王文巖 宋韶君

摘 要：隨著數(shù)字媒體技術(shù)的發(fā)展，光影展演在國內(nèi)外漸起熱潮，成為城市夜間特色文旅的“網(wǎng)紅”競爭點(diǎn)。借助“時(shí)尚傳播”的視角，在對“光影展演”形成概念化的基礎(chǔ)上，運(yùn)用互動的“編碼與解碼”理論對這一文化現(xiàn)象進(jìn)行解讀，揭示其主題性、科技性、連接性的“編碼”策略，并從移情性參與和儀式性建構(gòu)的角度解釋觀眾對其進(jìn)行協(xié)商性“解碼”的優(yōu)勢所在。在此基礎(chǔ)上，對這一文化現(xiàn)象進(jìn)行批判性地審視和反思，以期發(fā)揮拉動“城市夜經(jīng)濟(jì)”、促進(jìn)商業(yè)、旅游、文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級與可持續(xù)發(fā)展的潛能和后勁。

關(guān)鍵詞：光影展演? 時(shí)尚傳播? 夜間文旅? 假日節(jié)慶? 商旅文

在當(dāng)代大眾文化的生活中，重大的假日節(jié)慶、會議活動是展示一座城市綜合實(shí)力的重要契機(jī)，不僅能帶動旅游、經(jīng)濟(jì)的直接增長，更有可能在“辦好一次會”的過程中“搞活一座城”。其中，晚間景觀規(guī)劃在假日節(jié)慶方案中占據(jù)著相當(dāng)重要的分量，隨著數(shù)字媒體技術(shù)的發(fā)展，3D樓體、光影飄帶、無人機(jī)編隊(duì)燈光秀、全息光影秀等形式的光影展演在國內(nèi)外漸起熱潮，形成城市夜間的特色文旅活動。

借助“時(shí)尚傳播”的視角，在對“光影展演”形成概念化的基礎(chǔ)上，運(yùn)用互動的“文化的編碼與解碼”理論對這一文化現(xiàn)象進(jìn)行解讀，揭示其作為時(shí)尚流行的傳播學(xué)原理。一方面，通過對具有典型性的“國慶”晚間“妝容”的內(nèi)容分析，發(fā)掘城市光影展演時(shí)尚化創(chuàng)意的具體“編碼”策略;另一方面，從情感和儀式互動鏈的角度，解釋光影展演如何調(diào)動觀眾的移情性參與，加強(qiáng)主客體交往關(guān)系的同時(shí)，建構(gòu)起儀式性的民俗，完成意義協(xié)作上的“解碼”。在此基礎(chǔ)上，用技術(shù)批判的視角對這一文化現(xiàn)象進(jìn)行審視，為光影展演時(shí)尚傳播的后續(xù)發(fā)展路徑提出思考，挖掘其拉動“城市夜經(jīng)濟(jì)”、促進(jìn)商業(yè)、旅游、文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級與可持續(xù)發(fā)展的紅利和效應(yīng)。

1 光影展演：一種“時(shí)尚”的現(xiàn)象

廣義的時(shí)尚傳播“既包括風(fēng)尚、方式和態(tài)度等無形傳播，又包括時(shí)尚產(chǎn)品等商業(yè)性傳播”。按照羅蘭·巴特（Roland Barthes）的觀點(diǎn)，廣義的時(shí)尚是超越了服裝概念的文化性質(zhì)上的意義體系，而“流行是時(shí)尚的必要條件，時(shí)尚是流行的必然結(jié)果”。城市光影展演何以流行，并作為一種時(shí)尚現(xiàn)象而進(jìn)行傳播？據(jù)文獻(xiàn)記載，早在南朝伊始，南京城內(nèi)就舉辦過元宵燈會，人們在“燈火滿市井”的美好情景中，祈求風(fēng)調(diào)雨順、國泰民安。利用燈彩增添節(jié)日氣氛的社會風(fēng)尚古而有之，流傳至今，伴隨著當(dāng)代科技手段的發(fā)展，以數(shù)字光影的迭代面貌融入大眾的晚間休閑生活方式之中。

不妨將燈光秀、光影秀、無人機(jī)視覺大秀等詞匯歸入到理查德·謝克納（Richard Schechner）所使用的“展演”概念的麾下——“從動物、人類的儀式化行為，到日常生活中的展演，以及游戲、體育、劇場藝術(shù)、舞蹈、典禮、儀式等廣泛意義上的展演”，在總括為“光影展演”概念的基礎(chǔ)之上，將其視為一種文化傳播行為，并考察它如何作為一種“時(shí)尚”現(xiàn)象傳播開來。

2019年國慶期間，北京、天津、烏魯木齊、南寧、重慶、大連、揚(yáng)州、南昌等城市推出“70周年國慶特別版”燈光秀，天津方特、廣州海心沙、鄭州如意湖上空，則上演無人機(jī)“視覺大秀”。全國各地主題燈光展演以“霸屏”的頻次出現(xiàn)在主流媒體的報(bào)道中，中央廣播電視總臺《東方時(shí)空》節(jié)目也推出國慶特別板塊《我愛你中國》，記錄下全國多地“多彩燈光秀、為祖國慶生”的盛況。

以“燈光秀+光影秀”作為關(guān)鍵詞，進(jìn)行百度指數(shù)關(guān)鍵詞資訊趨勢檢索，能夠看到該組合關(guān)鍵詞的“爆點(diǎn)”出現(xiàn)在2019年國慶期間（圖1），有277690篇（2019.9.30—10.6）相關(guān)媒體報(bào)道，是2018年同期資訊體量106，929篇（2018.10.1—10.7）的2.6倍。百度指數(shù)關(guān)鍵詞搜索趨勢顯示（圖2），“燈光秀+光影秀”的搜索熱度近年來穩(wěn)步攀升，常在節(jié)慶檔期（元旦、國慶、春節(jié)等）出現(xiàn)小高峰，最高搜索頻次出現(xiàn)在2018年十一期間（2018.10.1—10.7）。也就是說，2019年媒體資訊頂點(diǎn)的出現(xiàn)略晚于事件搜索的高峰周期，兩組數(shù)據(jù)均揭示出城市光影展演在大眾節(jié)日生活中所呈現(xiàn)的流行趨勢?！靶聲r(shí)尚的生成和傳播體現(xiàn)了某種文化體系在主流文化競爭中的勝出”，光影展演作為一種時(shí)興的晚間休閑風(fēng)尚，自然有其自身獨(dú)特的優(yōu)勢競爭力。

馬歇爾·麥克盧漢（Marshall McLuhan）有言“每一種文化、每一個(gè)時(shí)代都有它喜歡的感知模式和認(rèn)知模式”，媒介的發(fā)展總是順應(yīng)著人的感官而演進(jìn)前行。在“老三樣”的線下娛樂方式——KTV、看電影、逛街之外，光影展演開辟出了一塊新的疆土，豐富了市民夜間活動內(nèi)容，體現(xiàn)出對時(shí)代性的“視覺文化”“景觀文化”轉(zhuǎn)向的一種順應(yīng)，更滿足了受眾娛樂性以及當(dāng)下的感官體驗(yàn)需求，在“既是技術(shù)，也是內(nèi)容”（陳念群.北京：中國廣播電視出版社，2006：91.）的數(shù)字特效技術(shù)賦能下，成為藝術(shù)與時(shí)代生產(chǎn)力親密合作的鮮活例證，作為一種時(shí)尚的生活方式廣泛傳播開來。

2 時(shí)尚“編碼”：主題性、科技性、連接性

斯圖爾特·霍爾（Stuart Hall）關(guān)于主體交往意義互動的“文化的編碼與解碼”理論指出：“意義生產(chǎn)是對實(shí)踐進(jìn)行詮釋的結(jié)果，詮釋要求積極使用符碼，即編碼，將事物編入符碼之中，而在另一端，人們通過翻譯或解碼對意義進(jìn)行維持和解讀。”作為一種時(shí)尚現(xiàn)象流傳的光影展演是如何得以編碼并展現(xiàn)的，哪些符碼被納入這一時(shí)尚現(xiàn)象的建構(gòu)中？在綜合考慮地理方位及光影展演特色的基礎(chǔ)上，筆者選取2019年國慶期間幾個(gè)典型城市的光影展演案例，對典型性的晚間“妝容”進(jìn)行內(nèi)容分析，以期對這類文化現(xiàn)象的編碼策略進(jìn)行探究（見表1）。

對以上案例進(jìn)行簡要內(nèi)容分析，能夠看到光影展演實(shí)則融合了多重混合編碼，主題性、科技性、連接性的編碼策略共同鑄造了這一傳播現(xiàn)象獨(dú)特的時(shí)尚屬性。

2.1 主題性

節(jié)慶活動中的光影展演具有較強(qiáng)的主題性。以上案例分析中，多數(shù)城市的光影秀都有明確的主題冠名，且有章節(jié)或主線上的段落設(shè)置，以二段、三段式為多。視覺呈現(xiàn)方面，紅色、金色配色的光影秀居多，五星紅旗、五角星、禮花等視覺意象高頻出現(xiàn)，且多輔有當(dāng)?shù)靥厣L(fēng)光、旅游景點(diǎn)主題、城市發(fā)展口號等形象元素。文本內(nèi)容上，“祖國萬歲”“70”“我愛你中國”“向祖國表白”“ICHINA”等字條是國慶光影主題視頻的“標(biāo)配”，且常在音樂的配合下進(jìn)行表現(xiàn)。例如，上海首次在陸家嘴、外灘、虹口濱江實(shí)現(xiàn)光影變化與背景音樂的同步呈現(xiàn)，《我和我的祖國》《紅旗頌》《東方紅》等是國慶光影秀“歌單”的熱門之選?？傊?，視覺元素、文本內(nèi)容以及音樂素材等各方面形成聯(lián)動，共同烘托出進(jìn)行狀態(tài)中的主流的節(jié)慶主題和氛圍。

2.2 科技性

在視覺文化轉(zhuǎn)向的趨勢下，人們越來越多地為感官型的經(jīng)驗(yàn)所著迷，光影展演頗具“科技性”的編碼形態(tài)很容易將人帶入對新奇感官體驗(yàn)的陶醉和想象之中。就像新聞中所報(bào)道的：“閃爍著五彩燈光的無人機(jī)，在夜空中組成不同圖案與文字，極具科技感的飛行表演令現(xiàn)場游客大呼過癮”，面對裸眼3D、樓體激光、全息投影等新潮科技概念包裝下的光影展演秀，人們往往會產(chǎn)生“視覺快感奇觀性的快樂”感覺，加之對視覺材料天然的“數(shù)據(jù)處理”能力，使得文化意義得到有效接收。

2.3 連接性

光影展演的呈現(xiàn)形式能夠在受眾所處的時(shí)間與空間上產(chǎn)生有效的“連接”。能夠發(fā)現(xiàn)，光影秀的呈現(xiàn)位置多選擇當(dāng)?shù)貧v史、風(fēng)光、人文特色的集聚地，在西安古城墻、杭州西湖、青島浮山灣、上海黃浦江等場域，光影展演“連接”了歷史與現(xiàn)代，“通過對表演空間場所特有的如橋、樓體建筑、湖泊等特征性物質(zhì)存在物的數(shù)字化裝點(diǎn)，使其在保留原有特征樣貌的同時(shí)，與現(xiàn)場的表演空間形成連接與照映的‘物質(zhì)連接類空間奇觀”。地理景觀在科技創(chuàng)意的賦能下，成為大眾文化生活的親昵接口，藝術(shù)、科技與生活得到有趣聯(lián)合，受眾在這樣一個(gè)頗具“奇觀性”的場景中，共情于科技的進(jìn)步和時(shí)代的發(fā)展，享用到當(dāng)代城市公共生活資源的普惠，這正是當(dāng)代所倡導(dǎo)的文明、健康時(shí)尚傳播的真諦所在。

3 時(shí)尚“解碼”：移情與儀式

除了編碼方面的時(shí)尚建構(gòu)之外，光影展演形式緣何能夠回應(yīng)并滿足人們對新型晚間休閑方式的需求和期待，得以協(xié)商性“解碼”，并成為當(dāng)下日常大眾視覺消閑的“爆款”？這里，選取2019國慶光影展演主流媒體新聞報(bào)道中的三段觀眾采訪，并對其進(jìn)行簡要的文本內(nèi)容分析，可以發(fā)現(xiàn)“移情”與“儀式”是觀眾對光影展演進(jìn)行解碼的關(guān)鍵所在。

“‘看了國慶閱兵后，晚上出來再看國慶彩燈，我太驕傲、太自豪了！來自江西到成都看望兒子的胡女士揮舞著手中的國旗，激動地傾訴著?！薄啊裉焱砩蟻硖旖蚍教?，就是為了看無人機(jī)表演！這么炫酷的表演，大人、小孩都喜歡。游客王先生開心地說。”“孩子牽著父母的手，揮舞著手中的國旗，一起歌唱?！馈浅Ｕ鸷场吹梦倚某迸炫取髳圩鎳髳凵虾！?現(xiàn)場游客紛紛表達(dá)著自己的心情?！?/p>

3.1 移情性參與

其是情感層面的移情性參與。從以上三段觀眾采訪中，能夠感受到一股強(qiáng)烈的“情緒”，光影展演在帶給人們感官震撼的同時(shí)，更讓大家收獲了情感上的莫大感染，愛國熱情“爆棚”。丹尼爾·卡尼曼（Daniel Kahneman）把人類存在兩種思維模式——感性認(rèn)知基礎(chǔ)上的快速思維和理性認(rèn)知基礎(chǔ)上的慢速思維，概括為“快思慢想”：快速思維下，人們沿著簡單的“蒙太奇思維”模式，臆想相關(guān)的因果關(guān)系;慢速思維則能讓人們在日常生活表象前保持冷靜的克制和理性。

相較于文學(xué)、戲劇、影視等傳統(tǒng)藝術(shù)欣賞過程中，情緒隨故事、情節(jié)而變，光影展演的表演形式更突顯“講述”方式，淡化情節(jié)過程，展演通常短小精悍，在3～20分鐘，炫目的視覺設(shè)計(jì)加之高科技的表現(xiàn)手段，分分鐘都在刺激腎上腺素的釋放，很容易令人產(chǎn)生感情上的“沖動”，沿著感性認(rèn)知上的快速思維，浸入到濃厚的主題氛圍中。這種“時(shí)尚”的展演形式，能夠在加強(qiáng)的主客體交往關(guān)系的同時(shí)，調(diào)動觀眾的移情性參與，進(jìn)而完成意義協(xié)作上的“解碼”。

3.2 儀式性建構(gòu)

其是上升為一種被建構(gòu)的儀式性“民俗”?！皝碜越鞯匠啥伎赐麅鹤印薄按笕?、小孩都喜歡”“孩子牽著父母的手，一起歌唱”……三段報(bào)道中能夠提煉到另外一個(gè)“家庭”的話題點(diǎn)，就像除夕夜吃餃子、看春晚一樣，國慶光影秀為家人、好友提供了一個(gè)聚集在一起的“由頭”。德國學(xué)者克里斯托夫·武爾夫（Christoph Wulf）在關(guān)于“家庭幸福的儀式研究”中指出，“家庭的日?；觾x式和家庭節(jié)日儀式是創(chuàng)造幸福的最重要的一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)形式，家庭儀式有助于家庭歸屬感和家庭凝聚力的形成”（Wulf，2018）。家人、親友共同觀看光影秀的行為，正是一種家庭成員間儀式的具體表現(xiàn)形式，通過建立儀式、建構(gòu)儀式性“民俗”，家庭成員間建立起情感共享和連接，彼此傳達(dá)美好的祝愿，分享節(jié)慶的喜悅，個(gè)體的情感能量得以激發(fā)，歸屬感油然而生。

一個(gè)沒有“黏連”的社群不是一個(gè)優(yōu)質(zhì)的社群，家庭關(guān)系的維系尚且需要某種儀式的紐帶，社會群體凝聚力的形成更是如此。這種被建構(gòu)的儀式性“民俗”，使人們在相互在場的一種確認(rèn)和連接中，獲得了共同的情感體驗(yàn)，通過這種時(shí)尚輕松的休閑的觀看儀式，聚焦主題，完成對節(jié)日文化內(nèi)涵以及城市、社會精神的體認(rèn)和解碼。

4 光影展演與“夜經(jīng)濟(jì)”：對商旅文協(xié)同發(fā)展的啟示

城市光影展演不是簡單的城市亮化工程，也絕非是片面地搞些燈光裝置的“燈光經(jīng)濟(jì)”。作為“城市夜經(jīng)濟(jì)”的重要組成部分，光影展演是目的地經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物，是文化和旅游融合的新消費(fèi)形式。國務(wù)院在《關(guān)于進(jìn)一步激發(fā)文化和旅游消費(fèi)潛力的意見》（國辦發(fā)[2019]41號）中明確指出，應(yīng)當(dāng)“發(fā)展假日和夜間經(jīng)濟(jì)”“大力發(fā)展夜間文旅經(jīng)濟(jì)”。光影展演在當(dāng)代城市晚間休閑生活中的流行，對于如何搞活“城市夜經(jīng)濟(jì)”、促進(jìn)商旅文產(chǎn)業(yè)協(xié)同具有重要啟示意義。

4.1 延展全時(shí)景觀 植入文商觀念

作為一種公共文化設(shè)施，光影展演在提升空間環(huán)境質(zhì)量、豐富大眾晚間休閑體驗(yàn)的同時(shí)，延展了節(jié)日節(jié)慶城市“全時(shí)”景觀，促生了多元的晚間休閑方式和蔚為壯觀的城市時(shí)尚文化景觀。以光影展演作為城市夜游景觀“賣點(diǎn)”，通過政府主導(dǎo)、文化機(jī)構(gòu)、企業(yè)參與的多方共商構(gòu)想的方式，盤活文化和商業(yè)資源，巧妙的將節(jié)慶、地域相關(guān)的文化觀念或商業(yè)元素植入其中，彰顯其所附加的主題性、地域感文化審美價(jià)值，培育包括本地居民和外地游客在內(nèi)的消費(fèi)主體，使公眾在頗為新鮮的體驗(yàn)中，完成意義的認(rèn)知和消解。

4.2 突出地方特色 融入城市形象

城市光影展演不僅要契合假日節(jié)慶民俗文化主題，體現(xiàn)鮮明的主題性，更重要的是要避免“千城一面”，充分結(jié)合并利用本地的地理、人文優(yōu)勢，與城市文化相融合，形成既有地方特色又有較強(qiáng)趣味性和觀賞性的夜間旅游景區(qū)，并統(tǒng)一于整個(gè)城市的旅游形象之中。要想方設(shè)法營造良好的城市夜游空間，將城市光影展演打造成為展現(xiàn)城市文化魅力、提升城市形象和知名度的利器以及繁榮“城市夜經(jīng)濟(jì)”、促進(jìn)文旅產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級的有力抓手，從根本上“搞活一座城”。

4.3 尊重藝術(shù)規(guī)律 釋放紅利效應(yīng)

光影展演作為當(dāng)代時(shí)尚流行藝術(shù)的表現(xiàn)形式，只有在充分認(rèn)識并尊重光影展演藝術(shù)形態(tài)內(nèi)在規(guī)律的基礎(chǔ)上，平衡好內(nèi)容與形式、技術(shù)與藝術(shù)，才能維持其藝術(shù)生命力，順勢將蘊(yùn)含的潛在文化價(jià)值轉(zhuǎn)化為拉動文旅產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)。需指出的是，尤其要警惕光影展演陷入某種意味上的技術(shù)陷阱，成為流于形式的空洞制品。為此，需在內(nèi)容層面聚焦大眾興趣，拓展這種時(shí)尚傳播形態(tài)更豐富的文化內(nèi)涵;在技術(shù)層面找到與內(nèi)容相匹配的設(shè)計(jì)、創(chuàng)意、敘事、節(jié)奏等的優(yōu)化配位，扎扎實(shí)實(shí)形塑為文化產(chǎn)物，發(fā)揮出城市光影展演作為一種健康的“時(shí)尚傳播”模態(tài)所本應(yīng)具備的潛能和后勁，挖掘其拉動“城市夜經(jīng)濟(jì)”、促進(jìn)商業(yè)、旅游、文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級及可持續(xù)發(fā)展的紅利和效應(yīng)。

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