趙婧怡，趙晷湘

（1.廣東財(cái)經(jīng)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，廣東 廣州 510000；2.電子科技大學(xué) 中山學(xué)院，廣東 中山 528400）

一、重要意義：鄉(xiāng)村文化建設(shè)是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的根本和靈魂

文化興鄉(xiāng)村興，文化強(qiáng)鄉(xiāng)村強(qiáng)。鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)村的根，鄉(xiāng)村振興要留得住鄉(xiāng)韻、記得住鄉(xiāng)愁，就要不斷加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化的繁榮發(fā)展，讓是鄉(xiāng)村文化成為鄉(xiāng)村振興的源頭活水，成為鄉(xiāng)村振興暖人心、順人心、聚人心的“粘合劑”和“穩(wěn)定器”。

（一）鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要一環(huán)

黨的十九大報(bào)告明確了鄉(xiāng)村發(fā)展的總要求是“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富?！保渲?，“鄉(xiāng)風(fēng)文明”側(cè)重的就是鄉(xiāng)村文化振興。要想鄉(xiāng)村文化振興，就必須進(jìn)行鄉(xiāng)村文化建設(shè)。鄉(xiāng)村文化建設(shè)是新時(shí)代我國(guó)鄉(xiāng)村發(fā)展總體要求的組成部分，是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的應(yīng)有之義和重要一環(huán)，對(duì)于鄉(xiāng)村組織振興、生態(tài)振興、產(chǎn)業(yè)振興、人才振興，具有重要引領(lǐng)和推動(dòng)作用。鄉(xiāng)村文化建設(shè)是實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的軟實(shí)力，鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)村振興的重要基礎(chǔ)和保障，鄉(xiāng)村現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)文化支撐[1]。

（二）鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)的有效助力

歷史唯物主義認(rèn)為，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在。其中，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有積極的推動(dòng)作用，落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有消極的阻礙作用。先進(jìn)的鄉(xiāng)村文化作為先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)，毋庸置疑為鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供了長(zhǎng)期的有效助力。近年來(lái)，我國(guó)各地區(qū)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的實(shí)踐也雄辯地證明了這一點(diǎn)。凡是忽視鄉(xiāng)村文化建設(shè)、鄉(xiāng)村文化落后的地方，其經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成果也并不突出；反之，那些重視鄉(xiāng)村文化建設(shè)、鄉(xiāng)村文化先進(jìn)的地方，其經(jīng)濟(jì)也能得到更好的發(fā)展，并且村民的幸福感也會(huì)更強(qiáng)。以中山市沙溪鎮(zhèn)圣獅村為例，該村集體經(jīng)濟(jì)收入從2011 年的900 萬(wàn)元增長(zhǎng)到2017 年的2 000 多萬(wàn)元，年增長(zhǎng)率達(dá)20%以上，其中很重要的一個(gè)原因就是和諧興旺的鄉(xiāng)村文化氛圍為該村經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供了有效助力。

（三）鄉(xiāng)村文化自信的必然要求

習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)，文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。近年來(lái)，全國(guó)各地人民都積極響應(yīng)總書(shū)記的號(hào)召，致力于樹(shù)立文化信心，堅(jiān)定文化自信，廣大鄉(xiāng)村地區(qū)也不例外。鄉(xiāng)村文化自信是指地方鄉(xiāng)村居民能夠?qū)Ρ就廖幕a(chǎn)生自信，對(duì)鄉(xiāng)村文化作用、內(nèi)容與價(jià)值等予以肯定[2]。鄉(xiāng)村文化建設(shè)是堅(jiān)定鄉(xiāng)村文化自信的必然要求。廣大鄉(xiāng)村居民在進(jìn)行鄉(xiāng)村文化建設(shè)的實(shí)踐中可以不斷增強(qiáng)對(duì)鄉(xiāng)村本土文化的歸屬感和認(rèn)同感，內(nèi)化于心，外化于行，堅(jiān)定鄉(xiāng)村文化自覺(jué)和文化自信。仍以中山市沙溪鎮(zhèn)圣獅村為例，該村就通過(guò)梳理和挖掘圣獅村先賢事跡，重塑圣獅鄉(xiāng)土文化，喚醒了“鄉(xiāng)魂”，增強(qiáng)了圣獅村人的自我認(rèn)同感和凝聚力，堅(jiān)定了圣獅村人的文化自覺(jué)和文化自信。

二、實(shí)證研究：中山市鄉(xiāng)村文化建設(shè)取得的初步成效

（一）鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)設(shè)施逐漸完善

2014 年，文化部開(kāi)始推進(jìn)基層綜合性文化服務(wù)中心試點(diǎn)建設(shè)，中山市獲批成為廣東省唯一的國(guó)家基層綜合性文化服務(wù)中心國(guó)家試點(diǎn)城市。近年來(lái)，根據(jù)黨中央、國(guó)務(wù)院的部署和文化部、省文化廳的安排，中山市以推進(jìn)基層綜合性文化服務(wù)中心建設(shè)試點(diǎn)為重要抓手，全面推進(jìn)基層公共文化服務(wù)體制改革，不斷完善基層公共文化服務(wù)體系，成績(jī)卓著。具體來(lái)說(shuō)，中山市以行政村、社區(qū)為重點(diǎn)，通過(guò)實(shí)施一系列重大文化民生項(xiàng)目，基層文化設(shè)施的整體面貌得到顯著改善，構(gòu)建起了市、鎮(zhèn)、村（社區(qū)）三級(jí)，以行政村（社區(qū)）綜合文化服務(wù)中心為主，以數(shù)字文化場(chǎng)館、流動(dòng)文化陣地為輔的基層公共文化設(shè)施網(wǎng)絡(luò)體系。截止目前，中山市共有鎮(zhèn)區(qū)文化站24 個(gè)、村文化室277 個(gè)，農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)覆蓋率超過(guò)100%。中山市政府尤其重視鎮(zhèn)區(qū)公共圖書(shū)館的建設(shè)，大部分鎮(zhèn)區(qū)都建有公共圖書(shū)館以服務(wù)市民。其中，民眾鎮(zhèn)的自助圖書(shū)館就走在了全國(guó)鎮(zhèn)區(qū)的前列，館內(nèi)藏書(shū)5 000 冊(cè)，讀者還可以通過(guò)登記人臉頭像實(shí)現(xiàn)“刷臉”進(jìn)館。目前，中山市行政村（社區(qū)）形成了以黨組織和委員會(huì)為主導(dǎo)、社會(huì)組織和社工專(zhuān)業(yè)人才參與運(yùn)作的“三方聯(lián)動(dòng)格局”，確保為鄉(xiāng)村基層群眾提供精準(zhǔn)有效的公共文化服務(wù)。

（二）鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以傳承

中山市位于珠江口西岸，地處珠江三角洲，其優(yōu)越的地理位置以及獨(dú)特的資源稟賦促使它成為了多項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)源地。截止目前，中山市共有17 項(xiàng)文化項(xiàng)目被列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其中國(guó)家級(jí)5 項(xiàng)、省級(jí)9 項(xiàng)、市級(jí)3 項(xiàng)，這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)絕大多數(shù)都發(fā)源及流傳于鎮(zhèn)區(qū)鄉(xiāng)村（見(jiàn)表1）。在保護(hù)與傳承鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)上，中山市的做法確實(shí)可圈可點(diǎn)，起到了示范與表率的榜樣作用。其中，最突出的成效莫過(guò)于對(duì)中山咸水歌的保護(hù)與傳承。作為咸水歌傳承基地的東升鎮(zhèn)勝龍村勝龍小學(xué)，為教師和學(xué)生提供咸水歌傳唱課程，并通過(guò)編寫(xiě)教材等，將咸水歌作為重要鄉(xiāng)土教材進(jìn)行施教，讓廣大師生了解咸水歌的歷史，掌握咸水歌的演唱技巧與創(chuàng)作方法[3]。2016 年，勝龍小學(xué)的20 名學(xué)生亮相央視，把咸水歌唱上全國(guó)大舞臺(tái)。中山市坦洲鎮(zhèn)、橫欄鎮(zhèn)、民眾鎮(zhèn)更是成立了咸水歌民歌協(xié)會(huì)，一些本地的退休老人擔(dān)任會(huì)長(zhǎng)或副會(huì)長(zhǎng)等職務(wù)，不遺余力地推廣咸水歌文化，將咸水歌推廣入校。目前，中山市的17 項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都在一定程度上得到了較好的傳承與發(fā)展。

表1 中山市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目一覽表

（三）傳統(tǒng)村落文化振興初見(jiàn)成效

基于獨(dú)特的地理及歷史緣由，中山市傳統(tǒng)村落數(shù)量較多。中山市下轄共25 個(gè)鎮(zhèn)區(qū)、277 個(gè)行政村（社區(qū)）。傳統(tǒng)村落數(shù)量眾多，這些傳統(tǒng)村落為中山市的鄉(xiāng)村文化建設(shè)提供了基地和依托。傳統(tǒng)村落蘊(yùn)含著民族的記憶，是農(nóng)耕文明和鄉(xiāng)土文化的縮影。近年來(lái)，中山市政府高度重視傳統(tǒng)村落的文化建設(shè)與文化振興。目前，中山市共有6 個(gè)傳統(tǒng)村落被列入中國(guó)傳統(tǒng)村落名單，這些傳統(tǒng)村落的文化振興已初見(jiàn)成效（見(jiàn)表2）。比如黃圃鎮(zhèn)鰲山村，作為中山市歷史最悠久的古村落，就充分利用村落每個(gè)坊古廟宇、古祠堂的文化來(lái)大興鄉(xiāng)村旅游文化。村內(nèi)的海蝕遺址以及宋代古碼頭遺址時(shí)常吸引眾多旅游觀光者前來(lái)一睹風(fēng)采。又例如大涌鎮(zhèn)安堂村，就通過(guò)“一祠堂一故事一文化”的主題活動(dòng)，讓古村落煥發(fā)新活力。它還將古祠堂建成了武術(shù)館，以此來(lái)傳承武術(shù)文化。

表2 中山市列入中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄的村落名單

三、問(wèn)題表征：中山市鄉(xiāng)村文化建設(shè)存在的主要問(wèn)題

（一）鄉(xiāng)村文化內(nèi)涵挖掘不夠深入

如前所述，中山市具有數(shù)量較多的傳統(tǒng)村落與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，它們都有著豐富的文化內(nèi)涵，但這方面并沒(méi)有得到深入挖掘，文化內(nèi)涵沒(méi)有形成合力。這種現(xiàn)狀導(dǎo)致了中山市在鄉(xiāng)村文化建設(shè)的過(guò)程中時(shí)常面臨著文化引導(dǎo)力不足的困境，優(yōu)秀的中山傳統(tǒng)文化得不到有效傳承。具體來(lái)說(shuō)，鄉(xiāng)村文化內(nèi)涵挖掘不夠深入主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是在宏觀上，地方名人文化挖掘不夠。中山市是我國(guó)偉大的民主革命先行者孫中山先生的故鄉(xiāng)，是全國(guó)唯一以偉人名字命名的城市，但令人遺憾的是，中山并未利用好歷史文化名城這張城市名片來(lái)宣傳和弘揚(yáng)名人文化，偉人故里的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)被掩埋。二是在微觀上，鄉(xiāng)村家族族譜文化挖掘不夠，有價(jià)值的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化未能發(fā)揚(yáng)光大?？v觀中山市在進(jìn)行鄉(xiāng)村文化建設(shè)的實(shí)踐中，許多鄉(xiāng)鎮(zhèn)或行政村一般僅專(zhuān)注于修繕祠堂或是修補(bǔ)族譜這一類(lèi)表面的工作，在傳承傳統(tǒng)文化這一問(wèn)題上往往淺嘗輒止，沒(méi)有深入挖掘本村的文化內(nèi)涵。

（二）鄉(xiāng)村文化建設(shè)趨于同質(zhì)化

鄉(xiāng)村振興與鄉(xiāng)村文化建設(shè)最忌諱的就是雷同，但是中山市鄉(xiāng)村文化建設(shè)在這方面存在著明顯的問(wèn)題。近年來(lái)，中山鄉(xiāng)村文化建設(shè)日趨同質(zhì)化，這主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是各鄉(xiāng)鎮(zhèn)及行政村開(kāi)展鄉(xiāng)村文化建設(shè)的舉措往往大同小異，文化建設(shè)的局面千篇一律；二是跟風(fēng)現(xiàn)象嚴(yán)重，鄉(xiāng)村文化建設(shè)創(chuàng)新意識(shí)匱乏?；仡櫧陙?lái)中山市鄉(xiāng)村文化建設(shè)的歷程，“網(wǎng)紅墻”的泛濫事件就是一個(gè)很好的例證。數(shù)年前，該市小欖鎮(zhèn)率先打造“網(wǎng)紅墻”，富有創(chuàng)意的村民們走上街頭，在墻上手繪出一幅幅精美的壁畫(huà)，以此宣傳鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化，當(dāng)時(shí)，這一舉措成功吸引了大批市民及游客觀賞拍照。但是，近年來(lái)“網(wǎng)紅墻”跟風(fēng)現(xiàn)象十分嚴(yán)重，該市大涌鎮(zhèn)安堂村、南朗鎮(zhèn)左步村、沙溪鎮(zhèn)圣獅村等地也陸續(xù)興起各類(lèi)手繪壁畫(huà)，照搬照抄，千篇一律。

（三）鄉(xiāng)村文化建設(shè)主動(dòng)性有待加強(qiáng)

習(xí)近平總書(shū)記在黨的十八屆五中全會(huì)上提出了“以人民為中心”的發(fā)展理念，高度強(qiáng)調(diào)人民的主體地位。在鄉(xiāng)村文化振興中，廣大村民理應(yīng)是鄉(xiāng)村文化建設(shè)的主體，其主動(dòng)性應(yīng)該被充分調(diào)動(dòng)，但中山市鄉(xiāng)村文化建設(shè)在這方面存在著明顯的不足。一方面，鄉(xiāng)村文化傳承主體缺位。由于城鄉(xiāng)二元制結(jié)構(gòu)所引致的城鄉(xiāng)差異，中山市絕大多數(shù)的鄉(xiāng)村青年都會(huì)選擇到經(jīng)濟(jì)發(fā)展更好的中山城區(qū)，或是廣州、深圳等鄰近的一線大城市務(wù)工。隨著村里的老人逐漸老去，本應(yīng)作為鄉(xiāng)村文化振興主要力量的鄉(xiāng)村青年大都外出求學(xué)或工作，文化傳承的主體嚴(yán)重缺位，鄉(xiāng)村的歷史與文化將面臨消失斷層的危機(jī)。另一方面，廣大村民缺乏鄉(xiāng)村文化建設(shè)的主動(dòng)性與創(chuàng)造性。很多村民沒(méi)有形成高度的文化自覺(jué)與文化自信，沒(méi)有真正認(rèn)識(shí)到本村傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與價(jià)值，他們只是一味地根據(jù)市里的政策和指示被動(dòng)地建設(shè)鄉(xiāng)村文化，主觀能動(dòng)性發(fā)揮不夠，鄉(xiāng)村振興內(nèi)生動(dòng)力不足。

（四）鄉(xiāng)村文化建設(shè)信息化程度低

隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的迅速發(fā)展，以及近年來(lái)虛擬現(xiàn)實(shí)、圖像處理與人工智能等技術(shù)的逐漸成熟，鄉(xiāng)村文化建設(shè)也逐步邁入信息化時(shí)代。信息化、數(shù)字化程度的高低成為了衡量一個(gè)村文化振興成效的有效維度。與國(guó)內(nèi)其他城市相比，中山市雖然注重鄉(xiāng)村地區(qū)的信息網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，但在實(shí)際操作中，仍然存在著一些短板。首先，鄉(xiāng)村文化資源數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)的開(kāi)放和共享程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。許多鄉(xiāng)鎮(zhèn)的傳統(tǒng)文化數(shù)據(jù)庫(kù)很少向社會(huì)公眾開(kāi)放，沒(méi)有實(shí)現(xiàn)資源的共享。其次，在傳播推廣層面，也存在對(duì)鄉(xiāng)村文化資源的傳播力度不夠等問(wèn)題。與其它許多地方一樣，目前中山市鄉(xiāng)村文化傳播對(duì)內(nèi)主要通過(guò)傳統(tǒng)的言傳身教，口耳相傳，對(duì)外則主要通過(guò)廣播電視、報(bào)紙新聞等，形式較傳統(tǒng)，方式較單一。再次，村民個(gè)人技能的局限性阻礙了互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中的應(yīng)用。由于科學(xué)文化水平有限，絕大多數(shù)村民并不具備使用互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行鄉(xiāng)村文化建設(shè)的技能，信息網(wǎng)絡(luò)在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中存在著利用不足和不會(huì)利用并存的矛盾，從而導(dǎo)致目前中山市鄉(xiāng)村文化建設(shè)與互聯(lián)網(wǎng)的融合度較弱。

四、問(wèn)題破解：中山市鄉(xiāng)村文化建設(shè)的路徑探析

（一）加強(qiáng)農(nóng)村文化引領(lǐng)，培育文明鄉(xiāng)風(fēng)

黨的十九大報(bào)告明確指出了“鄉(xiāng)風(fēng)文明”這一鄉(xiāng)村發(fā)展的總要求。中山市鄉(xiāng)村文化建設(shè)，當(dāng)務(wù)之急就要加強(qiáng)農(nóng)村文化引領(lǐng)，培育文明鄉(xiāng)風(fēng)。首先，中山市要培養(yǎng)新鄉(xiāng)賢文化，用新鄉(xiāng)賢文化全面助力鄉(xiāng)村文化振興。中華民族自古以來(lái)就有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的“尚賢”“重能”的優(yōu)良傳統(tǒng)，形成了獨(dú)具地方魅力和特色的鄉(xiāng)賢文化[4]。一方面，中山市要加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀鄉(xiāng)賢人物的挖掘、整理、展示和培育。例如，可以從鄉(xiāng)賢中選出一批“中山好人”“道德模范”“最美人物”等先進(jìn)典型，以此推動(dòng)孝敬文化、慈善文化、誠(chéng)信文化、包容文化等新鄉(xiāng)賢文化的傳承與發(fā)展。另一方面，還可以整理和出版鄉(xiāng)賢文化叢書(shū)，積極開(kāi)展“頌鄉(xiāng)賢”“學(xué)鄉(xiāng)賢”活動(dòng)，引領(lǐng)村民們向優(yōu)秀鄉(xiāng)賢看齊。通過(guò)繼承和弘揚(yáng)有益于當(dāng)代的鄉(xiāng)賢文化，發(fā)揮這些鄉(xiāng)村草根“新鄉(xiāng)賢”的示范引領(lǐng)作用，用他們的嘉言懿行垂范鄉(xiāng)里、涵育文明鄉(xiāng)風(fēng)，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀在鄉(xiāng)村深深扎根[5]。其次，中山市要大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，培育文明鄉(xiāng)風(fēng)。在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中，要呼吁村民們弘揚(yáng)本村的傳統(tǒng)美德，傳承優(yōu)良家風(fēng)家訓(xùn)。同時(shí)，還可以通過(guò)積極開(kāi)展鄉(xiāng)村文藝匯演、鄉(xiāng)村全民閱讀等群眾性文化活動(dòng)來(lái)培育文明和諧的鄉(xiāng)風(fēng)。

（二）立足本村特色，挖掘與活化鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化

如前所述，中山市是全國(guó)唯一一個(gè)以偉人名字命名的城市。作為偉人孫中山先生的故里，中山市必須利用好自身獨(dú)具的資源和優(yōu)勢(shì)，利用好歷史文化名城這張城市名片來(lái)宣傳和弘揚(yáng)名人文化。各行政村在建設(shè)鄉(xiāng)村文化時(shí)應(yīng)該深入挖掘文化內(nèi)涵，切忌淺嘗輒止。這一點(diǎn)，做得較好的是南朗鎮(zhèn)左步村。1912 年，辭去臨時(shí)大總統(tǒng)職務(wù)的孫中山先生回南朗鎮(zhèn)左步村謁祖。為此，左步村有效地深挖這段歷史文化，依托自身特有的深厚文化底蘊(yùn)，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游、鄉(xiāng)村農(nóng)家樂(lè)等，切實(shí)以文化振興帶動(dòng)了經(jīng)濟(jì)振興，以鄉(xiāng)風(fēng)文明帶動(dòng)了產(chǎn)業(yè)興旺。其成功經(jīng)驗(yàn)確實(shí)起到了很好的表率作用，激勵(lì)其他村深入挖掘本村的歷史文化。除了偉人文化、歷史文化這一普遍性之外，中山市25 個(gè)鎮(zhèn)區(qū)及其下轄的共277 個(gè)行政村又有各自鄉(xiāng)村文化的特殊性。各行政村要具體問(wèn)題具體分析，找準(zhǔn)自身的文化定位，立足本村特色來(lái)進(jìn)行鄉(xiāng)村文化建設(shè)，切忌千村一貌、千篇一律。值得注意的是，各村在建設(shè)鄉(xiāng)村文化時(shí)要有效地活化鄉(xiāng)村文化，做到對(duì)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。這方面，大涌鎮(zhèn)南文村和安堂村的做法值得肯定。南文村弘揚(yáng)本村武德精神，舊式祠堂經(jīng)過(guò)活化逐漸成為了傳習(xí)傳統(tǒng)武術(shù)的重要場(chǎng)所。安堂村也同樣活化了作為鄉(xiāng)村歷史文化載體的祠堂的功能，將舊式祠堂改造成了歷史文化博物館，以此更好地宣傳和振興鄉(xiāng)村文化。

（三）教育鄉(xiāng)村青年，堅(jiān)定鄉(xiāng)村文化自信

著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生指出文化自覺(jué)應(yīng)建立在對(duì)“根”的找尋與繼承上[6]。筆者認(rèn)為，對(duì)鄉(xiāng)村文化“根”的找尋與繼承，關(guān)鍵在鄉(xiāng)村青年，鄉(xiāng)村青年是鄉(xiāng)村文化建設(shè)的主力軍和中堅(jiān)力量。首先，中山市要重視對(duì)鄉(xiāng)村青年的思想政治教育。一方面要培育他們的鄉(xiāng)土情懷，使他們對(duì)家鄉(xiāng)和鄉(xiāng)村懷有感恩之情和報(bào)恩之意。另一方面則要喚醒他們的主人翁意識(shí)，使他們意識(shí)到并且主動(dòng)承擔(dān)振興鄉(xiāng)村文化的偉大使命。在這方面，該市大涌鎮(zhèn)安堂村和南文村的做法值得推廣。安堂村村委會(huì)曾下意識(shí)地尋找村中長(zhǎng)者講述歷史，讓年輕的鄉(xiāng)村青年負(fù)責(zé)整理、記錄成口述史，以此來(lái)培養(yǎng)安堂村青年對(duì)本村歷史文化的了解和熱愛(ài)。南文村為延續(xù)崇文尚武的傳統(tǒng)文化，打造了“青年樂(lè)園”，讓新一代南文青年主動(dòng)傳承鄉(xiāng)村文化。其次，中山市可以考慮給主動(dòng)回鄉(xiāng)建設(shè)鄉(xiāng)村的鄉(xiāng)村青年一定的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，以此號(hào)召和鼓勵(lì)更多的鄉(xiāng)村青年回鄉(xiāng)發(fā)展，留住鄉(xiāng)村文化建設(shè)的重要人才。比如，本村成功的企業(yè)家或是愛(ài)心人士可以捐助一定的資金，資助那些讀完大學(xué)后愿意回鄉(xiāng)工作發(fā)展的鄉(xiāng)村青年。最后，從兩委干部到普通村民，從年邁長(zhǎng)者到年輕青年，都應(yīng)該在振興鄉(xiāng)風(fēng)的過(guò)程中形成一種普遍的文化自覺(jué)和堅(jiān)定的文化自信。全體村民都應(yīng)該以振興鄉(xiāng)村文化為己任，充分發(fā)揮自己的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，守護(hù)鄉(xiāng)土文明，用文化留住鄉(xiāng)愁。

（四）大數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化信息化數(shù)字化

近年來(lái)，隨著大數(shù)據(jù)的興起和互聯(lián)網(wǎng)、人工智能技術(shù)的成熟，鄉(xiāng)村文化建設(shè)進(jìn)入信息化時(shí)代已是大勢(shì)所趨。中山市應(yīng)該緊跟時(shí)代潮流，利用大數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)朝著信息化數(shù)字化的方向發(fā)展。第一，中山市要繼續(xù)大力打造大數(shù)據(jù)“文化云”，建設(shè)文化強(qiáng)市。2018 年的中山市政府工作報(bào)告提出要建設(shè)“中山文化云”平臺(tái)，目前該項(xiàng)目正在緊鑼密鼓地落實(shí)中。此項(xiàng)目通過(guò)完善圖書(shū)館和文化館總分館服務(wù)體系建設(shè)，結(jié)合村基層綜合文化服務(wù)中心，形成一個(gè)整體網(wǎng)絡(luò)以及大數(shù)據(jù)平臺(tái)，有效整合全市的文化資源[7]。通過(guò)“中山文化云”應(yīng)用程式，村民們可以通過(guò)手機(jī)第一時(shí)間輕松掌握市內(nèi)所有的文化項(xiàng)目動(dòng)態(tài)和信息。第二，中山市要積極推進(jìn)鄉(xiāng)村文化資源數(shù)字化建設(shè)，補(bǔ)齊鄉(xiāng)村文化資源數(shù)字化的短板。當(dāng)務(wù)之急是要利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)推動(dòng)鄉(xiāng)村文化資源的共享和傳播。一是要通過(guò)建設(shè)鄉(xiāng)村公共文化網(wǎng)絡(luò)和文化設(shè)施，將鄉(xiāng)鎮(zhèn)的傳統(tǒng)文化數(shù)據(jù)庫(kù)向社會(huì)公眾開(kāi)放，促進(jìn)文化資源的共享；二是要充分利用新媒體、自媒體等新興的傳媒方式來(lái)傳播鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化資源。例如，可以將民族節(jié)慶、傳統(tǒng)習(xí)俗等非物質(zhì)鄉(xiāng)村文化資源同VR/AR 等先進(jìn)的數(shù)字傳播技術(shù)結(jié)合起來(lái)，借助微博、微信、微視頻和客戶端等新興傳媒，打造“一村一品”“一村一韻”等文化產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)鄉(xiāng)村文化的傳播，為鄉(xiāng)村振興注入文化動(dòng)能[8]。