馬一卉

【摘要】藏族題材紀錄片順延歷史的軌跡描繪著藏族人民生活形態(tài)和思想意識的嬗變。改革開放后，理性與真實開始成為藏族題材紀錄片的主題。藏族本土導(dǎo)演在國家政策的支持下，成功地褪去藏族原有的神秘化、妖魔化面紗，重塑了藏族在國際傳播中的新形象。探討民族志紀錄片的文化傳承，有助于提升藏文化的傳播可信度，實現(xiàn)藏族題材紀錄片的史料價值。

【關(guān)鍵詞】藏族題材紀錄片;民族文化傳承;民族志影像資料

1. 傳承藏民族的文化精神內(nèi)涵

千百年來，交通的不便、地域的閉塞以及不發(fā)達的經(jīng)濟條件，加之藏族人民固有的游牧文化生活習(xí)慣，致使藏區(qū)與世隔絕。紀錄片首次記錄藏區(qū)的精神文化、生活環(huán)境、社會面貌，可追溯到1903年，一位名叫威廉·費爾希納的德國探險家，將自己游歷西藏的所見所聽所感通過鏡頭拍攝記錄下來，《西藏東部探尋》一片中，呈現(xiàn)出藏族人民的精神狀態(tài)，這是對當(dāng)時閉關(guān)絕市的傳統(tǒng)藏族寥若星辰的記錄。他對神秘藏區(qū)充滿著好奇，多次帶著窺探心理涉險入藏。這種行為在當(dāng)時的藏區(qū)是不被歡迎的，但也正是遠征的西方人歷經(jīng)千難萬險，將雪域藏族的生活記錄下來，才使得后輩可以通過“他者”視角觀察了解這些傳統(tǒng)的藏族先輩們的生活及宗教文化，使得藏族同胞鮮活的形象得以鐫刻。

藏族題材紀錄片作為藏族的民族史冊，在每個歷史階段都凸顯出特有的文化含義。紀錄片《神圣的鼓手》，記錄了兩個藏民族生活村落在傳統(tǒng)的六月歌舞節(jié)熱鬧歡聚的情況，這其中包含著對藏族祭天、驅(qū)邪、祈福等文化儀式的詳實記錄。與此相似的還有對“六月會”著重體現(xiàn)的紀錄片《隆務(wù)河畔的鼓聲》，以及對藏民們拜山轉(zhuǎn)湖的傳統(tǒng)宗教祭祀文化描摹的紀錄片《水羊年·納木措》。這些藏族題材紀錄片從不同領(lǐng)域傳承著民俗文化，將藏區(qū)同胞的日常生活和情感觀念呈現(xiàn)在鏡頭之上，都是以展示藏民族傳統(tǒng)文化習(xí)俗為主題，對記錄變遷中藏民族的歷史文化具有歷史意義。

紀錄片以它獨有的方式，一方面?zhèn)鞒兄刈宓膫鹘y(tǒng)民俗文化，承擔(dān)著延續(xù)民族文化的責(zé)任，另一方面也改變著人們對藏族的認知。很多紀錄片導(dǎo)演試圖用鏡頭來解密雪域景象。紀錄片《黑頸鶴之鄉(xiāng)》和《風(fēng)雪可可西里》聚焦生活在青藏高原的黑頸鶴和藏羚羊，由他們的生活動態(tài)揭示出雪域高原的自然環(huán)境和人與自然共處的氛圍。大型紀錄片《第三極》大量運用了生態(tài)美學(xué)的視角，通過對雪域高原藏族人民生活的記錄，凸顯出雪域地區(qū)的壯麗景象。越來越多的藏族題材紀錄片涌現(xiàn)而出，并由自然與人共處生態(tài)問題的基礎(chǔ)上喚起對環(huán)境保護的訴求，這些紀錄片多角度地描繪著藏區(qū)渾然天成的自然景觀，并與此同時，向世界訴說著淳樸的藏族人民在嚴寒之地對生活的熱愛，以及他們在原生態(tài)的生存環(huán)境中自強不息的精神狀態(tài)。青藏高原孕育著中國大部分藏族人民，他們特有的文化體系、宗教信仰吸引著無數(shù)外族人的目光，眾多民族志紀錄片將鏡頭對準藏族最真實的生活，讓人們?nèi)チ私獠刈逋诂F(xiàn)代與傳統(tǒng)交替中的日常百態(tài)，嘗試用以小見大的視角展現(xiàn)藏民族的行為特征，為外族人了解最真實的藏民族提供了一個視覺化的平臺。藏族題材紀錄片是對藏族精神內(nèi)涵的堅守，在不斷梳理其文化傳承內(nèi)涵的脈絡(luò)中，彰顯出藏族人民自強不息的精神形象。

2. 藏族題材紀錄片傳播態(tài)勢分析

在信息化影響力逐步擴大的背景下，藏民族的日常生活和文化理念也在不斷改變，原本閉塞的生活環(huán)境悄然間發(fā)生改變。我國在文化浪潮的激流中將提升文化軟實力視為工作重心，也成為每個民族文化傳承與發(fā)展中著重考慮的方向。藏族題材紀錄片在民族志影像記錄中脫穎而出，獲得了眾多學(xué)者的青睞，紀錄片將鏡頭記錄內(nèi)容對焦在生活方式、文化傳承等具有人類學(xué)特征的方向。同時，作為一種文化代表符號，也是對精神文化和生活方式刻畫的藝術(shù)表達形式。其旨在在真實記錄現(xiàn)實生活和展現(xiàn)人文精神情懷的基礎(chǔ)之上，凸顯出本身所具有的真實文化內(nèi)涵，當(dāng)然這也對藏族題材紀錄片提出了要求，導(dǎo)演們必須將紀錄片的定位立足于市場化的前提之下，立足于生活真實性的內(nèi)容之上?；诳陀^真實的基礎(chǔ)上多元化地呈現(xiàn)我國藏區(qū)同胞的新時代面貌，用鏡頭去刻畫他們在適應(yīng)傳統(tǒng)與現(xiàn)代過渡時期的心理反應(yīng)。藏族題材紀錄片，在少數(shù)民族人類學(xué)影像發(fā)展史的構(gòu)成中占有絕對重要的歷史角色，它的客觀決定了其文化傳播與精神傳承媒的媒介價值，可以真實地向世界展示獨屬于藏族人類學(xué)的精神文化。因此，應(yīng)該將藏民族本真的傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代飛速發(fā)展的科學(xué)技術(shù)相結(jié)合，作為記錄手段，將大量創(chuàng)作藏族本土母語紀錄片作為發(fā)展目標，才能在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上拓寬藏族題材紀錄片的選材渠道和拍攝角度，從而更真實地展現(xiàn)出藏族所具有的民族文化內(nèi)涵和習(xí)俗特色，提高藏族在國內(nèi)乃至在國際文化界的影響力。藏族題材紀錄片成為國內(nèi)外學(xué)者了解藏族、展示藏族越來越中意的影像載體。同時，也是藏族題材紀錄片的存在，讓人們開始重視對民族志影像資料的保存，因為它不僅是對精神文化的再延續(xù)，更是一種珍貴的影像史料。

隨著人們對科學(xué)技術(shù)的追逐，紀錄片的創(chuàng)作模式也不斷更新。數(shù)字技術(shù)的到來也使許多學(xué)者開始質(zhì)疑紀錄片的真實屬性，因為它影響的不僅是拍攝方式和傳播方式，更表現(xiàn)在拍攝內(nèi)容上的使用，比如紀錄片《故宮》為了還原古代王朝的生活環(huán)境，在制作時就利用CG數(shù)字技術(shù)，根據(jù)史料記載和描述，還原歷史原貌，通過模擬打造一場視覺上的盛宴。這種現(xiàn)象引發(fā)眾多學(xué)者的討論或反對，但不可否認的是，數(shù)字技術(shù)是紀錄片發(fā)展中必經(jīng)之路。將科學(xué)技術(shù)放于藏族文化生活記錄中合理利用，不僅能將歷史重現(xiàn)，更加精準地拓寬文化探索領(lǐng)域，也是傳播民族文化精神內(nèi)涵，樹立本民族真實形象的重要手段。

藏族題材紀錄片的構(gòu)成包含不少外族導(dǎo)演的作品，介于民族文化不一致，對民族精神理解偏差等原因，這些紀錄片中也存在主觀臆想的成分，為了鼓勵更真實的藏族紀錄片作品，國家出臺了眾多優(yōu)惠政策鼓勵本族紀錄片的作品創(chuàng)作。結(jié)合科技進步與發(fā)展，越來越多的學(xué)者將視線轉(zhuǎn)移到藏族本族群體的生活體態(tài)，這時候也涌現(xiàn)出眾多藏族本土導(dǎo)演，他們用自己的鏡頭和家鄉(xiāng)的語言去解構(gòu)自己的文化，興起了一場場“村民影像”文化活動，這些紀錄片也成為藏族題材紀錄片中的重要組成部分。紀錄片《最后的防雹師》《桑耶寺》《翠松拉姆》等等，將內(nèi)容定于傳統(tǒng)風(fēng)俗記錄、物質(zhì)文化或人物傳記，成為構(gòu)建藏族民族志影像的重要主城部分，不僅提升了藏族人民的文化自信，更具紀實性地體現(xiàn)出藏民族的精神內(nèi)涵。藏語紀錄片的良好發(fā)展，一方面能客觀真實的記錄與傳承藏民族的精神文化風(fēng)俗，從而成為外族人了解藏族、認識藏族的影像文化參照物，從而更準確地理解藏文化，另一方面這些紀錄片承擔(dān)著人類學(xué)文化的傳播責(zé)任，是研究藏族文化、傳播藏族精神的重要影像史料，在保護和傳承藏族文化產(chǎn)的同時，可以在國際上塑造一個新的藏族形象。

3. 拓寬文化展現(xiàn)視角進行文化傳播

藏族題材紀錄片歷來是中國少數(shù)民族影像文化的瑰寶之地，在影像人類學(xué)、社會學(xué)、歷史學(xué)等眾多學(xué)科中，展現(xiàn)出其重要的文化價值和史料價值。人們熱衷于討論紀錄片畫面中所傳遞出的文化內(nèi)涵，也擅長于通過對畫面剖析，更具針對性地解析在紀錄片外延下所蘊含的精神層面。對民族志文化的探究，有學(xué)者曾經(jīng)指出，關(guān)于紀錄片的拍攝，不僅使用鏡頭做生活和文化記錄，更要養(yǎng)成一種文學(xué)習(xí)慣，要學(xué)會透過鏡頭去展現(xiàn)畫面里的精神內(nèi)涵?？v觀中國紀錄片的發(fā)展歷程，從九十年代開始逐漸走向成熟，民族志影像記錄更是在人類學(xué)的指導(dǎo)下，融合了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的元素特征，從宗教、精神、習(xí)俗等不同文化視角展開拍攝，進行文化傳播，以便后輩了解民族歷史?；诓刈灞旧淼纳詈裎幕滋N以及在我國歷史、政治以及地理位置上的特殊地位，國家逐漸大力扶持民族文化教育和民族精神建設(shè)。開通了很多以紀錄片為主的欄目、頻道，這一現(xiàn)象的出現(xiàn)刺激了紀錄片的拍攝量，更是鼓勵了民族志創(chuàng)作者的藝術(shù)熱情，藏族題材紀錄片的創(chuàng)作者們開始拓寬選材領(lǐng)域，從以往單一的宗教信仰、自然風(fēng)景拓展到鄰里關(guān)系、工作家庭等方面，這種源于生活的藝術(shù)紀實不僅重現(xiàn)了民族生活日常，凸顯出藏族題材紀錄片的藝術(shù)性，更讓外族人民客觀真實地了解藏族文化，提升了藏族在國內(nèi)外的影響力。

4. 結(jié)語

藏學(xué)熱的升溫激勵眾多影像學(xué)者用鏡頭記錄藏族社會的發(fā)展變遷和文化習(xí)俗，而藏族題材紀錄片作為中國少數(shù)民族影像學(xué)的重要組成部分，不同年代的紀錄片印著社會歷史變遷所帶給民族的時代烙印，也正是基于紀錄片獨有的“文獻資料”和“檔案資料”的真實性特征，使得藏族文化得以傳播，從而為后人提供了全面的藏學(xué)研究史料。

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