劉琛　楊慧媛

【摘 要】戶外真人秀節(jié)目在激烈的市場競爭下尋求突破，開始運用傳統(tǒng)文化對節(jié)目進行創(chuàng)新，但也出現(xiàn)了節(jié)目主題與傳統(tǒng)文化關(guān)聯(lián)度不高、歷史文化細節(jié)失真等一系列問題。必須深度挖掘傳統(tǒng)文化，合理組合傳統(tǒng)文化元素，通過儀式傳播凸顯傳統(tǒng)節(jié)日文化，創(chuàng)新節(jié)目的內(nèi)容和表現(xiàn)形式。

【關(guān)鍵詞】戶外真人秀 ? 傳統(tǒng)文化 ? 節(jié)目創(chuàng)新

戶外真人秀節(jié)目的發(fā)展面臨著節(jié)目模式固定化、節(jié)目環(huán)節(jié)程序化、節(jié)目內(nèi)容過度娛樂化等問題，電視人不斷在進行創(chuàng)新探索——從全明星綜藝到星素結(jié)合、從過度娛樂化到賦予人文價值、從跨屏播出到多屏階梯式播出，這一系列的嘗試讓真人秀逐漸走出低迷。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是最深厚的文化軟實力，也為戶外真人秀節(jié)目創(chuàng)新提供了新的思路。但現(xiàn)有節(jié)目的創(chuàng)新仍存在一些問題，戶外真人秀節(jié)目應(yīng)運用傳統(tǒng)文化不斷優(yōu)化節(jié)目。

一、戶外真人秀節(jié)目運用傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的局限

由于制作時間要求，戶外真人秀節(jié)目有時強行將傳統(tǒng)文化與節(jié)目環(huán)節(jié)結(jié)合在一起，出現(xiàn)了傳統(tǒng)文化生搬硬套的現(xiàn)象。

1.節(jié)目對傳統(tǒng)文化挖掘不深、展示不全

中國傳統(tǒng)文化博大精深，能挖掘出很多的寶藏，但由于戶外真人秀節(jié)目制作周期短，再加上綜藝市場競爭劇烈，所以出現(xiàn)了傳統(tǒng)文化挖掘不夠深入的現(xiàn)象。在《奔跑吧》第一季第14期《秘密合伙人》中，錄制地點是擁有著飲食、建筑、旅游等多種傳統(tǒng)文化元素的重慶。節(jié)目本可以充分利用這一點作為創(chuàng)新的切入點，但是最后由于表現(xiàn)張力不夠，節(jié)目組對該地的風(fēng)土人情和文化等也沒有進行深入挖掘，使得節(jié)目游戲與原先設(shè)置的火鍋主題毫無關(guān)系。

2.節(jié)目環(huán)節(jié)與傳統(tǒng)文化主題脫節(jié)

戶外電視真人秀節(jié)目運用傳統(tǒng)文化時，常常會出現(xiàn)節(jié)目環(huán)節(jié)與節(jié)目主題脫節(jié)的尷尬狀況。節(jié)目想通過觀眾熟悉的傳統(tǒng)文化故事，制作具有中國本土文化元素的節(jié)目，在娛樂的元素中加入歷史文化元素，讓觀眾對節(jié)目產(chǎn)生熟悉感，拉近與觀眾的距離。但在節(jié)目策劃過程中，往往會忘記初衷，過分迎合受眾娛樂需求，將原本設(shè)置的主題背景拋之腦后，節(jié)目環(huán)節(jié)的推進看似順暢，但事實上節(jié)目原定傳統(tǒng)文化主題的敘事鏈早已被打破。

3.歷史文化細節(jié)的失真

戶外真人秀節(jié)目經(jīng)常會在任務(wù)地點的選擇上或者任務(wù)中融入傳統(tǒng)文化的相關(guān)知識，而嘉賓經(jīng)常會出現(xiàn)對這些歷史文化一知半解的情況?！侗寂馨伞肪统霈F(xiàn)過節(jié)目中的歷史細節(jié)失真的問題。節(jié)目中的展昭、白眉大俠都是北宋的人物，小李飛刀是明朝末期的人物，楊過、小龍女是南宋的人物，梅長蘇是南北朝時期的人物，節(jié)目組將不同時代的人物安排在同一期出場，嚴重違背了歷史史實。節(jié)目還將東晉時期的“蘭亭集序”置于春秋末期的“臥薪嘗膽”背景中，容易造成觀眾對歷史文化的錯誤記憶。

二、戶外真人秀節(jié)目運用傳統(tǒng)文化創(chuàng)新節(jié)目的路徑

深度挖掘傳統(tǒng)文化，加強其與節(jié)目的聯(lián)系，才能更好地將其融入到戶外真人秀中，做出節(jié)目獨有的風(fēng)格和特色。對于戶外真人秀節(jié)目而言，只有重組傳統(tǒng)文化元素，創(chuàng)新節(jié)目內(nèi)容，選擇儀式傳播方式，全面立體地展現(xiàn)傳統(tǒng)文化，才能創(chuàng)新節(jié)目內(nèi)容和節(jié)目形式。

1.深度挖掘并合理運用傳統(tǒng)文化元素

目前戶外真人秀對傳統(tǒng)文化的挖掘不夠深入，仍然停留在展現(xiàn)大好河山、引經(jīng)據(jù)典的階段，更多的是借助歷史框架，以插科打諢、無病呻吟的形式過度娛樂傳統(tǒng)文化，使得傳統(tǒng)文化的厚重感逐漸消失，無法展現(xiàn)深刻的文化內(nèi)涵。

其實節(jié)目制作者可以嘗試從小眾文化中挖掘特色內(nèi)容來建構(gòu)節(jié)目劇情故事的背景，如東北二人轉(zhuǎn)、相聲、評書等，既可以弘揚傳統(tǒng)文化滿足受眾多元化需求，又可以給觀眾帶來新鮮感。

深度挖掘傳統(tǒng)文化，是打造“中國風(fēng)”電視節(jié)目的有效途徑。譬如，四川衛(wèi)視推出的《咱們穿越吧》是一檔旨在還原歷史情境并兼具歷史教育性和趣味性的節(jié)目。為更加準(zhǔn)確地還原歷史，節(jié)目邀請50位歷史專家把關(guān)。

節(jié)目制作者在節(jié)目開發(fā)前應(yīng)當(dāng)對拍攝地或者相關(guān)的傳統(tǒng)文化進行深入了解和挖掘，并且在節(jié)目錄制前對節(jié)目嘉賓進行傳統(tǒng)文化相關(guān)知識的普及，有必要的話還可以邀請傳統(tǒng)文化專家學(xué)者對節(jié)目進行把關(guān)。

2.加強傳統(tǒng)文化主題與節(jié)目環(huán)節(jié)的關(guān)聯(lián)

真人秀中的“秀”決定了其必然具有娛樂性，但如果過度追求形式上的娛樂，只為博取觀眾一笑，會讓節(jié)目失去其固有的文化內(nèi)涵，變成毫無意義的存在。因此，在戶外真人秀節(jié)目的制作過程中，節(jié)目的環(huán)節(jié)設(shè)置要真正做到和傳統(tǒng)文化相融合。如何將節(jié)目環(huán)節(jié)與預(yù)設(shè)故事主題更好地融于一體，這是值得戶外真人秀節(jié)目制作者思考的問題。戶外真人秀節(jié)目運用傳統(tǒng)文化創(chuàng)新節(jié)目，并不是簡單地將各種游戲與傳統(tǒng)文化隨意進行雜糅，而是在確定好節(jié)目立意后，選擇合適的傳統(tǒng)文化故事作為節(jié)目主題或者根據(jù)傳統(tǒng)文化二度創(chuàng)作確定好相關(guān)主題，設(shè)置的所有節(jié)目環(huán)節(jié)應(yīng)當(dāng)與主題故事有關(guān)并且為節(jié)目主題服務(wù)，有邏輯有順序地推動節(jié)目敘事發(fā)展。

3.重新組合不同的傳統(tǒng)文化元素

在信息碎片化時代，個性需求逐漸占據(jù)主導(dǎo)地位。戶外真人秀節(jié)目必須堅持“內(nèi)容為王”，進行差異化定位。在內(nèi)容上，不斷挖掘傳統(tǒng)文化，尋找新的切入點，加強原創(chuàng);在形式上，融合多種傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式，加強與觀眾互動。我們只有深入學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識，才能從多角度全方位解讀傳統(tǒng)文化，找到文化之間的關(guān)聯(lián)，尋找契合當(dāng)下觀眾的傳統(tǒng)文化，融入到不同類型的節(jié)目中，煥發(fā)傳統(tǒng)文化的生命力。

譬如湖南衛(wèi)視大型戶外真人秀《全員加速中》，選擇具有傳統(tǒng)文化氛圍的影視基地，以春秋末年的越國、清末的廣州以及明朝的京城等作為時代背景，用具有中國傳統(tǒng)文化特色的故事貫穿游戲始終，上演嘉賓與獵人的追逃故事。

戶外真人秀節(jié)目還可以結(jié)合時代熱點，以傳統(tǒng)民俗為節(jié)目故事素材，巧妙設(shè)計游戲環(huán)節(jié)，并且在游戲過程中注重對道具的靈活運用。

4.凸顯傳統(tǒng)節(jié)日文化的儀式傳播

傳統(tǒng)節(jié)日文化主要是指一個民族創(chuàng)造的在一定日期所表現(xiàn)出來的各種形態(tài)特質(zhì)的復(fù)合體。作為傳統(tǒng)文化的重要載體之一，傳統(tǒng)節(jié)日文化既能展現(xiàn)一個民族的歷史文明，又能表現(xiàn)當(dāng)下的時代風(fēng)俗，是進行傳統(tǒng)文化傳播的最佳載體之一。著名文藝學(xué)家、文藝理論家、批評家、世界知名的符號學(xué)家巴赫金也認為節(jié)日是人類文化第一性和不可毀滅的范疇。

一直以來，中華民族非常重視傳統(tǒng)節(jié)日，各個民族有著自己不一樣的慶祝方式，這些約定俗成的慶祝方式也就是我們常說的“儀式”。當(dāng)代英美學(xué)術(shù)界著名的大眾文化理論家約翰·費斯克將組織化的活動和典禮稱為儀式。人們常用這種儀式活動來慶祝特殊的時刻，紀(jì)念特殊的事件。

儀式傳播是真人秀可以運用的方式之一，也是尚待挖掘的表現(xiàn)傳統(tǒng)文化的形式之一。就像美國著名人類學(xué)家、人口學(xué)家、歷史學(xué)家大衛(wèi)·科澤說的一樣，“沒有儀式和象征，就沒有民族、國家和政治”。電視真人秀中的傳統(tǒng)節(jié)日文化儀式傳播通常由節(jié)目主題、背景音樂和節(jié)目內(nèi)容構(gòu)成。在戶外真人秀中，通過對傳統(tǒng)節(jié)日文化儀式傳播的方式吸引受眾，能加深其認同感和歸屬感，在綜藝狂歡中實現(xiàn)價值的傳播與共享。節(jié)目制作者可以從故事化、可視化、個體化和游戲化四個方面著手運用傳統(tǒng)節(jié)日文化，承擔(dān)傳播傳統(tǒng)文化的社會責(zé)任，增強節(jié)目的互動性，還可以運用美學(xué)、藝術(shù)方式去包裝設(shè)計道具創(chuàng)造與節(jié)目相符合的場景儀式，構(gòu)建出具有傳播力影響力的信息場。

三、結(jié)語

市場競爭激烈、節(jié)目周期短使得戶外真人秀節(jié)目沒有充分研究傳統(tǒng)文化，導(dǎo)致對傳統(tǒng)文化的生搬硬套，出現(xiàn)節(jié)目主題與傳統(tǒng)文化關(guān)聯(lián)度不高、歷史文化細節(jié)失真、挖掘不深、解讀不全等一系列問題。因此，只有深度挖掘我國的傳統(tǒng)文化，才能做到準(zhǔn)確使用，才能避免細節(jié)失真，才能加強傳統(tǒng)文化與節(jié)目的關(guān)聯(lián)性。除此之外，可以重新組合傳統(tǒng)文化元素，并通過儀式傳播凸顯傳統(tǒng)節(jié)日文化，創(chuàng)新節(jié)目內(nèi)容和表現(xiàn)形式。

（作者單位：湖南大學(xué)新聞傳播與影視藝術(shù)學(xué)院）

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【基金項目】 2016年湖南省社科基金項目“傳統(tǒng)文化視角下的電視節(jié)目創(chuàng)新研究”（16YBA075）階段成果;2017年教育部人文社科青年基金項目“媒介融合時代綜藝節(jié)目的價值觀傳播研究”（17YJC760046）。