賀品忠

連江縣鳳城中學(xué)，福建連江350500

魯迅小說，在中學(xué)語文教材小說單元中所占比重是最大的，是同一作家、同一體裁出現(xiàn)次數(shù)最多的。魯迅小說的教學(xué)是中學(xué)語文教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)之一。

魯迅小說的教學(xué)，歷來引起教者的高度重視。然而遺憾的是，現(xiàn)在絕大多數(shù)中學(xué)生難以理解和走近魯迅，他們讀不懂魯迅小說，認(rèn)為魯迅小說的主題思想博大精深，是巨大而難解的謎。究其原因，一是魯迅創(chuàng)作小說的時(shí)代背景和小說所描繪的社會背景跟當(dāng)代社會差異極大，學(xué)生不能理解作者的創(chuàng)作動機(jī)、創(chuàng)作背景，更難以理解作品所反映的時(shí)代。二是魯迅思想和情感深刻、復(fù)雜。三是教者沒有把魯迅小說當(dāng)做一個整體，采取只見樹木不見森林的教法，導(dǎo)致學(xué)生對魯迅思想缺乏整體性認(rèn)識。四是過分強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位和讀者在閱讀中的重要性，對作品主題的無限衍義的認(rèn)同，致使學(xué)生對魯迅作品的誤讀、偏見。

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)：“自覺分析和反思自己的語文實(shí)踐活動經(jīng)驗(yàn)，提高語言運(yùn)用的能力，增強(qiáng)思維的深刻性、敏捷性、靈活性、批判性和獨(dú)創(chuàng)性?！背醺咧袑W(xué)生身心發(fā)展?jié)u趨成熟，已具有一定的閱讀表達(dá)能力和知識文化積累。為此，語文閱讀課應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生透徹地理解文本本身。學(xué)生讀解出作者創(chuàng)作的本意是很重要的，這能夠?yàn)樗麄兘窈筮M(jìn)行創(chuàng)造性閱讀和個性化閱讀打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在閱讀教學(xué)中，學(xué)生應(yīng)該變“鑒賞者取向”為“解讀者取向”。

1 研究性閱讀基礎(chǔ)

復(fù)習(xí)初中所讀課文《故鄉(xiāng)》、《孔乙己》。復(fù)習(xí)《故鄉(xiāng)》圍繞這幾個問題：①“我”回到故鄉(xiāng)，看到了哪些變化？②不同人物的可悲變化以致畸形發(fā)展是什么原因造成的？③《故鄉(xiāng)》中的“我”同情勞動人民的不幸，追求人與人之間的平等關(guān)系，事實(shí)上，“我”和他們之間的關(guān)系是這樣的嗎？④悲哀那人與人之間的不了解、冷漠、隔膜、缺乏同情心，從更深層次上理解，會是一種什么情感？復(fù)習(xí)《孔乙己》，可以孔乙己的悲劇命運(yùn)為切入點(diǎn)。①孔乙己的悲劇命運(yùn)是由什么原因造成的呢？②《故鄉(xiāng)》中那種異化的人際關(guān)系在《孔乙己》中有沒有進(jìn)一步表現(xiàn)呢？③小結(jié)《故鄉(xiāng)》、《孔乙己》中造成人物可悲命運(yùn)的原因。《孔乙己》中對人與人之間關(guān)系的批判比《故鄉(xiāng)》更深刻，同時(shí)它們都揭示了引起人物可悲命運(yùn)的罪魁禍?zhǔn)祝豆枢l(xiāng)》中的封建主義反動統(tǒng)治，《孔乙己》中的封建文化教育、封建科舉制度。

2 研究性課題的提出

魯迅先生寫小說，“是在揭出病苦，引起療救的注意”，為的是“改良這人生”?！豆枢l(xiāng)》、《孔乙己》、《祝?！?、《藥》、《阿Q 正傳》就是魯迅先生不斷揭示造成落后的國民素質(zhì)的根源，充分表現(xiàn)魯迅先生大聲呼喊的“要除去于人生毫無意義的苦痛，要除去制造并賞玩別人苦痛的昏迷和強(qiáng)暴”的思想，這就是“立人”思想。這幾篇文章主題關(guān)聯(lián)和暗合的現(xiàn)象大量存在，表現(xiàn)出廣泛的“互涉性”。在組織閱讀這些作品時(shí)均可設(shè)這樣的問題：“小說刻畫的人物有何性格特征？”“他們的命運(yùn)怎樣？”“影響他們命運(yùn)的原因有哪些？”“通過這些原因，小說要揭出什么病苦？表現(xiàn)什么樣的主題？”因此，可以把這幾篇作品視為同綱異目的“互涉性文本”來組織研究性閱讀，讓學(xué)生在解讀中互照互證“立人”思想。

3 研究性閱讀方向

課文解讀方向突破問題《祝?！废榱稚┍瘎∶\(yùn)的原因怎樣理解祥林嫂的內(nèi)心恐懼？《藥》群眾思想異化原因人物關(guān)系、人物共同點(diǎn)《阿Q 正傳》“精神勝利法”產(chǎn)生根源如何理解阿Q 的“精神勝利法”

4 研究性閱讀思路點(diǎn)撥

《祝?！罚嚎滓壹菏窃谌藗兊某靶χ兴廊サ模榱稚﹦t是在自我內(nèi)心恐懼的折磨中死去。怎樣理解祥林嫂的內(nèi)心恐懼呢？魯迅先生曾深刻指出，中國人民在歷史上從來只有兩種命運(yùn)：一、想做奴隸而不得；二、暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸。祥林嫂經(jīng)受了死了第一個丈夫的打擊，是暫做穩(wěn)了一會兒的奴隸；經(jīng)受被迫改嫁的打擊，又暫做穩(wěn)了一會兒的奴隸。祥林嫂第二次在魯鎮(zhèn)出現(xiàn)是遭遇了亡夫失子的大不幸之后，她不得不逢人就訴說，來求取別人的同情和安慰，但她得到是卻是冷淡和嘲笑。同時(shí)，她訴說時(shí)表現(xiàn)出一種沒有感情變化、麻木遲鈍的精神，這正是深重的苦難所留下的深刻的精神創(chuàng)傷。這種精神創(chuàng)傷比亡夫失子的不幸更痛苦，是更難忍受的折磨。還有比這種精神創(chuàng)傷更痛苦的折磨，那是跟祥林嫂同命運(yùn)的柳媽給她說再嫁再寡的人死后要受鋸刑，以及捐門檻可以免除生前的罪過這些話，再一次給祥林嫂帶來嚴(yán)重的恐怖。堅(jiān)毅的祥林嫂，不斷為自己的命運(yùn)掙扎，終于捐了門檻，理該有了安心走向死亡的幻想?？啥良漓霑r(shí)魯四妻子的“你放著罷，祥林嫂！”這就徹底打破了祥林嫂的幻想。后來，祥林嫂帶著“人死后究竟有沒有魂靈”的疑問死去，死后依然被看作是一個謬種。祥林嫂的這些不幸遭遇，就是想做奴隸而不得。小說通過祥林嫂的悲劇把批判的矛頭刺向使人難“立”的封建制度。

《藥》：如果說《故鄉(xiāng)》中描寫的人物范圍較小，那么《藥》中描寫的人物范圍則大多了。閱讀《藥》著重從分析人物關(guān)系入手。小說著重寫了幾種人？這幾種人有什么共同點(diǎn)？三種人：一是華老栓夫婦，二是茶客和看客，三是康大叔、夏三爺和阿義。這三種人對于夏瑜、對于革命，不是漠不關(guān)心，把革命者的犧牲當(dāng)作可以觀賞或享用的材料，就是敵視革命，大罵革命者，或者是喝人血，想從革命者身上榨出油水來。小說寫這幾種人用意何在？反映了華老栓的迷信、落后；諷刺刑場上的看客和茶館里的茶客對別人的痛苦和死亡是多么麻木不仁；深刻揭示革命者與群眾之間的隔膜、群眾的冥頑不靈；表現(xiàn)夏三爺對于殘酷的民族壓迫的奴性的順從。小說的結(jié)尾有什么深刻含義呢？這也突出反映了革命同群眾之間的隔膜和人們的愚昧、落后。這幾種人，都是那么的落后，正如魯迅先生對孫伏園說的：“《藥》描寫群眾的愚昧和革命者的悲哀；或者說，因群眾的愚昧而來的革命者的悲哀?！睘槭裁催@些人會這樣呢？是因?yàn)榉饨孕?、落后思想?/p>

《阿Q 正傳》：阿Q 形象的典型特征是什么？如何理解他的“精神勝利法”？一方面處于劣敗的、深受凌辱的地位，一方面他又自以為優(yōu)勝，洋洋得意，這就陷入了更深的劣敗的境地。他夸耀過去，幻想未來，盲目的自尊，低能的護(hù)短，還自我安慰，自輕自賤，始終不能清醒地面對嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)，不能正視自己的恥辱和仇恨。他受到了強(qiáng)者的打罵和污辱之后，轉(zhuǎn)眼間就忘得干干凈凈，已達(dá)到麻木程度。他無力抗擊強(qiáng)者，卻去欺侮比他弱小的人，以求得精神上的平衡和解脫。如此嚴(yán)重的“精神勝利法”產(chǎn)生的根源是什么？是封建的綱常名教、倫理道德，是森嚴(yán)的封建等級制。這可以從小說中不同人物之間的關(guān)系來深入理解分析。那阿Q 的革命又能說明什么呢？說明阿Q 只能按照封建統(tǒng)治者的模子來構(gòu)筑自己的前程。魯迅先生寫阿Q 的“革命”，如同寫阿Q 的“精神勝利法”一樣，是為了對阿Q 的思想性格進(jìn)行批判和否定?？傊?，《阿Q 正傳》刻畫了一個愚昧、落后、守舊、麻木的典型形象，暴露了國民弱點(diǎn)，揭露了封建綱常名教、封建倫理道德、封建等級制對民眾嚴(yán)重的精神損害?！栋 正傳》是“憂憤深廣”的啟蒙主義杰作。深沉的民族憂憤主要表現(xiàn)為對長期封建統(tǒng)治所帶來的可怕后果的尖銳揭露，尤其是對國民愚昧、麻木狀態(tài)的沉痛鞭打。因此，《阿Q 正傳》是“立人”思想的結(jié)晶。

《故鄉(xiāng)》、《孔乙己》、《祝?！?、《藥》、《阿Q 正傳》都暴露了國民麻木、落后、不仁、愚昧等劣根性，為“改造國民性”，魯迅先生在這幾篇小說中關(guān)注更多的是國民性的“陰暗面”，這些小說都揭露了造成國民劣根性的根源，但層面不同。《故鄉(xiāng)》重在封建主義的反動統(tǒng)治，《孔乙己》重在封建文化教育、封建科舉制度，《祝福》重在封建夫權(quán)制度、封建禮教，《藥》側(cè)重封建迷信、落后思想，《阿Q 正傳》則在封建等級制、封建倫理道德和封建綱常名教?？梢哉f，為拯救落后的國民的靈魂，魯迅先生挖掘出了造成國民落后原因的各個層面，對封建社會進(jìn)行了全方位的批判。這些小說可看做一個整體，正因?yàn)檫@個經(jīng)歷了漫長年代，顫悠悠地顛來的腐朽的病入膏肓的封建末世，才造成了“人難立”。所以，這些小說彌漫著濃濃的“立人”思想。

5 研究性閱讀參考資料

作為新文化運(yùn)動主將的魯迅，十分重視“人”，“立人”。對人的關(guān)注，是與對中國人命運(yùn)的關(guān)注緊緊聯(lián)系在一起的，把對人的終極關(guān)懷與對中國人在“當(dāng)下”的生存關(guān)注結(jié)合起來，是魯迅及其同時(shí)代的啟蒙思想家的共有特色。許壽裳先生說過，早在弘文學(xué)院學(xué)習(xí)時(shí)期，魯迅就對國人靈魂的意向和靈魂的內(nèi)在態(tài)度十分關(guān)注了?！霸鯓硬攀抢硐氲娜诵?？”“中國民族中最缺乏的是什么？”“它的病根何在？”這三個相關(guān)的問題時(shí)時(shí)撞擊著魯迅的胸口，騷擾著魯迅的心靈。

有關(guān)魯迅“立人”思想的篇章：魯迅先生的《墳·文化偏至論》、錢理群先生與王乾坤先生合作的《作為思想家的魯迅》、徐麟先生的《首在立人》等。

魯迅小說的意蘊(yùn)是豐富的，從不同的角度分析會有不同的結(jié)果。教學(xué)時(shí)忽略對魯迅小說已有的認(rèn)識積淀，采用新課新教的方法，尋找新的理解層面、理解角度，容易導(dǎo)致對本是朦朧、模糊認(rèn)識的魯迅更增添深奧，甚至神秘的色彩，以致形成對魯迅敬而遠(yuǎn)之的偏見，對魯迅作品不知如何著手閱讀的不良狀況。魯迅小說教學(xué)是一個繞不開的難關(guān)，一個亟待解決的難題，況且，中學(xué)階段是學(xué)生認(rèn)識魯迅的初級階段，因此，對魯迅小說的解讀，宜化繁為簡，化難為易，抓住小說的主題精髓，把相關(guān)作品看成一個整體，培養(yǎng)學(xué)生從一個層面或角度解讀的方法。這樣更易于舉一反三，為日后解讀魯迅小說打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。