王雪

摘? ?要：“天人合一”思想是古人在生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)的過程中所衍生出的人與自然相處時(shí)應(yīng)秉持的思想態(tài)度。人們應(yīng)該充分認(rèn)識和發(fā)揚(yáng)“天人合一”中的精神實(shí)質(zhì)，這將會(huì)對環(huán)境的保護(hù)、人與自然的和諧共處，對可持續(xù)發(fā)展理念的研究有著積極的推動(dòng)作用。

關(guān)鍵詞：天人合一;可持續(xù)發(fā)展;關(guān)系

在工業(yè)革命之后，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展取得了極其客觀的進(jìn)步，人們的生活水準(zhǔn)也得到提高，而人們對自然的肆虐奪取換來了自然環(huán)境的進(jìn)一步惡化。可持續(xù)發(fā)展觀的提出為迫切尋求解決方案的人們解了燃眉之急。而中國古代哲學(xué)中的“天人合一”思想當(dāng)中所展現(xiàn)的人與自然和諧統(tǒng)一思想，恰好也符合當(dāng)下人們所要追求以及渴望去實(shí)現(xiàn)的可持續(xù)發(fā)展的偉大目標(biāo)。

1? ? “天人合一”與可持續(xù)發(fā)展的思想內(nèi)涵

可持續(xù)發(fā)展思想指的是在滿足當(dāng)代人的需求的同時(shí)，也要維護(hù)子孫后代的利益。可持續(xù)發(fā)展思想將公平性、持續(xù)性、共同性作為基本原則，其目的就是達(dá)到共同、協(xié)調(diào)、公平、高效、多維的發(fā)展。

中國古代的“天人合一”思想，其本質(zhì)就在于突出人與自然二者之間關(guān)系的和諧以及統(tǒng)一。后來這一思想被我國古代的大多數(shù)哲學(xué)家所認(rèn)同、解釋以及發(fā)揚(yáng)，從而奠定了該思想在中國古代哲學(xué)體系中的主導(dǎo)地位。

1.1? 物我同一

孟子認(rèn)為自己與世間萬物存在著“血肉聯(lián)系”，認(rèn)為“物我同一”。宋朝的張載曾表示過要將人民群眾看成是同胞，將世間的萬物都看成是自己的朋友，人們所擁有的一切都是上天的慷慨賜予，應(yīng)該珍惜和愛護(hù)。在道家看來，天便是自然，人則是自然的一部分，天和人本就是一體的。莊子提出“人與天，一也”。在他看來山、水、樹、人都自然的一部分。所以人們應(yīng)該做的便是解放自己的天性，回到大自然的懷抱中，進(jìn)而達(dá)到“萬物與我為一”的思想狀態(tài)。

1.2? 和諧共生

孟子和荀子都認(rèn)為萬事萬物的生死都是由時(shí)間而定，不能違背世間萬物本來的生長規(guī)律，否則就將受到自然給予的懲罰?！抖Y記·月令》中也特別講述了在春天和夏天的交匯階段應(yīng)該禁止人們對木材的過度索取，保護(hù)樹木的正常生長，維護(hù)鳥獸蟲蟻的正常繁衍。

2? ? “天人合一”思想與可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系概述

“天人合一”思想的產(chǎn)生與傳承從側(cè)面反映了中華民族自古以來就十分注重可持續(xù)發(fā)展，具有豐富的可持續(xù)發(fā)展思想和經(jīng)驗(yàn)。人類之所以會(huì)面臨不可持續(xù)發(fā)展的危機(jī)，主要原因就是人類為了自身的利益，提高經(jīng)濟(jì)收益，不計(jì)后果地從自然索取，甚至想要征服自然，最終結(jié)果就是破壞了人類賴以生存的環(huán)境。中國古代的“天人合一”思想便體現(xiàn)在當(dāng)今的可持續(xù)發(fā)展之中?！疤烊撕弦弧敝腥伺c自然和諧共處的思想與現(xiàn)代的生態(tài)哲學(xué)思想的目的如出一轍，充分學(xué)習(xí)和理解“天人合一”思想對在今后處理人與自然之間的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展意義重大。

2.1? 人與自然是一個(gè)整體

可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的總體要求是著眼當(dāng)前、放眼未來，要為未來的良好發(fā)展創(chuàng)造基礎(chǔ)，要愛護(hù)資源也要保護(hù)環(huán)境。而中國傳統(tǒng)的“天人合一”思想認(rèn)為人與世間的萬物是一個(gè)有機(jī)的整體，他們是互為一體的，是不可分割的，這所倡導(dǎo)的即為人與自然之間的和諧統(tǒng)一關(guān)系，人類的生存離不開自然，人類源于自然，“天人合一”思想對人類深刻全面地認(rèn)識人與自然之間的關(guān)系、促進(jìn)人與自然的和諧相處，有著舉足輕重的作用。從這一點(diǎn)來看天人合一思想與可持續(xù)發(fā)展具有相同的思想內(nèi)涵，就是人與自然和諧共生。

2.2? 人與自然的和諧相處

可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略思想，所強(qiáng)調(diào)的是人與自然在未來的及長遠(yuǎn)的發(fā)展，這所展現(xiàn)的就是人與自然之間的和諧相處，這與“天人合一”思想的追求相統(tǒng)一。所以，“天人合一”思想中所強(qiáng)調(diào)的人與自然和諧相處，與可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略所秉持的價(jià)值理念是一致的。

2.3? 一種弱化的人類中心主義

可持續(xù)發(fā)展實(shí)質(zhì)上就是以環(huán)境資源的可持續(xù)使用以及對環(huán)境的保護(hù)為前提的經(jīng)濟(jì)、環(huán)境等的協(xié)調(diào)統(tǒng)一發(fā)展，把實(shí)現(xiàn)人類的永續(xù)生存和發(fā)展作為基本要求，以此達(dá)到人與自然之間的和諧。“天人合一”思想認(rèn)為，人類不應(yīng)該把自身凌駕于萬物之上。人們最應(yīng)該的是正確的、中立的、理性的思考，把自己放在自然中的一個(gè)合理的、合適的位置，去更好地保護(hù)自然、愛護(hù)自然，進(jìn)而達(dá)到人與自然和諧相處。在人與自然二者關(guān)系中，人們應(yīng)該清晰認(rèn)識到二者之間的主次關(guān)系，只有優(yōu)先保護(hù)自然，將自然放在優(yōu)于人類的位置上，從自然中適當(dāng)汲取生存所需而不是采取“竭澤而漁”的態(tài)度，人們才能更好地生活與永續(xù)發(fā)展。

3? ? 結(jié)語

人與自然二者之間的關(guān)系是人類發(fā)展史上永恒的主題，生態(tài)危機(jī)的全球性爆發(fā)實(shí)際上是自然對人類最為嚴(yán)厲的懲罰。對“天人合一”思想中所包含思想理念的分析以及對“天人合一”思想與可持續(xù)發(fā)展相融合進(jìn)行探討，有利于指引人們以整體的、和諧的眼光來審視人與自然之間的關(guān)系，以適度的、可行的方式來開發(fā)和利用自然?！疤烊撕弦弧钡乃枷霝槟壳敖鉀Q人與大自然之間的緊張關(guān)系提供了重要的思想啟迪，為解決當(dāng)下的生態(tài)問題提供了新的思想路線。人類應(yīng)該不斷發(fā)揚(yáng)“天人合一”思想中的可取之處，使這一思想在強(qiáng)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)代生態(tài)保護(hù)的實(shí)踐中發(fā)揮作用，最終為人類實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

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