內(nèi)容摘要：本文從勒弗菲爾的贊助理論入手重新審視中國(guó)文學(xué)“走出去”當(dāng)下所面臨的困境，并提出該困境的破解之道。筆者結(jié)合佛經(jīng)翻譯史和中國(guó)文學(xué)外譯優(yōu)秀案例，提出破解中國(guó)文學(xué)外譯困境需協(xié)調(diào)贊助的三個(gè)基礎(chǔ)成分即意識(shí)形態(tài)、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)地位，其中譯者需挑選有助于國(guó)家形象樹立的小說(shuō)外譯，并以目標(biāo)語(yǔ)讀者為導(dǎo)向保證譯文的流暢性與可讀性;國(guó)家需要為小說(shuō)外譯提供有利的輿論環(huán)境，利用財(cái)政支持中國(guó)文學(xué)譯介;在國(guó)家支持下的出版社可借助恰當(dāng)?shù)臓I(yíng)銷手段，培養(yǎng)一系列譯者品牌。

關(guān)鍵詞：勒弗菲爾 贊助理論 中國(guó)文學(xué)外譯

贊助理論由勒弗菲爾（André Lefevere）在《翻譯、重寫及文學(xué)名聲之操縱》提出，他認(rèn)為贊助含有三個(gè)基礎(chǔ)成分即意識(shí)形態(tài)、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)地位，并將翻譯贊助分為“可分型”（differentiated）和“不可分型”（undifferentiated），“可分型”是指三個(gè)基礎(chǔ)成分由不同的贊助人給予，“不可分型”是指三個(gè)基礎(chǔ)成分由同一贊助人給予，贊助人既可以是個(gè)人，也可以是協(xié)會(huì)、機(jī)構(gòu)、政府、出版商、宗教教派等群體組織（Munday，2016： 195）。贊助行為對(duì)譯者產(chǎn)生的深刻影響主要體現(xiàn)在翻譯選材、翻譯策略、翻譯技巧等方面。筆者想就三個(gè)基礎(chǔ)成分分別談?wù)劺崭シ茽柕馁澲碚搶?duì)中國(guó)文學(xué)“走出去”的啟示與意義。

1.意識(shí)形態(tài)

勒弗菲爾認(rèn)為意識(shí)形態(tài)限制了翻譯題材主題的選取和表現(xiàn)主題的形式，意識(shí)形態(tài)操控人們的行為習(xí)慣和信仰，并甚至比較含糊地包括宗教、哲學(xué)等（同上），在某一時(shí)候，某一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)會(huì)起主導(dǎo)作用。中國(guó)翻譯活動(dòng)的第一次高潮為佛經(jīng)翻譯，而由私譯轉(zhuǎn)為官譯正是因?yàn)榻y(tǒng)治者發(fā)現(xiàn)佛教義符合當(dāng)下統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，也就是說(shuō)，皇帝的態(tài)度決定翻譯選材。比如南北朝時(shí)期，南朝梁武帝選擇舍棄道教，皈依佛教，鼓勵(lì)甚至主動(dòng)參與佛經(jīng)翻譯。而北魏拓跋燾因其改信道教、聽信大臣奸佞之言、回收佛教寺院占取的土地發(fā)起了滅佛運(yùn)動(dòng)，佛經(jīng)翻譯成為泡影（謝路軍，2013：214-215）。由兩位皇帝對(duì)待佛教截然相反的態(tài)度可見，意識(shí)形態(tài)對(duì)翻譯活動(dòng)的命運(yùn)可以有決定性影響。

追溯歷史，放眼現(xiàn)在，當(dāng)今中國(guó)文學(xué)能否走出國(guó)門與意識(shí)形態(tài)緊連，啟示可體現(xiàn)為兩方面，其一，我們應(yīng)選擇什么樣的中國(guó)文學(xué)作品“走出去”;其二，國(guó)家應(yīng)構(gòu)建怎樣的主流意識(shí)形態(tài)助推中國(guó)文學(xué)譯介。

就譯介作品內(nèi)容而言，大量中國(guó)文學(xué)均可供我們譯介。莫言憑借《蛙》在2012年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)使中國(guó)文壇為之振奮，這足以表明中國(guó)文學(xué)是能被世界所接受的。因?yàn)?，占?jù)主流的典籍翻譯已不能滿足世界需求（辛紅娟，2014：57），選擇充滿民族精神和時(shí)代精神的文學(xué)作品進(jìn)行譯介更能幫助中國(guó)樹立好國(guó)際形象。例如《紅高粱家族》所傳達(dá)出的民族血性和百折不撓的民族形象足以讓其成為當(dāng)代小說(shuō)走向國(guó)際的成功典范。

國(guó)家已經(jīng)逐漸意識(shí)到幫助中國(guó)文學(xué)作品“走出去”有助于建立中國(guó)的文化自信。縱觀中國(guó)國(guó)家社科基金項(xiàng)目，中國(guó)古代典籍外譯相關(guān)課題越來(lái)越多（張梓辰、張政，2018：20），這體現(xiàn)中國(guó)政府正極力促成適合中國(guó)文化“走出去”的輿論環(huán)境。從意識(shí)形態(tài)入手，國(guó)家刺激社會(huì)力量主動(dòng)覺醒，投身于中國(guó)文學(xué)國(guó)際化的進(jìn)程。對(duì)于譯者來(lái)說(shuō)，意識(shí)形態(tài)贊助是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，經(jīng)濟(jì)贊助同樣推動(dòng)著翻譯實(shí)踐的進(jìn)行。

2.經(jīng)濟(jì)

勒弗菲爾指出經(jīng)濟(jì)贊助行為涉及到譯者的報(bào)酬（Munday， 2016：195）。筆者認(rèn)為，譯本的裝幀設(shè)計(jì)、營(yíng)銷手段也屬于該范疇，報(bào)酬是支撐譯者的生活基石，而營(yíng)銷會(huì)影響譯本銷量。比如林紓的翻譯工作得到了時(shí)任商務(wù)印書館老總張?jiān)獫?jì)的極大支持，除了高于平均市場(chǎng)水平的報(bào)酬，所有林紓譯作被匯編成《林譯叢書》，林譯品牌得以樹立。可以說(shuō)，林紓的成功離不開張?jiān)獫?jì)的經(jīng)濟(jì)資助及其營(yíng)銷手段。《紅高粱家族》英譯本可謂是中國(guó)文學(xué)銷量最高的作品之一，讓葛浩文登上了翻譯事業(yè)的高峰，這本Red Sorghum由企鵝出版社出版，封面圖畫取自張藝謀執(zhí)導(dǎo)的電影《紅高粱》，封底是莫言的照片以及美籍華裔作家譚恩美的評(píng)語(yǔ)?；凇都t高粱》成功影視作品的裝幀設(shè)計(jì)配合恰當(dāng)?shù)臓I(yíng)銷時(shí)機(jī)及名家評(píng)論便是極佳的包裝手段，因此體系化的營(yíng)銷手段是可以提高譯本銷量。

這啟示我們對(duì)于中國(guó)文學(xué)“走出去”不僅要有經(jīng)濟(jì)基石，而且營(yíng)銷要確保精準(zhǔn)。而作為經(jīng)濟(jì)贊助的主導(dǎo)力量，國(guó)內(nèi)外出版社的出版模式和營(yíng)銷策略會(huì)極大的影響譯作銷量，但這并非意味著模仿以往做法，雖然此前有《熊貓叢書》和《大中華文庫(kù)》兩次大規(guī)模的譯介活動(dòng)，大量財(cái)力、物力、人力被投入，但是收效甚微（謝天振，2014）。筆者認(rèn)為問(wèn)題是這些投入沒(méi)有自成體系，營(yíng)銷手段并沒(méi)有因地制宜，例如影視化呈現(xiàn)與作品推介沒(méi)有同步，模仿前人出版系列作品雖可取，但是國(guó)內(nèi)出版社本身在國(guó)外影響力就有限，加之翻譯作品在美國(guó)并不受歡迎（葛浩文，2014：226），加大了中國(guó)文學(xué)“走出去”的難度。其實(shí)，我們可以將這些工作交給更熟悉當(dāng)?shù)厥袌?chǎng)的國(guó)外出版社，或通過(guò)官方渠道進(jìn)行推介，以此更順應(yīng)市場(chǎng)需求，幫助樹立譯者品牌，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中國(guó)文學(xué)經(jīng)翻譯后的營(yíng)銷效果加成。除了經(jīng)濟(jì)贊助和意識(shí)形態(tài)贊助，翻譯及譯本的社會(huì)地位對(duì)于譯者的影響同樣也需考量。

3.社會(huì)地位

勒弗菲爾認(rèn)為社會(huì)地位贊助體現(xiàn)為多種形式，資助人或者出版社提供經(jīng)濟(jì)報(bào)酬，而譯者也不得不聽從于他們的旨意，并按要求辦事。同時(shí)，勒弗菲爾在談及主流詩(shī)學(xué)時(shí)，認(rèn)為專業(yè)人士會(huì)利用社會(huì)地位對(duì)譯者施壓，使其行文風(fēng)格靠近某種處于主流文學(xué)派別或詩(shī)學(xué)形態(tài)（Munday，2016： 193-195）。例如佛經(jīng)初入中國(guó)，佛教作為外來(lái)宗教，要想順利進(jìn)入士大夫階層，必須以他們熟悉的方式才能傳播出去，支謙提倡格義的做法，所謂格義即將佛法以道教概念形式呈現(xiàn)，但佛教與道教并不相通，長(zhǎng)此以往造成佛道不分的情況，但這也是無(wú)奈之舉，另外，前文提及的林紓，其譯作語(yǔ)言雋永、細(xì)節(jié)盎然、寄世感嘆、流暢平易，符合當(dāng)下主流的桐城派語(yǔ)言特點(diǎn)。

透過(guò)上述例子，我們不難發(fā)現(xiàn)譯者語(yǔ)言總會(huì)不自覺地靠近主流詩(shī)學(xué)，啟示譯者需要以目標(biāo)語(yǔ)讀者喜愛的語(yǔ)言風(fēng)格翻譯中國(guó)文學(xué)。上文提及的成功案例中譯者既知曉中國(guó)文化，又熟練掌握母語(yǔ)，比如《紅樓夢(mèng)》霍克斯譯本較楊憲益、戴乃迭譯本要有要高的歡迎程度，主要原因便是譯作語(yǔ)言風(fēng)格。牛江、李穎玉（2018）認(rèn)為《紅高粱家族》葛浩文英譯本的語(yǔ)言特點(diǎn)完全符合美式英語(yǔ)，在譯文流暢程度和原作意旨再現(xiàn)程度上都達(dá)到較高水平。在中國(guó)文學(xué)的國(guó)際認(rèn)可程度還未很高的情況下，保障譯文的可讀性和流暢性顯得尤為關(guān)鍵。

4.結(jié)語(yǔ)

綜上所述，勒弗菲爾的贊助理論既關(guān)注外部環(huán)境，又注意內(nèi)部因素，這對(duì)于中國(guó)文學(xué)“走出去”有著重要啟示，在意識(shí)形態(tài)方面，我們需挑選有助于國(guó)家形象樹立的小說(shuō)外譯，國(guó)家應(yīng)為小說(shuō)外譯提供有利的輿論環(huán)境;在經(jīng)濟(jì)方面，國(guó)家借助財(cái)政手段支持小說(shuō)譯介，促使出版社運(yùn)用恰當(dāng)?shù)臓I(yíng)銷手段，進(jìn)而培養(yǎng)一系列譯者品牌，以提高銷量。在社會(huì)地位方面，作為中國(guó)小說(shuō)外譯的中介，譯者應(yīng)保證目標(biāo)語(yǔ)讀者能流暢閱讀譯文。贊助理論讓筆者關(guān)注到破解中國(guó)文學(xué)“走出去”困境即需譯者的努力，也應(yīng)充分利用外部環(huán)境中的各個(gè)因素，使得這些因素自成體系、相互促進(jìn)。

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本文系寧波大學(xué)2019年度研究生科研創(chuàng)新基金資助項(xiàng)目“地理空間的翻譯轉(zhuǎn)換與重構(gòu)——以葛浩文英譯《紅高粱家族》為例”（項(xiàng)目編號(hào)：G19011）的階段性成果。

（作者介紹：孫今怡，寧波大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院翻譯學(xué)專業(yè)研究生，研究方向：文學(xué)翻譯研究）