家以及王室做出過巨大貢獻(xiàn)的女性,在國(guó)家、王室存亡面前,她們并沒有過多地考慮自己的意愿,只是從“德行”“忠孝”的層面出發(fā)盡自己微薄之力,和以往的三從四德相比,這也是很大的進(jìn)步,男人對(duì)女人的認(rèn)知漸漸有了變化。到了明清時(shí)期,女人的自我意識(shí)日漸增強(qiáng),主要體現(xiàn)在思想解放以及婚姻自主兩大層面,開始通過自己的實(shí)際行動(dòng)和那些愚昧的封建制度以及禮教作斗爭(zhēng),比如,湯顯祖《牡丹亭》中的杜麗娘、王實(shí)甫《西廂記》中的崔鶯鶯,(1)這是對(duì)女性自我意識(shí)形態(tài)存在的真實(shí)寫照,敢于反抗、抗?fàn)幨桥宰晕乙庾R(shí)覺醒的重大體現(xiàn)。在此過程中,《紅樓夢(mèng)》是我國(guó)四大古典文學(xué)名著之一,曹雪芹在名著中塑造了林黛玉這一自我覺醒的女性形象,她和賈寶玉都是封建制度以及禮教的反叛者,通過賈寶玉、林黛玉之間的愛情痛斥了舊制度、舊禮教,成為文學(xué)發(fā)展史上一大經(jīng)典。此外,在封建制度下,女性為了權(quán)利、自由等不斷抗?fàn)?、奮爭(zhēng)的例子還有很多,比如,方成培《雷峰塔》中白素貞、許仙之間的愛情故事,方成培在書中塑造了敢與封建政權(quán)以及神權(quán)抗?fàn)幍陌啄镒舆@一女性形象,也是對(duì)當(dāng)時(shí)封建社會(huì)對(duì)女性殘酷壓迫的批判。從客觀的角度來說,盡管女性開始自我覺醒,但在封建思想、封建禮教的壓迫下,她們還是被動(dòng)的服從、抗?fàn)帯?/p>
(三)五四運(yùn)動(dòng):女人成為人且意識(shí)覺醒的女人
女性自覺意識(shí)覺醒的道路是血與淚不斷交織的道路,五四運(yùn)動(dòng)是女人成為人以及意識(shí)覺醒的人的重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)。五四運(yùn)動(dòng)屬于啟蒙運(yùn)動(dòng),主要是對(duì)人的發(fā)現(xiàn)、拯救,在“五四”新文化運(yùn)動(dòng)影響下,女性開始走向光明,有了自己的喜怒哀樂,物質(zhì)獨(dú)立、精神張揚(yáng)是女性意識(shí)覺醒的最初體現(xiàn)。在此過程中,那些在封建思想束縛下迷失自我的女性想要改變這種無“我”的狀態(tài),就必須擁有話語權(quán)、記錄權(quán),這一時(shí)期的一些女性作家起到了重大的作用,比如,白薇、冰心,女性真正意義上擁有了屬于自己的話語空間,而這也是女性全新的開端,可以去追求自己向往的愛情、生活,可以抉擇、追求理想,人們對(duì)女性有了更高層次的認(rèn)識(shí),日漸意識(shí)到女性自我意識(shí)的重要作用,懂得尊重女性,傳達(dá)她們的欲望、訴求、追求,肯定她們?cè)谌粘I钪械慕?jīng)驗(yàn)、價(jià)值。以《家》為例,這是一部體現(xiàn)我國(guó)五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期女性自覺意識(shí)覺醒的文學(xué)作品,描述了一個(gè)黑暗以及充滿罪惡的封建大家庭,揭示了腐朽的封建制度對(duì)女性生命的摧殘。小說中的鳴鳳生活在社會(huì)的底層,愛上了高家三少爺——覺慧,在門當(dāng)戶對(duì)、父母之命、媒妁之言等封建思想束縛下,最終選擇了投湖自殺,并沒有嫁給馮老爺。自殺這種悲壯、慘厲的方式是她對(duì)封建束縛的無聲反抗,不滿、反抗、掙扎等表示鳴鳳已有自己獨(dú)立的想法,敢于有選擇接受封建社會(huì)強(qiáng)加在女性身上的東西,而不是一味地忍受、順從、接受,這也是這一時(shí)期女性自覺意識(shí)覺醒的具體呈現(xiàn)。
(四)現(xiàn)當(dāng)代女性自覺意識(shí)的全面發(fā)展
1.女性地位提升與重新解讀女性自我意識(shí)
站在文學(xué)發(fā)展的角度來說,現(xiàn)當(dāng)代女性自覺意識(shí)已經(jīng)高度覺醒,處于全面發(fā)展的狀態(tài)。在現(xiàn)當(dāng)代,隨著廣大人民群眾當(dāng)家作主,女性在腐朽的封建思想中得以解放,可以按照自己的想法、意愿去生活,成為了自己的主人,而不是別人的附庸、玩偶,女性的社會(huì)地位也在日漸提升,還呈現(xiàn)出很多具有代表性的文學(xué)作品,比如,李季——《王貴與李香香》,趙樹理——《小二黑結(jié)婚》,女人可以和男人一起勞動(dòng)、生產(chǎn),在國(guó)統(tǒng)區(qū),還有很多女性為人民革命事業(yè)做出了重大的貢獻(xiàn),比如,宋慶齡、何香凝。隨著女性在社會(huì)中的地位日漸提高,女性作家層出不窮。女性自覺意識(shí)覺醒的同時(shí)自炫意識(shí)、超前意識(shí)也在增強(qiáng),而有些已經(jīng)超出了常人可以接受的價(jià)值觀,違背了中國(guó)大眾評(píng)判道德的標(biāo)準(zhǔn),一些展示個(gè)體自我價(jià)值的散文等被批評(píng)、否定,需要重新解讀女性的自我意識(shí)。
2.做平等的人以及去性別化
隨著“以人為本”等理念的提出,女性自我意識(shí)不斷覺醒的同時(shí)男性話語中心不斷被挑戰(zhàn)。在文化不斷洗禮下,20世紀(jì)90年代那些被否定、批評(píng)的女性散文再次受到不同層次讀者的歡迎,全新的價(jià)值法則體系得以呈現(xiàn),新的話語權(quán)形成、確立,不論男性還是女性都要做平等的人,在去性別化的基礎(chǔ)上懂得珍愛、保護(hù)自己的同時(shí)也要學(xué)會(huì)關(guān)心、幫助他人。從文學(xué)發(fā)展的視角來說,還呈現(xiàn)出來很多優(yōu)秀的女性作家,比如,舒婷,是女性自我意識(shí)覺醒的代表,創(chuàng)作了很多具有代表性的文學(xué)作品,比如,《致橡樹》《惠安女子》。
三、結(jié)語
總而言之,從文學(xué)發(fā)展的層面來看,女性自覺意識(shí)的覺醒是漫長(zhǎng)的、艱難的、曲折的,女性自我解放的道路就是一條啼血之路,(2)在人類文學(xué)史上有著深遠(yuǎn)的意義,要全方位、系統(tǒng)化探究以及剖析女性從無覺被動(dòng)、抗?fàn)幍接杏X自立,對(duì)其進(jìn)行深入反思,準(zhǔn)確把握在時(shí)代變遷、社會(huì)發(fā)展中女性自覺意識(shí)的發(fā)展趨勢(shì),推動(dòng)現(xiàn)當(dāng)代女性自覺意識(shí)的全面發(fā)展。