韓國(guó)疫情暴發(fā)后，集體性的宗教活動(dòng)一直是疫情傳播的隱患。3月21日，韓國(guó)國(guó)務(wù)總理丁世均發(fā)表談話強(qiáng)烈建議宗教場(chǎng)所、室內(nèi)體育和娛樂(lè)設(shè)施暫停開(kāi)放15天，政府隨即也啟動(dòng)了相關(guān)行政命令，但有宗教團(tuán)體仍然執(zhí)意要舉行集會(huì)。

韓國(guó)人對(duì)宗教的執(zhí)著可見(jiàn)一斑。

韓國(guó)大天主教、基督教信仰從一開(kāi)始落地，就是在打壓與反抗中發(fā)展起來(lái)的。

李氏朝鮮時(shí)代，除了儒教，朝鮮半島還有佛教、道教和基于東北亞原始崇拜的薩滿文化。1784年，天主教進(jìn)入韓國(guó)——在北京的朝鮮使團(tuán)，接觸了包括著名的利瑪竇在內(nèi)的西方天主教傳教士，幾經(jīng)波折，來(lái)自蘇州的周文謨，成為歷史上第一個(gè)進(jìn)入朝鮮的天主教傳教士。

天主教在朝鮮經(jīng)過(guò)了一波迅猛的發(fā)展后，開(kāi)始和統(tǒng)治階層發(fā)生沖突。宣揚(yáng)眾生平等的理念，明顯有害于“階層分明，獨(dú)尊兩班”的李氏朝鮮統(tǒng)治秩序。政府先后發(fā)起了辛西邪獄，丙午邪獄等多次鎮(zhèn)壓。這些行動(dòng)雖然打壓了天主教的傳播，卻也帶來(lái)一個(gè)副產(chǎn)物，很多殉道者被教宗冊(cè)封為圣徒，這使得朝鮮半島的天主教圣徒數(shù)量居世界第四。

1905年，乙巳條約簽訂，1910年，“日韓合并”。朝鮮（大韓帝國(guó)）亡于日本。這成為朝鮮民族的奇恥大辱。當(dāng)時(shí)朝鮮半島所有宗教，都需要面對(duì)日本統(tǒng)治，重新“站隊(duì)”。因?yàn)槿毡就瑯邮⑿蟹鸾?，朝鮮半島的佛教寺院，和日本妥協(xié)合作者不少。

而對(duì)于西方傳入的宗教，在日本朝鮮總督府威壓下，天主教和基督教新教的衛(wèi)理宗都選擇妥協(xié)，只有基督教新教的長(zhǎng)老會(huì)不肯讓步。于是，基督教新教一躍成為朝鮮民族主義與救亡運(yùn)動(dòng)的重要支柱。1910年到1945年，盡管面臨日本壓制，朝鮮半島基督教新教徒增加了10萬(wàn)人。

1945年，日本投降，朝鮮半島獲得獨(dú)立，隨之南北對(duì)立并爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)。在南部的韓國(guó)第一任總統(tǒng)李承晚就是基督教新教衛(wèi)理宗的牧師，他執(zhí)政時(shí)期是韓國(guó)政教關(guān)系史上的首輪“蜜月期”。

這之后，基督教在韓國(guó)的發(fā)展一直持續(xù)。根據(jù)2017年的數(shù)據(jù)，韓國(guó)天主教徒占總?cè)丝?.4%，基督教新教徒占總?cè)丝诘?0.3%，佛教徒占19.6%。韓國(guó)已經(jīng)是名副其實(shí)的基督教大國(guó)。

此后，樸正熙時(shí)代開(kāi)啟的漢匯經(jīng)濟(jì)奇跡，讓韓國(guó)全社會(huì)的財(cái)富激增。大量教徒都將這視為上帝的庇佑或信仰的福音。經(jīng)濟(jì)上富裕以后產(chǎn)生的報(bào)恩與獻(xiàn)身情節(jié)，使海外傳教成為韓國(guó)信徒的新目標(biāo)。2016年，韓國(guó)向海外172個(gè)國(guó)家派出的傳教士共計(jì)27205人。韓國(guó)成為了僅次于美國(guó)的世界第二大傳教士輸出國(guó)。

（摘自《看天下》2020年第8期 張子宇/文）