余甜甜

〔摘 要〕京族是廣西十二世居民族之一，“哈節(jié)”是京族人民祭祀神靈、敬奉祖先的傳統(tǒng)節(jié)日，“哈節(jié)”中的儀式舞蹈具有獨(dú)特的風(fēng)格特征。文章通過對(duì)儀式舞蹈風(fēng)格特征構(gòu)成的宗教信仰、自然條件及生產(chǎn)勞動(dòng)等因素進(jìn)行探尋，結(jié)合各儀式舞蹈間同質(zhì)與異質(zhì)的對(duì)比分析，研究“非遺”視野下京族“哈節(jié)”儀式舞蹈的風(fēng)格特征。

〔關(guān)鍵詞〕 哈節(jié)；儀式舞蹈；風(fēng)格特征

京族是廣西十二世居民族之一，也是我國人口最少的少數(shù)民族之一，解放初期稱“越族”，1985年定名為京族。其祖先約于十六世紀(jì)初葉起，陸續(xù)從越南涂山等地遷來。第六次全國人口普查為2.8萬人，其中，東興市京族人口1.9萬人，主要聚居在澫尾、巫頭、山心等村。哈節(jié)，京語稱為“藝殿耽”，意譯為亭旦日，是京族人民紀(jì)念祖先、敬奉神靈、祈求豐收的傳統(tǒng)節(jié)日。2006年京族哈節(jié)經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)獲第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。哈節(jié)中的儀式舞蹈是京族最具代表性的傳統(tǒng)舞蹈，穿插在祭祀活動(dòng)中的儀式舞蹈按儀式順序分別是：《進(jìn)香舞》《進(jìn)酒舞》《花棍舞》及《天燈舞》。

京族哈節(jié)中的儀式舞蹈在民族發(fā)展變遷的歷史長(zhǎng)河中不斷地消化和吸收各類文化因素，通過過濾、篩選和沉淀而成，凝聚了京族人民的精神信仰和審美意識(shí)，因此，形成了本民族獨(dú)特的舞蹈風(fēng)格特征。儀式舞蹈中體現(xiàn)出的風(fēng)格特征不僅是京族人民對(duì)自身舞蹈文化的保留和傳承，更是京族歷史文化的藝術(shù)體現(xiàn)。

一、儀式舞蹈風(fēng)格特征的形成

1.宗教信仰 京族人崇拜大海、敬畏大海、贊頌大海。京族的文化藝術(shù)絕大部分取材于大海及海洋有關(guān)的題材，從而形成京族的海洋文化。出于“人海和諧”的心理，人們創(chuàng)造出諸如“鎮(zhèn)海大王”之類的傳說故事，并堅(jiān)信這些神靈護(hù)佑四方，給信奉者帶來福祉，這是多神崇拜、祖先崇拜的宗教觀念的反映，而這樣的宗教信仰在祭祀歌舞中獲得平衡，哈節(jié)中的儀式舞蹈由此而生。

2.自然環(huán)境 京族地處我國東南沿海，屬亞熱帶氣候，靠海而居的自然條件影響了京族人的體質(zhì)和性格。那些與大海為伍的漁民們，由于海洋那變幻莫測(cè)的特性，練就出海洋民族堅(jiān)忍不拔的性格和沉穩(wěn)深摯的氣質(zhì)。京族人勇敢堅(jiān)忍、靦腆溫順的性格，形成舞蹈中既有柔和緩慢，又有急促激烈動(dòng)作的風(fēng)格特征。

3.生產(chǎn)方式 京族是我國唯一的海洋民族，以漁業(yè)生產(chǎn)為主。受海上行船風(fēng)浪造成的不穩(wěn)定性影響，因此，舞蹈動(dòng)作中膝部出現(xiàn)不同程度彎曲、起伏顛簸的典型特征；長(zhǎng)期“織網(wǎng)”“拉網(wǎng)”生產(chǎn)勞動(dòng)構(gòu)成了京族女性靈巧的手指運(yùn)動(dòng)特征，造就出“輪指轉(zhuǎn)花”“轉(zhuǎn)手翻花”，這樣取材于生活并且獨(dú)具一格的典型動(dòng)作，表現(xiàn)出海洋民族特有的審美感知。

二、儀式舞蹈的風(fēng)格特征

1.共性特征 ①嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募漓胄裕汗?jié)中儀式舞蹈必須按照嚴(yán)格的儀式順序進(jìn)行，舞蹈有規(guī)定的表演模式、隊(duì)形調(diào)度以及動(dòng)作順序，并且在表演的過程中規(guī)定女藝人的身體不得出現(xiàn)背對(duì)神臺(tái)的動(dòng)作，以此表示對(duì)神靈的恭敬。

②動(dòng)作“屈”“圓”“收”的特性：“屈”——受常年海上作業(yè)的影響，膝部在動(dòng)作中保持一種屈伸狀態(tài)，無論節(jié)奏的快慢、動(dòng)作的變化膝部的屈伸均協(xié)調(diào)配合或大或小、自如流暢的幅度；“圓”——圓形的動(dòng)線（見圖1），在隊(duì)形路線的流動(dòng)中以及動(dòng)作變化的流動(dòng)中都包含著各種圓形的動(dòng)線。如調(diào)度中的橫8字圓、“輪指轉(zhuǎn)花”的平圓及“轉(zhuǎn)手翻花”的立圓。同時(shí)，“圓”在京族人的思想觀念中代表著團(tuán)圓和諧之意，因此也是民族團(tuán)結(jié)的凝聚力及向心力的表達(dá)；“收”——收斂克制的力度，無論動(dòng)作的幅度大小、節(jié)奏快慢，均以恰到好處、內(nèi)收控制的力度處理，表達(dá)出對(duì)神靈恭敬之意。

③鼓舞相伴的共性：各儀式舞蹈均有鼓樂伴奏。鼓是哈節(jié)儀式舞蹈的重要組成部分，京族老藝人阮繼儒總結(jié)的表演口訣：鼓舞，以鼓帶舞；怎樣打鼓，怎樣跳舞；鼓響舞起，姑息收舞。由此可見儀式舞蹈與打擊樂之間的密切關(guān)系。其中《進(jìn)香舞》與《天燈舞》更是鼓舞與歌舞多種藝術(shù)相結(jié)合的形式，女藝人均自唱自舞，《進(jìn)香舞》中邊唱邊舞；《天燈舞》中先唱后舞，歌曲均是京族傳統(tǒng)民歌，多種藝術(shù)形式相結(jié)合使儀式舞蹈充滿獨(dú)特的韻味。

2.個(gè)性特征 《進(jìn)香舞》：又稱“納例”，是集歌舞為一體的舞蹈形式。在熱烈歡快的鼓聲中開始，女藝人唱著《進(jìn)香歌》；左手持香；右手做“輪指轉(zhuǎn)花”；時(shí)而在香上時(shí)而在香下；時(shí)而繞至身旁時(shí)而繞至頭頂，伴隨著“一支檀香透九重，敬天敬地敬神靈”的歌曲，貢香因女藝人“輪指轉(zhuǎn)花”的手部動(dòng)作及腳下行云流水的調(diào)度，營(yíng)造出一種如臨仙境的感覺?！哆M(jìn)香舞》動(dòng)作輕柔、調(diào)度流暢，舞蹈動(dòng)作在煙霧繚繞中顯得如夢(mèng)似幻，由此表達(dá)取悅、感謝及贊美神靈之意。

《進(jìn)酒舞》：主祭向神臺(tái)進(jìn)酒時(shí)，女藝人隨主祭及敬酒的行列在殿中所跳的舞蹈。女藝人雙手在胸前做“輪指轉(zhuǎn)花”及“轉(zhuǎn)手翻花”，經(jīng)過依次向內(nèi)收的立圓和平圓有其特殊的舞蹈含義，目的為營(yíng)造出行禮、作揖及推杯換盞的寓意，雙膝跟隨熱烈緊湊的鼓點(diǎn)配合上下屈伸，表現(xiàn)出對(duì)神靈虔誠與恭敬之情。

《花棍舞》：哈節(jié)“送神”儀式之前的一段儀式舞蹈，舞蹈意為“驅(qū)邪趕鬼”，為“送神”開路，以保佑全島人畜平安?！痘ü魑琛酚梢晃慌嚾吮硌荩嚾搜邢导t色腰帶；以巾蒙面；雙手持由竹子刨絲制成的“花棍”，其上由彩紙點(diǎn)綴色彩，借此烘托祭祀的神圣氣氛?！痘ü魑琛酚衅咛坠潭▌?dòng)作，動(dòng)作按固定的動(dòng)作順序進(jìn)行，“花棍”在女藝人手中變化多端，時(shí)分時(shí)合，時(shí)上時(shí)下，有雙棍同時(shí)向外繞立圓，也有雙棍分繞立圓，腳下以“圓場(chǎng)步”為主配合西部上下的屈伸起伏。伴奏鼓點(diǎn)的速度由慢至快，給人一種急促緊張的感覺，伴隨著女藝人將“花棍”拋出店外將哈節(jié)儀式推向高潮。《花棍舞》動(dòng)作幅度跌宕起伏，緊湊連貫，動(dòng)作表達(dá)出一種“驅(qū)趕”“驅(qū)逐”的寓意。

《天燈舞》：又名“燈舞”，是在哈節(jié)最后一個(gè)晚上表演的儀式舞蹈。女藝人頭頂?shù)箍鄣拇笸?；碗上疊盤；盤中燃1至3根蠟燭，手中各持一杯；杯中也各燃1根蠟燭（見圖2）?！疤鞜簟蔽枋歉栉杞Y(jié)合的二段體結(jié)構(gòu)，女藝人面對(duì)神臺(tái)恭唱《天燈歌》，歌曲結(jié)束鼓聲驟起，伴隨著熱烈歡快的鼓點(diǎn)，女藝人持“手燈”交替轉(zhuǎn)動(dòng)，流動(dòng)過程中膝部保持穩(wěn)定的屈伸微蹲舞姿，表現(xiàn)出對(duì)神靈的虔誠、敬奉之情及對(duì)幸福生活的祈禱。《天燈舞》舞姿端莊肅穆，殿中熒光流轉(zhuǎn)，極富濃厚的宗教祭祀色彩。

由此可以看出，京族哈節(jié)中的儀式舞蹈不僅是本民族歷史文化的組成部分，更是經(jīng)過精純和凝練的藝術(shù)體現(xiàn)。儀式舞蹈從最初的神話信仰到純正質(zhì)樸的精神追求，即“真善美”的境界；其風(fēng)格特征中所表達(dá)出的相同的思想觀念、精神信仰及審美意識(shí)，是儀式舞蹈的立身之本，更是京族的民族內(nèi)聚力、向心力和追求美好生活的精神象征。

（責(zé)任編輯：翁婷皓）

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本文系2018年度廣西藝術(shù)學(xué)院校級(jí)科研項(xiàng)目《“非遺”視野下京族“哈節(jié)”儀式舞蹈風(fēng)格特征的研究》成果，編號(hào)：YB201807