內(nèi)容摘要：白居易詩中有一類老病主題，不僅有多首詩寫到了所罹患的眼疾和風(fēng)疾，還不余遺力地描述對衰老的態(tài)度，從嘆老、喜老、嘲老的心態(tài)轉(zhuǎn)變反映了他對衰病和生死的超越。此外，白居易知足保和的心態(tài)與其選擇的人生道路和信奉的佛道思想密不可分。

關(guān)鍵詞：白居易 老病詩 知足保和

白居易享年75歲，在有唐一代的詩人里稱得上高壽，一生深受儒釋道三教思想的影響。青中年時期，他踐行的是儒家“兼濟(jì)天下”的政治理想，在詩壇上掀起新樂府運(yùn)動，創(chuàng)作“文章合為時而著，歌詩合為事而作”[1]p6891的諷喻詩，以期能矯正時弊，體現(xiàn)了積極的入世思想。而晚年遵守儒家“獨(dú)善其身”的行為準(zhǔn)則，又受佛道思想的影響，創(chuàng)作體現(xiàn)其安適保和的心境。得享高壽又熱衷于養(yǎng)生，白居易詩中有一類有很重要的主題，即對老病的描述。

白詩中有多篇都提到了衰老和疾病。《感時》一詩：“朝見日上天，暮見日入地。不覺明鏡中，忽年三十四。勿言身未老，冉冉行將至。白發(fā)雖未生，朱顏已先悴?！盵2]p452從生理角度說，三十四歲正是男子筋強(qiáng)骨健，身體健壯的年齡。《黃帝內(nèi)經(jīng)素問》：“四八，筋骨隆盛，肌肉滿壯。五八，腎氣衰，發(fā)墮，齒槁。六八，陽氣衰竭于上，面焦，發(fā)鬢頒白。七八，肝氣衰，筋不能動，天癸竭，精少，腎臟衰，形體皆極。八八，則齒發(fā)去?！盵3]p23然而白居易居然有老之將至的憂慮，容顏也逐漸衰悴。這一年剛好是永貞元年、貞元二十年（805），唐德宗去世，順宗即位，啟用韋執(zhí)誼、王叔文等人實(shí)行變革，加強(qiáng)中央集權(quán)，反對藩鎮(zhèn)割據(jù)和宦官專權(quán)。八月，唐憲宗即位，韋執(zhí)誼、王叔文、劉禹錫、柳宗元等人被貶，永貞變革失敗。那么，白居易在三十四歲這年有衰老行將而至的憂慮應(yīng)與當(dāng)時的政治相關(guān)，或許此時的白居易真切地感受到了政治的變化無常，故有此感。

真正感受到衰病的影響是在元和九年春，白居易43歲，到了“五八”的年紀(jì)，他首先罹患的是眼疾，現(xiàn)存詩歌中約有4首寫到了眼疾，分別是《眼暗》、《得錢舍人書問眼疾》、《病眼花》、《眼病二首》等?！霸缒昵诰肟磿啵須q悲傷出淚多”[2]p1117，白居易因早年勤奮苦讀和悲傷多淚而損害了視力，以致“眼損不知都自取……夜昏乍似燈將滅，朝暗長疑鏡未磨?！盵2]p1117雖然白居易積極診治，但療效并不好。“春來眼暗少心情，點(diǎn)盡黃連尚未平。唯得君書勝得藥，開緘未讀眼先明。”[2]p1126因讀書思慮導(dǎo)致的眼疾應(yīng)該疏肝補(bǔ)血，但白居易錯用清熱的黃連，所以眼疾未愈，不過他收到朋友問候的書信很開，還未開封就感覺眼睛好轉(zhuǎn)了。事實(shí)上，白居易的眼病是逐漸加重的，從眼暗發(fā)展到了眼花：“大窠羅綺看才辨，小字文書見便愁。”此時白居易也不過40余歲。

68歲時，白居易患風(fēng)疾，作《病中詩十五首》：“六十八衰翁，乘衰百疾攻。朽株難免蠹，空穴易來風(fēng)。肘痹宜生柳，頭旋劇轉(zhuǎn)蓬”[2]p2628“風(fēng)疾侵凌臨老頭，血凝筋滯不調(diào)柔”“吾今已年七十一，眼昏須白頭風(fēng)眩。”[2]p2629頭暈?zāi)垦?、關(guān)節(jié)疼痛麻痹，從后續(xù)詩作看，白居易并未尋求醫(yī)生診治，而采用順其自然的心理療法，“今幸樂天今始病，不知合要苦治無。目昏思寢即安眠，足軟妨行便坐禪。身作醫(yī)王心是藥，不勞和扁到門前?！盵2]p2631困時便睡，不善于行時便坐禪，以樂觀的態(tài)度對待疾病，不過白居易這種樂觀的心態(tài)和順其自然的生活態(tài)度也是有個逐漸接受的過程的，從白居易多首嘆老、喜老，甚至自解、自嘲詩中可以看出。

白居易對衰老和疾病的態(tài)度從最開始的嘆老，經(jīng)過喜老，最后轉(zhuǎn)變?yōu)樽越狻⒆猿?。在《嘆老三首》中，白居易詳細(xì)地描述了身體的衰老：“晨興照青鏡，形影兩寂寞。少年辭我去，白發(fā)隨梳落。萬化成于漸，漸衰看不覺。但恐鏡中顏，今朝老于昨?！盵2]p784對鏡自照，白發(fā)隨著梳子掉落，擔(dān)憂著自己的容顏一日日變老?？梢哉f，這是常人面對衰老的慣常態(tài)度，白居易也不例外。他寫到：“吾聞善醫(yī)者，今古稱扁鵲。萬病皆可治，唯無治老藥。”即便神醫(yī)扁鵲也只能救治疾病，面對衰老也束手無策。這是多么令人悲哀的事情，時光流逝，驚物長成，身體衰老，白居易發(fā)出了“壯歲不歡娛，長年當(dāng)悔悟”的肺腑之言。在另一首《漸老》詩中也寫到了發(fā)白梳落、朱顏辭鏡的形狀。衰老是任何人都無法回避的，既然老已來臨，那也只能去接受?！度卫稀芬辉妱t體現(xiàn)了白居易對衰老的妥協(xié)：“面黑眼昏頭雪白，老應(yīng)無可更增加?！盵2]p2160此時他的心境已經(jīng)從最初的憂慮，轉(zhuǎn)向了接受。作《覽鏡喜老》詩時白居易已64歲了，須發(fā)皆白，他給親朋開解道：“生若不足戀，老亦何足悲。生若茍可戀，老即生多時。不老即須夭，不夭即須衰。晚衰勝早夭，此理決不疑。”[2]p2309如果不戀生，面對衰老就不比有悲哀之心，如戀生，老去恰恰是多生，想要不老就須夭折，而不夭折的結(jié)果必定是衰老，極富哲理性。人生七十古來稀，“倘得及此限，何羨榮啟期。當(dāng)喜不當(dāng)嘆，更傾酒一卮?！比裟艿狡呤?，又何必羨慕春秋時的隱士榮啟期，應(yīng)當(dāng)欣喜，更該飲酒慶祝。自此，白居易完成了對衰老的超越，甚至以自嘲的口吻來應(yīng)表述：“昨因風(fēng)發(fā)甘長往，今遇陽和又小康。還似遠(yuǎn)行裝束了，遲回且住亦何妨。”[2]p2653昨日因風(fēng)發(fā)甘愿死亡，近日天氣陽和身體又好轉(zhuǎn)了，暫住于世又何妨呢！

既然超越了衰老，生死也就成無足輕重了，“死生無可無不可，達(dá)哉達(dá)哉白樂天”，白居易以達(dá)觀的態(tài)度對待生死，反復(fù)在詩作中表達(dá)達(dá)觀知足的心態(tài)。白居易70歲作《逸老》詩：“去何有顧戀，住亦無憂惱。生死尚復(fù)然，其余安足道?！盵2]p2725“人生七十稀，我年幸過之?！偈卤M除去，尚余酒與詩。興來吟一篇，吟罷酒一卮?！谥形易詷罚送馕岵恢??！盵2]p2736這時，他已經(jīng)完全參破了生死，去無顧戀，暫住人世亦無煩惱，真正達(dá)到了超然的境界。

解決了生死問題，晚年的白居易更是享受當(dāng)前的生活，會昌五年（845），白居易74歲，與胡、吉、鄭、劉、盧、張等六老與洛陽集會，各賦七言六韻詩一章以紀(jì)之（《胡、吉、鄭、劉、盧、張等六賢皆多年壽，余亦次焉，偶于東都敝居履道坊合，成尚齒之會，七老相顧，既醉且歡。靜而思之，此會稀有，因各賦七言六韻詩一章以紀(jì)之，或傳諸好事者》）。南宋人方回在《瀛奎律髓》卷九收錄老壽類詩，共選錄8首詩作，唐代白居易1首，宋人7首中陸游4首。卷首曰：“香山九老之會洛陽耆英繼之，此盛事也。”[3]p181“與會者胡杲年八十九、吉旼年八十六、鄭據(jù)年八十四、劉貢年八十二、盧貞年八十二、張渾年七十四。元注以上七人合五百七十歲，會昌五年三月二十日于白家履道宅同宴，宴罷賦詩時秘書監(jiān)狄兼謨、河南尹盧貞以年未七十，雖與會而不及列?！m名七老，實(shí)則九老也?！盵3]p182九老會影響深遠(yuǎn)，繼之者良多，宋代詩人也積極舉行耆老會，故方回嘗羨慕近世詩人，如曾幾、陸游、劉克莊等，皆作老壽詩。

老壽和老病本是事物的對立面，能像白居易晚年生活安適保和的作家并不多，更多的是對由老帶來的衰、病的描述。可以說，老、衰、病既是詩人對身體狀況的敏銳感知和生命狀態(tài)的詩意呈現(xiàn)，也蘊(yùn)含著詩人對仕途和人生的深刻體悟。

白居易之所以能以達(dá)觀的心態(tài)看待老病，與他一貫以來所選擇的人生道路和信奉的佛道思想密不可分。

誠然，青中年時期的白居易是一位積極進(jìn)取的儒者，但受仕宦生涯的影響，特別是元和十年（815）白居易被貶江州司馬一職，心中始終都存著隱逸的想法。大和三年（829），白居易作《中隱》：“大隱住朝市，小隱入丘樊。丘樊太冷落，朝市太囂喧。不如作中隱，隱在留司官。似出復(fù)似處，非忙亦非閑。不勞心與力，又免饑與寒。終歲無公事，隨月有俸錢。……唯此中隱士，致身吉且安。窮通與豐約，正在四者間?！盵2]p1765這一年，白居易罷刑部侍郎，以太子賓客分司東都洛陽，遠(yuǎn)離了政治和權(quán)利的中心，中隱的選擇也恰恰反映出他此時的生命狀態(tài)：非忙非閑，又不勞心力，無饑寒之憂，為后世詩人提供了身在仕心在隱的法門。歸洛的十七年，正是白居易心向隱逸的十七年。白居易將其詩作分為四類：諷喻、感傷、閑適、雜律，其中閑適詩以描繪日常生活、知足保和的心態(tài)為主要內(nèi)容，在《與元九書》一文中說：“又或退公獨(dú)處，或移病閑居，知足保和，吟玩情性者，一百首，謂之閑適詩。……謂之閑適詩，獨(dú)善之義也?！盵1]p6891實(shí)際上白居易創(chuàng)作的閑適詩遠(yuǎn)超100首，在洛陽的十七年是其閑適詩創(chuàng)作的高峰期。

此外，白居易還深受佛道思想的影響，不僅和禪師相交，如在洛期間與如大師、自遠(yuǎn)禪師、宗實(shí)上人、清閑上人等相交（《贈僧五首》），在他的詩作中也經(jīng)常會出現(xiàn)與佛道相關(guān)的內(nèi)容，如“七篇真誥論仙事，一卷壇經(jīng)說佛心”[2]p1836、“靜念道經(jīng)深閉目，閑迎禪客小低頭”[2]p2153等。精讀佛道經(jīng)典，體悟禪理道義，白居易在坐禪悟道中超越了名利榮華、老病死生，最終達(dá)到“煉成不二性，消盡千萬緣”的人生境界。他作《知足吟》、反復(fù)在詩歌中表明知足的人生態(tài)度，“忘榮知足委天和，亦應(yīng)得盡生生理”[2]p2281、“如我知足心，人中百無一”[2]p2344、“我心既知足，我身自安止”，正如《唐宋詩醇》所言：“‘識分知足四字，是樂天一生得力處，真實(shí)受用在此。”[4]P355

總之，白居易的老病詩既是其日常生活、身體狀態(tài)的表達(dá)，又是生命狀態(tài)與知足保和思想的反映。透過老病詩，能夠看到白居易在不同的人生階段對衰老、疾病、生死的最直觀感受。

參考文獻(xiàn)

[1]董誥.全唐文[M].影印本.北京：中華書局，1983.

[2]謝思煒.白居易詩集校注[M].北京：中華書局，2006.

[3]龍伯堅，龍士朝編著.黃帝內(nèi)經(jīng)集解[M].天津：天津科學(xué)技術(shù)出版社，2004.

[4]方回.瀛奎律髓[M].卷九.四庫全書本.

[5]唐宋詩醇[M].乾隆欽定，御選，御評;冉苒，校點(diǎn).北京：中國三峽出版社，1997.

基金：陜西中醫(yī)藥大學(xué)校級項目2017RW06唐詩中的疾病與養(yǎng)生研究

（作者介紹：孫培，陜西中醫(yī)藥大學(xué)人文管理學(xué)院講師，研究方向：中國古代文學(xué)）