2020未來教育論壇暨北京大學(xué)未來教育管理研究中心成立大會在北京舉行，論壇主題是“大變局下的未來教育與可持續(xù)發(fā)展”。北京大學(xué)國發(fā)院BiMBA商學(xué)院院長陳春花在演講中表示，我們真的不擔(dān)心機(jī)器像人一樣思考，應(yīng)該擔(dān)心的是人像機(jī)器一樣思考。以下為演講實錄：

真正推動社會變革的其實是知識

當(dāng)我決定做演講的時候，我想我可以講什么？我就選了一個在我整個研究過程當(dāng)中，給我很大啟發(fā)，也使我不得不去討論的一個話題，就是知識在其中起的作用。

管理學(xué)家彼得·德魯克看過去的150年，他發(fā)現(xiàn)真正推動社會變革的其實是知識，他在下這個結(jié)論的時候會把過去的150年分為三個階段。

在第一個階段，他說當(dāng)知識可以變成我們稱之為工具的時候，你就會發(fā)現(xiàn)整個知識的傳遞改變了整個世界，也就是工業(yè)革命的出現(xiàn)。我們在這之前需要的都是經(jīng)驗，但是經(jīng)驗很難大面積地復(fù)制和普及，所以當(dāng)它可以被印刷，當(dāng)經(jīng)驗可以變成知識的時候，它變成非常普及性的東西的時候，整個社會的生產(chǎn)力革命其實就被調(diào)整了。所以我們從這個意義上理解整個工業(yè)革命真正的起步，不在于機(jī)器，而在于知識變成了機(jī)器和工具。

因此就有第二個階段，真正管理革命的出現(xiàn)其實來源于知識變成了生產(chǎn)的過程。當(dāng)知識應(yīng)用于整個生產(chǎn)過程的時候，才會有大量的生產(chǎn)力革命出現(xiàn)，也就是生產(chǎn)效率的出現(xiàn)。

整個生產(chǎn)效率的出現(xiàn)就導(dǎo)致了整個現(xiàn)代社會的飛速發(fā)展，因而也就引入了第三個階段，這個階段被德魯克稱之為管理革命。而在管理革命中一個最重要的變化是什么？就是讓體力勞動者變成知識工作者。而我們所有人成為知識工作者的時候，整個社會的效率和社會的發(fā)展就完全不一樣了。

我們踏入了人機(jī)共生的時代

如果沿著這個邏輯往下走，就會發(fā)現(xiàn)在今天我們有一個更大的變化，不僅僅是知識應(yīng)用于工具，知識應(yīng)用于生產(chǎn)力，知識應(yīng)用于知識本身，知識還出現(xiàn)了一個根本性的變化，這個變化就是知識應(yīng)用于系統(tǒng)創(chuàng)新。

所以我們就來到了一個新的時代。這個時代我們用一個詞來描述，就是人機(jī)共生。因此當(dāng)我?guī)椭魑换仡欁罱?50年來，知識變成了社會根本變革的力量，走到今天知識變成了創(chuàng)造未來社會的力量。所以你不僅僅是看到知識變革這個社會，而且必須去理解知識本身開始創(chuàng)造社會。

當(dāng)我們的研究回到人機(jī)這個概念的時候，你會發(fā)現(xiàn)出現(xiàn)了四種可能性。機(jī)器或者知識幫助人機(jī)之間產(chǎn)生更多的可能性，我們稱之為人機(jī)共生。但是也可能機(jī)器幫助了人之后，我們會有一個偏利共生。但是還有可能，機(jī)器發(fā)展對人也許是傷害，我們叫做偏害共生。還有一種可能是我們無法想象的，叫做吞噬取代。

所以我們在討論這個概念的時候，需要弄懂一件事情，未來社會不僅僅有人，還有一個更大的可能性，是人跟知識組合之后的一個社會。所以我們更重要的一個要回顧的話題就是，人在未來人機(jī)共生的社會當(dāng)中人的意義在哪里？如何讓人能夠在未來活出人的樣子？這實際上是我們今天教育可能遇到的最大的挑戰(zhàn)。

如果按照這樣一個概念去看，會發(fā)現(xiàn)我們的知識半衰期實際上變得越來越短。技術(shù)帶來社會進(jìn)步的速度是超過我們想象的。如果這樣去理解技術(shù)在人類社會生活中所帶來的變化，就能理解為什么今天的教育，我們在知識學(xué)習(xí)上會面臨如此巨大的挑戰(zhàn)。

真正對于知識本身來講，需要承擔(dān)兩個最重要的事情。一是如何全面地真正理解知識，因為知識已經(jīng)不再是一個變革的要素了，它本身就在創(chuàng)造社會。另外一個更重要的是，因為它在創(chuàng)造社會，所以我們必須對整個星球、整個宇宙承擔(dān)責(zé)任。因此，無論是從教育還是人的維度上來講，我們可能肩負(fù)著兩個最大的、之前可能沒有意識到的責(zé)任。一個就是你在創(chuàng)造社會，一個就是你對整個宇宙必須承擔(dān)責(zé)任。對于我們來講最重要的就是你如何致力于創(chuàng)造知識。

如何致力于創(chuàng)造知識

第一，我們作為一個主體，能不能真正的覺悟？如果每一個都是主體概念，作為其中一個最重要的主體人來說，你的主體意識如何覺醒？你如何意識到你的責(zé)任，如何意識到你對周遭世界的影響，甚至對于整個宇宙的影響？蘇格拉底會告訴你，當(dāng)你覺得無知的時候，其實才是獲取知識的真正前提。而這種主體的覺醒、主體的覺悟，很重要的一個部分是通過教育去喚醒。

第二，我們有沒有能力去超越感知？我們看到的就是真的嗎？我們沒有看到的就不存在嗎？當(dāng)我們受限于自己認(rèn)知的時候，就會認(rèn)為我們看到的是真實的，我們理解的才是存在的，我們存在的才是合理的。如果你沒有能力去超越這些感知，沒有能力去認(rèn)知那些永恒存在的東西，也許你就不理解什么叫知識。當(dāng)我們看未來教育的時候，我內(nèi)心最大感受，就是我們有沒有能力讓我們的學(xué)生不是以已知理解未知，而是有沒有以未知創(chuàng)造未知。

第三，我們能不能高于自我？我們在很多時候，其實都不斷地去理解我們的理想到底是什么？我們的理想是真正意義上的理想。如果從《道德經(jīng)》看，有老子的啟發(fā)，他會告訴你為什么開篇叫“道恒道，非常道”，就是因為他告訴你這個道并不是恒定的。這種重新設(shè)立道路，重新建立空間，正是《道德經(jīng)》給我們最重要的一個啟示。而這種啟示就意味著在教育和知識的場景當(dāng)中，我們是有能力為我們的學(xué)生、為我們自己去創(chuàng)造一個新的場景。如果我們認(rèn)為知識在未來是一個完全創(chuàng)造社會、完全創(chuàng)造世界的最重要的核心變量，那么重要的是我們能不能高于自我、能不能超越感知、能不能主體覺悟？用我30多年老師的身份來講，我覺得這三樣?xùn)|西完全要由教育去承擔(dān)。

如果我們面向未來，也許這是一條重要的路，我們知道自然、知道世界、回顧自己，也知道事物的本質(zhì)是什么。而這一切恰恰就是今天需要再教育和我們自己所要探索的路。

最后一句話，也是我個人最近常說的一句話。其實我們真的不擔(dān)心機(jī)器像人一樣思考，我們最擔(dān)心的是人像機(jī)器一樣思考。未來教育也許最重要的是恢復(fù)人自己的認(rèn)知。