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        中美家庭文化差異對(duì)跨文化交際能力的影響

        2020-06-03 17:29:09周安潔朱銀波梁子玉欒雁茹
        廣告大觀 2020年1期
        關(guān)鍵詞:跨文化交際全球化

        周安潔 朱銀波 梁子玉 欒雁茹

        摘要:隨著國(guó)際化全球化趨勢(shì)的不斷發(fā)展,跨文化交際能力在當(dāng)今社會(huì)變得愈發(fā)重要,傳統(tǒng)文化的差異孕育了不同的家庭文化,不同的家庭文化又反映著不同的社會(huì)文化內(nèi)涵。家庭文化水平,是當(dāng)時(shí)物質(zhì)生活和文化生活的集中反映。中美兩國(guó)是中西方極具代表性的國(guó)家,作為文明之邦的中國(guó),家庭文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),美國(guó)是當(dāng)代最為發(fā)達(dá)的國(guó)家之一,家庭文化也具有獨(dú)特之處,該研究旨在從家庭文化入手,就兩國(guó)家庭的思想價(jià)值觀、家長(zhǎng)的家庭教育觀、家庭成員表達(dá)方式進(jìn)行對(duì)比研究,總結(jié)發(fā)現(xiàn),就認(rèn)知能力而言,中國(guó)學(xué)生的認(rèn)知能力普遍高于西方國(guó)家學(xué)生,而在行為能力上卻低于其他國(guó)家。望本研究結(jié)果可在一定程度上幫助留學(xué)生在他鄉(xiāng)的學(xué)習(xí)生活,并引發(fā)對(duì)跨文化交際能力提升的進(jìn)一步思考研究。

        關(guān)鍵詞:全球化;跨文化交際;家庭文化;中西差異;行為能力

        一、中西方家庭文化差異

        不同的教育目的內(nèi)容和方式會(huì)產(chǎn)生不同的教育結(jié)果,中國(guó)和美國(guó)是中西方具有代表性的兩個(gè)國(guó)家,文化方面存在這巨大差異,作為文明之邦的中國(guó),家庭文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),美國(guó)是當(dāng)代最為發(fā)達(dá)的國(guó)家之一,家庭文化也具有獨(dú)特之處。

        以人為本。以人為本的人文主義或人本主義,被認(rèn)為是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一大特色。所謂的以人為本,就是將人作為考慮一切問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。天地之間人為貴,人為萬(wàn)物之靈,在人與鬼神之間,以人為中心,這是中國(guó)的傳統(tǒng)文化。也就是說(shuō),神本主義在中國(guó)傳統(tǒng)文化中不占主導(dǎo)地位,而人本主義才是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心。但中國(guó)傳統(tǒng)文化中的人本主義與西歐文藝復(fù)興時(shí)期興起的人文主義在文化精神上存在著本質(zhì)的區(qū)別。中國(guó)人本主義以家庭為本位,以倫理為中心,西方人文主義則以個(gè)人為本位,以法治為中心。中國(guó)文化重人,并非尊重個(gè)人價(jià)值和個(gè)體的自由發(fā)展,而是將個(gè)體融入群體,強(qiáng)調(diào)五倫,強(qiáng)調(diào)人對(duì)于國(guó)家和民族的義務(wù),是一種以道德修養(yǎng)為旨趣的道德人本主義。西方文化中的人文主義重個(gè)體的價(jià)值,強(qiáng)調(diào)個(gè)人的權(quán)利與自由,強(qiáng)調(diào)人與人之間的平等契約關(guān)系,實(shí)質(zhì)上是一種個(gè)性主義,它是西方民主制度和法律體系的重要思想基礎(chǔ)。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的人本主義,重視道德倫理,角色扮演,履行一定義務(wù),對(duì)維系社會(huì)正常運(yùn)轉(zhuǎn)、人際和人生修養(yǎng)等方面都具有積極意義,但也存在著重人倫輕自然、重群體(家族)輕個(gè)體的傾向。這與專制主義有一定的聯(lián)系,是它的消極因素。

        實(shí)踐理性。所謂“實(shí)踐理性”,主要體現(xiàn)為一種重現(xiàn)實(shí)、重實(shí)踐、重事實(shí)、重功效的思想方法和價(jià)值取向。它作為中國(guó)傳統(tǒng)文化心理結(jié)構(gòu)的主要特征,由來(lái)久遠(yuǎn),而以理論形態(tài)去呈現(xiàn)在先秦儒、道、法、墨諸主要學(xué)派中,尤其是深受儒家人本主義精神以及明末清初啟蒙思想家經(jīng)世思潮的影響。作為一種思想方法,它注重客觀事實(shí),注重歷史經(jīng)驗(yàn),重視直覺(jué)頓悟和整體思維,滿足于解決問(wèn)題的經(jīng)驗(yàn)論的思維方式。作為一種價(jià)值取向,實(shí)踐理性注重身體力行、經(jīng)世致用的行動(dòng)哲學(xué),尤重道德功利主義。它與美國(guó)的實(shí)驗(yàn)主義精神有相似的地方,也有不同之處,兩者不能混同。深得人心的“實(shí)事求是”思想路線是實(shí)踐理性學(xué)術(shù)傳統(tǒng)在實(shí)行中的積極交流。它所奉行的學(xué)以致用、身體力行的信條對(duì)中國(guó)歷代仁人志士的人生價(jià)值也有著深刻的影響。

        美國(guó)家庭教育中注重培養(yǎng)個(gè)人的獨(dú)立性、自信心。在美國(guó)父母非常注重從小培養(yǎng)孩子獨(dú)立、自信、富于探索等個(gè)人的品格。如讓未滿一周歲的孩子晚上離開(kāi)父母獨(dú)自睡在自己的房間里。在美國(guó)家庭,父母盡量讓孩子們參加力所能及的家務(wù)活,但跟中國(guó)的家庭教育觀念完全不同,認(rèn)為從事體力勞動(dòng)的都是“吃苦受累”的人所做的事情。而多數(shù)美國(guó)家庭在孩子們勞動(dòng)后犒勞他們,通過(guò)這種方式讓孩子從小知道世上從來(lái)沒(méi)有免費(fèi)的午餐,要自己動(dòng)手去勞動(dòng)、去掙錢(qián)。孩子們通過(guò)實(shí)踐,知道了家里的錢(qián)都是爸媽勞動(dòng)掙來(lái)的,懂得了付出才有回報(bào)。美國(guó)家庭要孩子們參加勞動(dòng),那不是“吃苦”教育,而是培養(yǎng)孩子們的自信心和獨(dú)立精神。

        個(gè)人利益是西方價(jià)值觀念的核心,他們提倡個(gè)人的價(jià)值,提倡個(gè)人的權(quán)利、尊嚴(yán)、自由和個(gè)性化的發(fā)展。在西方資本主義社會(huì)里,個(gè)人主義價(jià)值觀已經(jīng)滲透到一些國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生活等的各個(gè)方面之中。

        二、家庭文化對(duì)跨文化交際的影響

        人類(lèi)社會(huì)中家庭是最古老也是最基本的組織形式。它既影響感知,也影響交際。首先,孩子最先接觸到文化的地方是家庭;其次,雖然文化的核心價(jià)值觀和世界觀主要取決于占支配地位的宗教觀和文化史,但是家庭是世界觀和價(jià)值觀的主要看管者,并把它們傳給下一代;最后,家庭之所以重要是因?yàn)槲覀兊膫€(gè)性是由家庭塑造的。以上三點(diǎn)足以說(shuō)明家庭的重要性。

        中美家庭文化的差異增加了跨文化交際的難度。長(zhǎng)期以來(lái),家庭教育在跨文化交際場(chǎng)景的搭建上較為薄弱,使得學(xué)生在進(jìn)行跨文化交際時(shí),心理以及知識(shí)層面準(zhǔn)備不夠充分,同時(shí)對(duì)中西思維差異認(rèn)識(shí)不足,一定程度上增加了跨文化交際的難度。比如在探討中西婚姻文化時(shí),往往會(huì)陷入文化中心主義,因?yàn)樵谌寮椅幕绊懴?,長(zhǎng)輩,特別是父母對(duì)子女的擇偶問(wèn)題以及婚姻具有極大的影響力,但在西方的思維方式下,夫妻之間的關(guān)系是家庭關(guān)系中的核心,處于首要地位,父母不應(yīng)該過(guò)度干涉子女的擇偶問(wèn)題,因此如果不注重中西方思維方式的差異,會(huì)給跨文化交際帶來(lái)消極影響,甚至?xí)饘?duì)方的反感。

        如此看來(lái),在跨文化交際中,一定要重視交際者成長(zhǎng)的家庭環(huán)境,以免造成誤會(huì),導(dǎo)致交際失敗,跨文化交際活動(dòng)自古有之,長(zhǎng)期以來(lái),人們一直將其僅僅視為人類(lèi)社會(huì)的一種日?,F(xiàn)象,沒(méi)有意識(shí)到這種交際活動(dòng)本身的特殊性。但如今,不同語(yǔ)言、不同文化背景的人交往越來(lái)越頻繁,如不注意到影響跨文化交際的種種因素,就會(huì)導(dǎo)致交際失誤甚至失敗。為了提高跨文化交際能力,為了達(dá)到不同語(yǔ)言、不同文化背景的人成功交際的目的,就必須認(rèn)清中西文化差異,培養(yǎng)跨文化交際意識(shí),在交際中充分考慮影響交際的各種因素,避免因文化差異引起不必要的誤會(huì)。

        三、結(jié)論

        提高跨文化交際能力的有效途徑:首先要,轉(zhuǎn)變家庭教育觀念,引導(dǎo)孩子建立跨文化意識(shí)。中國(guó)傳統(tǒng)文化所掌握的是生命與道德,所以十分重視生命和道德修養(yǎng)。所以家長(zhǎng)培養(yǎng)孩子修身養(yǎng)性,自我收斂,強(qiáng)調(diào)等級(jí)觀念等,但是忽略了對(duì)跨文化交際能力的培養(yǎng)。因此為了克服中西方文化差異帶來(lái)的不利影響,首先,家庭應(yīng)該積極轉(zhuǎn)變家庭教育理念,平衡中方文華與跨文化交際的關(guān)系,提升學(xué)生英語(yǔ)語(yǔ)言應(yīng)用能力。其次,將英語(yǔ)文化融入在家庭生活中,讓孩子能夠充分了解異國(guó)文化,引導(dǎo)孩子樹(shù)立跨文化意識(shí)。

        中西家庭教育觀有很大差異,各有優(yōu)劣,我們應(yīng)該祛除糟粕,取其精華??缥幕浑H的研究幫助我們把我國(guó)家庭民族文化融入世界環(huán)境中,進(jìn)行全方位、多層次的對(duì)比,這樣我們可以在世界范圍內(nèi)傳播自己優(yōu)秀的文化家庭傳統(tǒng),這樣不僅可以拓寬視野,也促進(jìn)了世界文化交流。

        參考文獻(xiàn):

        [1] ?李顏苗.中西方不同的家庭文化觀與家庭心理治療的應(yīng)用[J],中國(guó)臨床康復(fù),2005.

        [2] ?毛東升,李小金,姜亞民.略論美國(guó)家庭文化及其教育影響力[J],教育學(xué)術(shù)月刊,2009.

        [3] ?王超,劉愛(ài)君,鄭培國(guó).跨文化交際能力培訓(xùn)對(duì)高校來(lái)華留學(xué)生國(guó)際流動(dòng)的良性影響研究[J].文化創(chuàng)新比較研究,2018.

        [4] ?王華.中西方思維方式的差異對(duì)跨文化交際的影響[J].才智,2018.

        (作者單位:山東英才學(xué)院)

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