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        “天人合一”與可持續(xù)發(fā)展關(guān)系概述

        2020-06-01 11:15:31王雪
        科學(xué)大眾 2020年3期
        關(guān)鍵詞:天人合一關(guān)系可持續(xù)發(fā)展

        王雪

        摘? ?要:“天人合一”思想是古人在生產(chǎn)實(shí)踐活動的過程中所衍生出的人與自然相處時應(yīng)秉持的思想態(tài)度。人們應(yīng)該充分認(rèn)識和發(fā)揚(yáng)“天人合一”中的精神實(shí)質(zhì),這將會對環(huán)境的保護(hù)、人與自然的和諧共處,對可持續(xù)發(fā)展理念的研究有著積極的推動作用。

        關(guān)鍵詞:天人合一;可持續(xù)發(fā)展;關(guān)系

        在工業(yè)革命之后,社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展取得了極其客觀的進(jìn)步,人們的生活水準(zhǔn)也得到提高,而人們對自然的肆虐奪取換來了自然環(huán)境的進(jìn)一步惡化??沙掷m(xù)發(fā)展觀的提出為迫切尋求解決方案的人們解了燃眉之急。而中國古代哲學(xué)中的“天人合一”思想當(dāng)中所展現(xiàn)的人與自然和諧統(tǒng)一思想,恰好也符合當(dāng)下人們所要追求以及渴望去實(shí)現(xiàn)的可持續(xù)發(fā)展的偉大目標(biāo)。

        1? ? “天人合一”與可持續(xù)發(fā)展的思想內(nèi)涵

        可持續(xù)發(fā)展思想指的是在滿足當(dāng)代人的需求的同時,也要維護(hù)子孫后代的利益??沙掷m(xù)發(fā)展思想將公平性、持續(xù)性、共同性作為基本原則,其目的就是達(dá)到共同、協(xié)調(diào)、公平、高效、多維的發(fā)展。

        中國古代的“天人合一”思想,其本質(zhì)就在于突出人與自然二者之間關(guān)系的和諧以及統(tǒng)一。后來這一思想被我國古代的大多數(shù)哲學(xué)家所認(rèn)同、解釋以及發(fā)揚(yáng),從而奠定了該思想在中國古代哲學(xué)體系中的主導(dǎo)地位。

        1.1? 物我同一

        孟子認(rèn)為自己與世間萬物存在著“血肉聯(lián)系”,認(rèn)為“物我同一”。宋朝的張載曾表示過要將人民群眾看成是同胞,將世間的萬物都看成是自己的朋友,人們所擁有的一切都是上天的慷慨賜予,應(yīng)該珍惜和愛護(hù)。在道家看來,天便是自然,人則是自然的一部分,天和人本就是一體的。莊子提出“人與天,一也”。在他看來山、水、樹、人都自然的一部分。所以人們應(yīng)該做的便是解放自己的天性,回到大自然的懷抱中,進(jìn)而達(dá)到“萬物與我為一”的思想狀態(tài)。

        1.2? 和諧共生

        孟子和荀子都認(rèn)為萬事萬物的生死都是由時間而定,不能違背世間萬物本來的生長規(guī)律,否則就將受到自然給予的懲罰?!抖Y記·月令》中也特別講述了在春天和夏天的交匯階段應(yīng)該禁止人們對木材的過度索取,保護(hù)樹木的正常生長,維護(hù)鳥獸蟲蟻的正常繁衍。

        2? ? “天人合一”思想與可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系概述

        “天人合一”思想的產(chǎn)生與傳承從側(cè)面反映了中華民族自古以來就十分注重可持續(xù)發(fā)展,具有豐富的可持續(xù)發(fā)展思想和經(jīng)驗(yàn)。人類之所以會面臨不可持續(xù)發(fā)展的危機(jī),主要原因就是人類為了自身的利益,提高經(jīng)濟(jì)收益,不計后果地從自然索取,甚至想要征服自然,最終結(jié)果就是破壞了人類賴以生存的環(huán)境。中國古代的“天人合一”思想便體現(xiàn)在當(dāng)今的可持續(xù)發(fā)展之中?!疤烊撕弦弧敝腥伺c自然和諧共處的思想與現(xiàn)代的生態(tài)哲學(xué)思想的目的如出一轍,充分學(xué)習(xí)和理解“天人合一”思想對在今后處理人與自然之間的關(guān)系,實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展意義重大。

        2.1? 人與自然是一個整體

        可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的總體要求是著眼當(dāng)前、放眼未來,要為未來的良好發(fā)展創(chuàng)造基礎(chǔ),要愛護(hù)資源也要保護(hù)環(huán)境。而中國傳統(tǒng)的“天人合一”思想認(rèn)為人與世間的萬物是一個有機(jī)的整體,他們是互為一體的,是不可分割的,這所倡導(dǎo)的即為人與自然之間的和諧統(tǒng)一關(guān)系,人類的生存離不開自然,人類源于自然,“天人合一”思想對人類深刻全面地認(rèn)識人與自然之間的關(guān)系、促進(jìn)人與自然的和諧相處,有著舉足輕重的作用。從這一點(diǎn)來看天人合一思想與可持續(xù)發(fā)展具有相同的思想內(nèi)涵,就是人與自然和諧共生。

        2.2? 人與自然的和諧相處

        可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略思想,所強(qiáng)調(diào)的是人與自然在未來的及長遠(yuǎn)的發(fā)展,這所展現(xiàn)的就是人與自然之間的和諧相處,這與“天人合一”思想的追求相統(tǒng)一。所以,“天人合一”思想中所強(qiáng)調(diào)的人與自然和諧相處,與可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略所秉持的價值理念是一致的。

        2.3? 一種弱化的人類中心主義

        可持續(xù)發(fā)展實(shí)質(zhì)上就是以環(huán)境資源的可持續(xù)使用以及對環(huán)境的保護(hù)為前提的經(jīng)濟(jì)、環(huán)境等的協(xié)調(diào)統(tǒng)一發(fā)展,把實(shí)現(xiàn)人類的永續(xù)生存和發(fā)展作為基本要求,以此達(dá)到人與自然之間的和諧。“天人合一”思想認(rèn)為,人類不應(yīng)該把自身凌駕于萬物之上。人們最應(yīng)該的是正確的、中立的、理性的思考,把自己放在自然中的一個合理的、合適的位置,去更好地保護(hù)自然、愛護(hù)自然,進(jìn)而達(dá)到人與自然和諧相處。在人與自然二者關(guān)系中,人們應(yīng)該清晰認(rèn)識到二者之間的主次關(guān)系,只有優(yōu)先保護(hù)自然,將自然放在優(yōu)于人類的位置上,從自然中適當(dāng)汲取生存所需而不是采取“竭澤而漁”的態(tài)度,人們才能更好地生活與永續(xù)發(fā)展。

        3? ? 結(jié)語

        人與自然二者之間的關(guān)系是人類發(fā)展史上永恒的主題,生態(tài)危機(jī)的全球性爆發(fā)實(shí)際上是自然對人類最為嚴(yán)厲的懲罰。對“天人合一”思想中所包含思想理念的分析以及對“天人合一”思想與可持續(xù)發(fā)展相融合進(jìn)行探討,有利于指引人們以整體的、和諧的眼光來審視人與自然之間的關(guān)系,以適度的、可行的方式來開發(fā)和利用自然?!疤烊撕弦弧钡乃枷霝槟壳敖鉀Q人與大自然之間的緊張關(guān)系提供了重要的思想啟迪,為解決當(dāng)下的生態(tài)問題提供了新的思想路線。人類應(yīng)該不斷發(fā)揚(yáng)“天人合一”思想中的可取之處,使這一思想在強(qiáng)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)代生態(tài)保護(hù)的實(shí)踐中發(fā)揮作用,最終為人類實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

        [參考文獻(xiàn)]

        [1]魏來.“天人合一”思想的當(dāng)代價值[D].長春:長春理工大學(xué),2008.

        [2]王麗娜.儒家“天人合一”的生態(tài)倫理思想[D].石家莊:河北師范大學(xué),2007.

        [3]熊英姿.中國傳統(tǒng)“天人合一”思想及其當(dāng)代生態(tài)倫理價值[D].武漢:武漢理工大學(xué),2006.

        [4]董彩榮.中國傳統(tǒng)“天人合一”自然生態(tài)觀及其現(xiàn)代價值[D].南京:南京師范大學(xué),2005.

        [5]朱步樓.可持續(xù)發(fā)展倫理研究[D].南京:南京師范大學(xué),2005.

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