摘 要：《金印記》是以戰(zhàn)國時期偉大的縱橫家蘇秦的故事為題材的戲曲作品，在我國戲曲史上流傳十分廣泛。該作品以《戰(zhàn)國策》和《史記》為基礎(chǔ)，在歷史真實的基礎(chǔ)上進行藝術(shù)創(chuàng)作加工，突出世態(tài)炎涼主題的同時更體現(xiàn)了儒家的“中和之美”，文章將從“哀而不傷”的情感表達和溫柔敦厚的性格特征來討論男女主人公形象的“中和之美”，從大團圓結(jié)局的安排來討論受眾對“中和之美”的心理期待，探究《金印記》中和之美的審美內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：《金印記》;中和之美;蘇秦;大團圓

中和之美，在中國審美形態(tài)的發(fā)展過程中一直貫穿始終。《中庸》曰：“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中;發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也;和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉?！碑斚才愤€沒有表現(xiàn)出來的時候叫做“中”，感情表現(xiàn)出來又能做到符合節(jié)度叫做“和”，作品的創(chuàng)作達到了中和的境界，便會有一定的審美內(nèi)涵。中和之美作為文學創(chuàng)作角度的一般含義是抒發(fā)感情要有所節(jié)制，雜多而對立的審美因素要和諧統(tǒng)一，婉轉(zhuǎn)曲折、韻味深長。而目前對作品《金印記》的研究主要集中在其演化與形象分析上，并未探究其審美內(nèi)涵。因此，本文將從“哀而不傷”的情感、溫柔敦厚的人物性格、悲喜相間的大團圓結(jié)局三方面來探究《金印記》中和之美的審美內(nèi)涵。

一、“哀而不傷”的情感表達與蘇秦形象的“中和之美”

歷史上介紹蘇秦主要是說他“游說諸侯以顯名，其術(shù)長于權(quán)變”，司馬遷為他列傳贊揚他“起閭閻，連六國從親，此其智有過人者”。主要突出的是他卓越不凡的政治才能，逆境中的百折不撓，才智過人，而《金印記》不重點選取蘇秦“游說諸侯”“連六國從親”的歷史故事，而是以“蘇秦衣錦還鄉(xiāng)”的故事為戲劇題材。作者對蘇秦形象的塑造深受“中和”思想的影響。他的家人不支持他嘲諷他“滿腹文章不療饑”，落第后更是瞧不上他，而蘇秦面對這雙重沖擊便“羞臉難藏萬千惶恐”想要投井自盡。從這些經(jīng)歷我們可以了解蘇秦性格中懦弱的一面。由于自己求仕之路的不順，他一直忍受著家人的嘲諷。此時蘇秦并未表現(xiàn)出自己的情緒，這稱之為“中”。

《金印記》中的蘇秦也展現(xiàn)出了冷漠的性格特點。在他衣錦還鄉(xiāng)之后面對換了副嘴臉的家人蘇秦則說：“（生）俺這窮骨頭，何勞恁般遠接？蘇秦原是舊蘇秦，昔日何疏今日親？”這幾句話向讀者展現(xiàn)出蘇秦久積心中的滿腔怨憤，最后在叔父的勸說下發(fā)泄完不滿的蘇秦選擇一家人團圓。

在貧窮時他選擇忍受家人的排擠，在發(fā)跡后他先是發(fā)泄自己心中的不滿和委屈后選擇原諒，蘇秦這種既隱忍又斗爭的性格深刻的反映出作者對“中和之美”的追求。

二、溫柔敦厚的性格特征與周氏形象的“中和之美”

《金印記》中對周氏形象描寫雖不是特別多，但對其形象的刻畫努力將她從歷史中尖酸刻薄的嘴臉中剝離出來，使她看起來更加賢惠。《戰(zhàn)國策》記載蘇秦不第回家后“歸至家，妻不下纴，嫂不為炊，父母不與言”，但是在他衣錦還鄉(xiāng)時“父母聞之，清宮除道，張樂設飲，郊迎三十里。妻側(cè)目而視，傾耳而聽;嫂蛇行匍匐，四拜自跪而謝?！薄妒酚洝分休d：“出游數(shù)歲，大困而歸。兄弟嫂妹妻妾竊皆笑之?！庇纱宋覀兛梢钥闯?，歷史上的周氏并不賢惠，而在《金印記》中則把對丈夫的不支持大多轉(zhuǎn)變?yōu)樽约旱臒o奈與迫于壓力。它解釋了周氏不下機迎接丈夫的原因，周氏想迎接丈夫卻礙于婆婆指責只能停機悶坐，一方面寫出對丈夫的思念體恤之情，另一方面寫出在夫家的賢惠，孝敬長輩。

在蘇秦逼迫她典賣金釵時，她起初舍不得賣，蘇秦責怪他目光短淺，并要挾發(fā)跡后另娶一房，她便同意賣掉金釵并表明是因擔心功名不成卻又金錢散盡，并對丈夫表達了祝福。這里周氏雖不是十分支持，但這也更像生活中的夫妻，對丈夫既擔憂又期望。

上述《金印記》中對周氏形象的刻畫與歷史中尖酸刻薄的周氏完全不同，作者賦予她更多的是生活的無奈，更符合一個賢惠妻子的形象，這完善了人物性格，化解了戲劇沖突，使人物的心理欲求得到滿足，從而達到和諧與平衡。

三、大團圓結(jié)局與受眾“中和之美”的心理期待

《金印記》的中和之美還體現(xiàn)在“大團圓”的結(jié)局上，蘇秦的家人在聽聞他衣錦還鄉(xiāng)之后，一改往日的尖酸刻薄嘴臉，頂風冒雪的前往官亭去迎接發(fā)跡的蘇秦，但是他并未理睬家人，先去拜謝了有恩于自己的叔父。最后才在叔父的勸說下與自己的家人和解，終得圓滿。蘇秦不計前嫌，拋卻積怨選擇了寬容。通過父母兄嫂在蘇秦發(fā)跡前后態(tài)度的對比，一方面反映出世態(tài)炎涼，另一方面也鋪墊了該劇“大團圓”的結(jié)局。這種大團圓的結(jié)局是符合儒家情感表達方式的，要講究適度的原則，在蘇秦衣錦還鄉(xiāng)之時安排了家人的諂媚逢迎，這相較于之前落魄時的諷刺侮辱是由悲到喜的轉(zhuǎn)變，但是又安排了蘇秦對家人的冷漠與怨憤，這是由喜到悲的轉(zhuǎn)變，最后幸得叔父從中周旋，寬容的蘇秦選擇原諒，終得圓滿，又由悲轉(zhuǎn)而喜。這由悲到喜再到悲最后又到喜的不斷轉(zhuǎn)變充分體現(xiàn)了悲喜相間的中和之美?！督鹩∮洝返倪@種結(jié)局，符合觀眾對“大團圓”結(jié)局的心理預期，使讀者得到一絲安慰，看到生活的希望。

《金印記》以史實為基礎(chǔ)，有繼承有創(chuàng)新，將故事的敘事視角主要集中在家庭矛盾上，增強了作品對世態(tài)炎涼的諷刺效果?！督鹩∮洝芬环矫嫱ㄟ^完善人物性格化解戲劇沖突，使觀眾的心理欲求得到滿足，來迎合大眾的需要;另一方面又借助“大團圓”結(jié)局的設置，達到化解沖突的審美目的，從而實現(xiàn)平衡與和諧，達到“中和美”的審美效果。

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作者簡介：

崔玲惠（1997—），女，漢族，黑龍江省綏化市，在讀碩士研究生，黑龍江大學，研究方向：中國古代文學