摘要：本文從民間剪紙藝術(shù)的經(jīng)典案例入手，結(jié)合知識產(chǎn)權(quán)法闡釋對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要代表民間剪紙藝術(shù)的法律保護(hù)。雖然在法律立法上對民間剪紙藝術(shù)的保護(hù)并沒有太多涉及，本文以“陜北剪紙藝人白秀娥與中國郵政局之間的“蛇票”剪紙權(quán)益糾紛案”的典型為引例，對民間剪紙藝術(shù)的知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)進(jìn)行進(jìn)一步分析與解讀，民間剪紙藝術(shù)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)浪潮的沖擊下機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，最大限度的保護(hù)我們的傳統(tǒng)文化，保護(hù)我們的民間技藝，傳承與發(fā)展這富有審美與情趣的藝術(shù)樣式刻不容緩。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn);剪紙藝術(shù);法律保護(hù)

2004年，全國人大常委會批準(zhǔn)《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，作為廣大人民群眾智慧結(jié)晶的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到國家和人民的高度重視，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)形式多樣，范圍廣泛，最重要的特點(diǎn)就是緊緊依靠大眾人民的獨(dú)特的生產(chǎn)生活方式，是中華民族個性和審美習(xí)俗的具體展現(xiàn)，民間剪紙藝術(shù)作為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要表現(xiàn)形式之一。由于近年來科技的發(fā)展，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存環(huán)境不容樂觀，剪紙藝術(shù)作為大眾接受程度較高的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的種類，在傳承，保護(hù)和發(fā)展等一系列問題上也遇到了一些難題！

一、民間剪紙藝術(shù)案例解讀

我國郵政部門于2001年（農(nóng)歷蛇年）按慣例在發(fā)行了蛇年生肖郵票，這枚“蛇形郵票”卻帶來了糾紛，引發(fā)了一場民間剪紙藝人控告國家郵政局、國家郵票印制局侵犯其著作權(quán)的官司。本案中，原告是陜西剪紙藝人白秀娥，她稱，在1999年11月，國家郵政局的一名辦公人員請她剪些帶有蛇形紋樣的剪紙藝術(shù)作品用于蛇年的郵票的圖案。2000年2月，在60余張已經(jīng)剪制完成的剪紙作品中，郵政部門辦公人員從其中選擇了了4幅作品并將剪紙作品的復(fù)印件進(jìn)行了保存。2000年11月27日，原告白秀娥按照約定到國家郵政局領(lǐng)取剪紙的勞務(wù)費(fèi)，但是被告辦公人員稱原告的剪紙作品未被采用。同年1月5日，原告白秀娥看到被告國家郵政局所發(fā)行的第一枚蛇年郵票的樣式是在她的剪紙作品基礎(chǔ)上修改加工而成，她覺得是抄襲。被告國家郵政局卻答辯聲稱，白秀娥的剪紙藝術(shù)作品在法律上不受《著作權(quán)法》保護(hù)，因?yàn)榧艏埶囆g(shù)作品屬于民間文學(xué)藝術(shù)作品的范疇，;雖然蛇年郵票的素材是白秀娥的剪紙式樣圖案，但是最后的定稿是在國家郵政局的內(nèi)部設(shè)計(jì)師修改下完成，并且在《郵政預(yù)告》等相關(guān)雜志上也將白秀娥署名為一圖剪紙作者;同時，國家郵政局還辯稱已經(jīng)向白秀娥提供的資料圖支付了1000元的費(fèi)用，因此侵犯白秀娥著作權(quán)這一說法，國家郵政局和國家郵票印制局這個情況認(rèn)為是不存在的。本案歷經(jīng)三審，年底市高法院作出再審判決，具體結(jié)果是國家郵政局、國家郵政局郵票印制局確實(shí)侵犯了白秀娥作品的著作權(quán)，要求賠償白秀娥88222元的經(jīng)濟(jì)方面的損失，并當(dāng)面道歉。在接下來的幾個月時間里，國家郵政局對法院的判決未執(zhí)行，白秀娥遂在法律上請求強(qiáng)制執(zhí)行判決，在市一中院執(zhí)行庭的干涉下，被執(zhí)行人的兩家代理人在法庭上當(dāng)面對白秀娥表達(dá)歉意，并按裁決結(jié)果兌現(xiàn)了賠償款額。

二、我國民間剪紙藝術(shù)發(fā)展的現(xiàn)狀和困境

我國現(xiàn)在的剪紙狀況在當(dāng)今社會是既面臨著機(jī)遇也迎接著挑戰(zhàn)，目前，剪紙?jiān)谥袊鐣陌l(fā)展現(xiàn)狀仍然不容樂觀，雖然許多高校開辦了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)課程，很多民俗專家和學(xué)者也多次進(jìn)行實(shí)地采風(fēng)調(diào)查研究，但是在公眾視野出現(xiàn)的剪紙還是少而有限的，盡管出現(xiàn)了各種各樣的剪紙式樣的衍生品，但是純粹的剪紙文化式樣正在減少，甚至是失傳。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的剪紙的生命活力的不僅僅是依靠單純的紙張和剪刀這些外在的客體條件，更為重要的是，剪紙的生命延續(xù)于一輩輩民間剪紙藝人的口傳心授和指導(dǎo)示范中和一代代的民間剪紙徒弟們的潛心學(xué)習(xí)與刻苦鉆研中，傳人頗少是剪紙面臨生存困境的問題之一。此外，在經(jīng)濟(jì)社會機(jī)器生產(chǎn)的便捷性，沖擊著剪紙藝術(shù)的發(fā)展，很多做民間剪紙的藝人們的剪紙銷售成了一個問題，有些不得不放棄剪紙而去城市里務(wù)工，手工制作的剪紙被機(jī)器所取代是剪紙面臨困難的問題之二。同時，在現(xiàn)當(dāng)今社會的發(fā)展中，剪紙文化也面臨著許多機(jī)遇，比如說國家和政府開始重視民間剪紙藝術(shù)和民俗文化，民俗文化學(xué)者在社會上開辦各種講座和學(xué)術(shù)活動宣傳和弘揚(yáng)剪紙文化以及民俗藝術(shù)形式，《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法》的出臺與實(shí)施為剪紙藝術(shù)以及各種非物質(zhì)文化提供了可靠依據(jù)。

三、我國民間剪紙藝術(shù)的知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)的對策分析

（一）加強(qiáng)對民間剪紙藝術(shù)的立法保護(hù)

1.著作權(quán)法保護(hù)

中國著作權(quán)法第6條規(guī)定：“民間文學(xué)藝術(shù)作品的著作權(quán)保護(hù)辦法由國務(wù)院另行規(guī)定”，但國務(wù)院至今未做出具體明確規(guī)定。著作權(quán)法應(yīng)對剪紙藝術(shù)作品的固定的特有表現(xiàn)形式進(jìn)行保護(hù)，隨著時間的流逝，民間剪紙藝術(shù)形式發(fā)生了一些流變，其中的工藝和技法等在文化傳承的過程中表現(xiàn)出相對穩(wěn)定性和一定程式化，應(yīng)加強(qiáng)著作權(quán)法在此方面對民間剪紙藝術(shù)的保護(hù)。

2.商標(biāo)法保護(hù)

在知識產(chǎn)權(quán)法的商標(biāo)法中對客體的要求具有可識別性，顯著性，地源性的要求，用商標(biāo)法保護(hù)剪紙藝術(shù)作品主要是將民間剪紙藝術(shù)以及相關(guān)的因素注冊為有權(quán)使用該民間剪紙藝術(shù)作品的文藝工作者的專用商標(biāo)，遏制了其他人在同一商業(yè)領(lǐng)域的模仿。商標(biāo)法也沒有排除社會上的其他人員進(jìn)行注冊商標(biāo)的權(quán)利，一些具體的商標(biāo)制度還有待出臺。

3.專利法保護(hù)

專利法保護(hù)的客體是具有創(chuàng)新性的技術(shù)方案或者新型產(chǎn)品，重點(diǎn)保護(hù)技術(shù)和產(chǎn)品的新穎性和創(chuàng)造性，剪紙藝術(shù)因?yàn)闀r間久遠(yuǎn)，很多剪紙藝術(shù)的式樣已經(jīng)具有一定的程式化特征，喪失了一定的新穎性，就這個問題專利法對剪紙藝術(shù)可能起到的保護(hù)作用是比較微弱的，但是在其他方面，專利法還是對剪紙藝術(shù)作品提供一定的保護(hù)，比如民間剪紙藝術(shù)的外觀設(shè)計(jì)保護(hù)和民間剪紙藝術(shù)作品的衍生作品的實(shí)用新型保護(hù)。

4.反不正當(dāng)競爭法

中國《反不正當(dāng)競爭法》第2條第1款規(guī)定：“經(jīng)營者在市場交易中，應(yīng)當(dāng)遵循自愿、平等、公平、誠實(shí)信用的原則，遵守公認(rèn)的商業(yè)道德”。反不正當(dāng)競爭法制止了以不正當(dāng)手段的侵權(quán)行為，對民間剪紙藝術(shù)作品在商業(yè)運(yùn)行的過程中進(jìn)行了保護(hù)與規(guī)范。中國《反不正當(dāng)競爭法》第10條指出“商業(yè)秘密一般是指不為公眾所知悉，能為權(quán)利人帶來經(jīng)濟(jì)效益，具有實(shí)用性并經(jīng)權(quán)利人采取保密措施的技術(shù)信息和經(jīng)營信息”。

（二）加強(qiáng)對民間剪紙藝術(shù)的社會保護(hù)

剪紙藝術(shù)在大機(jī)器生產(chǎn)的高效率生產(chǎn)下，民間藝人們的經(jīng)濟(jì)空間急劇縮小甚至對民間手工藝者的生存造成了巨大威脅。企業(yè)在創(chuàng)造巨大經(jīng)濟(jì)利益的同時也要注重對傳統(tǒng)藝術(shù)的保護(hù)才能延續(xù)我們活的文明。此外，各大民間組織也應(yīng)該積極承擔(dān)起相應(yīng)的社會責(zé)任。最后，在國家的大力重視和宣傳下引起了對非物質(zhì)文化中的剪紙藝術(shù)的聚焦，大力宣傳和保護(hù)剪紙藝術(shù)。

民間剪紙藝術(shù)和其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以留存和發(fā)展，離不開法律與社會的雙重合力。法律的規(guī)制，社會的約束，人民大眾深植于內(nèi)心的文化自覺和文化自信，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)真正煥發(fā)應(yīng)有的生機(jī)與活力，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)入有必要重新活躍起來，對增強(qiáng)民族自信心和凝聚力意義不容小覷，相信隨著知識產(chǎn)權(quán)法律的完善和人們道德水平的提高，民間剪紙藝術(shù)等的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)定會光彩重現(xiàn)！

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作者簡介：劉寶文（1995-），女，山東臨沂人，青島科技大學(xué)藝術(shù)學(xué)院美術(shù)專業(yè)碩士研究生在讀。

（作者單位：青島科技大學(xué)）