李曉陽

摘要：柯爾伯格是當(dāng)代道德認(rèn)知學(xué)派的創(chuàng)立者和最主要的代表人物 ，受皮亞杰對(duì)兒童道德判斷研究的啟發(fā)，他提出了著名的道德發(fā)展階段模型——“三水平六階段”模型。借鑒其道德發(fā)展階段理論，針對(duì)其兩難故事法存在的問題，對(duì)研究方法進(jìn)行調(diào)整，關(guān)注青少年真實(shí)生活中的道德兩難問題，判斷其道德認(rèn)知發(fā)展水平，并探求道德認(rèn)知與道德行為的關(guān)系，旨在驗(yàn)證和探求青少年的道德發(fā)展水平，對(duì)青少年道德教育具有重大的作用和指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：柯爾伯格 道德發(fā)展階段理論 道德認(rèn)知 道德行為

中圖分類號(hào)：G631? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1009-5349（2020）07-0189-02

柯爾伯格（Lawrence Kohlberg），道德認(rèn)知學(xué)派的創(chuàng)立者和主要代表人物。受皮亞杰用“對(duì)偶故事法”對(duì)兒童道德判斷研究的啟發(fā)， 科爾伯格用“兩難故事法”研究兒童道德判斷的發(fā)展規(guī)律，提出了著名的“三水平六階段”道德發(fā)展階段模型。

我國目前關(guān)注和研究科爾伯格道德發(fā)展階段理論的學(xué)者很多，對(duì)科爾伯格道德相關(guān)理論的研究集中于以下三個(gè)方面：翻譯柯爾伯格道德教育理論的原著;對(duì)科爾伯格道德理論進(jìn)行理論化分析，深入研究其各個(gè)思想的發(fā)展歷程，辯證看待科爾伯格道德相關(guān)理論，取其精華去其糟粕;借鑒“兩難故事法”和“三水平六階段”模型分析我國中小學(xué)生和大學(xué)生各年齡段的道德認(rèn)知的階段水平，探討其道德理論對(duì)我國道德教育的啟示，探索我國道德教育存在的問題，以促進(jìn)道德教育方法的改革與創(chuàng)新。

本研究雖然基于科爾伯格道德發(fā)展階段理論研究青少年道德認(rèn)知水平，但與以往研究相比，其突破之處在于針對(duì)“兩難故事法”中所存在多為社會(huì)哲學(xué)問題，脫離實(shí)際生活和從內(nèi)在的認(rèn)知層面出發(fā)，忽視道德行為的兩大問題，研究者在用“兩難故事法”采訪時(shí)進(jìn)行了調(diào)整，更關(guān)注青少年真實(shí)生活中的道德兩難問題，進(jìn)一步分析獲得的結(jié)論是否與科爾伯格的道德認(rèn)知發(fā)展理論對(duì)青少年認(rèn)知發(fā)展水平的判斷相一致，并探尋道德判斷和道德行為之間的關(guān)系。

一、研究方法

研究者隨機(jī)采訪西安某中學(xué)4名同學(xué)：同學(xué)A（男）、同學(xué)B（女）、同學(xué)C（女）、同學(xué)D（男），其年齡皆處于12—13歲。通過對(duì)受試學(xué)生進(jìn)行采訪并錄音，對(duì)其錄音內(nèi)容進(jìn)行轉(zhuǎn)寫。參照科爾伯格的道德發(fā)展水平模式判斷其道德發(fā)展水平，最后對(duì)收集的資料加以分析、歸納與總結(jié)，得出研究結(jié)果。

二、研究結(jié)果

1.青少年的道德認(rèn)知處水平與科爾伯格的研究結(jié)果相一致

科爾伯格提出個(gè)體道德認(rèn)知具有順序性，按照由低級(jí)階段向高級(jí)階段順序發(fā)展。“個(gè)體在一定的發(fā)展階段上往往不是使用單一的階段，通常是使用幾個(gè)階段的推理，也就是說，個(gè)體的道德發(fā)展的階段是交叉和混合使用的”[1]，對(duì)于個(gè)體道德發(fā)展的這一復(fù)雜特征，柯爾伯格引用“優(yōu)勢階段”的概念來對(duì)個(gè)體道德階段進(jìn)行判定。

四位同學(xué)在采訪中都提及學(xué)校生活中遇到的“抄不抄”作業(yè)的兩難問題，對(duì)此提出他們的看法，通過參照科爾伯格的道德發(fā)展水平模式判斷其道德發(fā)展水平，結(jié)果如下：

青少年考慮到他人和社會(huì)與自己的關(guān)系，比如教師對(duì)成績的期望，教師對(duì)自己的期望，自己身為班干部的責(zé)任與義務(wù)，以及考慮到維護(hù)與同學(xué)之間的關(guān)系，別人的成績和學(xué)習(xí)情況，如表1所示，其道德認(rèn)知主要處于柯爾伯格道德發(fā)展階段的習(xí)俗水平第三階段“好孩子”定向階段。部分受試者的道德判斷體現(xiàn)出了第二階段的特征，因?yàn)樗麄兊恼J(rèn)知水平經(jīng)歷由前習(xí)俗水平向習(xí)俗水平的過渡期，還有動(dòng)蕩性和不穩(wěn)定性。部分受試者的道德判斷體現(xiàn)出第四階段的特征，因?yàn)榈赖抡J(rèn)知是一個(gè)動(dòng)態(tài)的發(fā)展過程，不斷由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展，所以他們會(huì)有下一個(gè)更高道德認(rèn)知階段的特征。這些也都符合個(gè)體道德判斷發(fā)展規(guī)律的，“道德判斷結(jié)構(gòu)的發(fā)展也不是以整合化一的方式進(jìn)行的，新的結(jié)構(gòu)不會(huì)改變或取代舊的結(jié)構(gòu)，其發(fā)展方式是累積—包容型的（additive- inclusive）”[1]，因此，受試者表現(xiàn)出多個(gè)認(rèn)知推理階段，但他們的“優(yōu)勢階段”是習(xí)俗水平的“好孩子”定向階段。通過分析青少年對(duì)真實(shí)生活中的道德兩難問題的評(píng)價(jià)，我們可以得出結(jié)論：青少年的道德認(rèn)知水平主要處于習(xí)俗水平，主要是第三階段，并帶有一些第二和第四認(rèn)知階段的特征。

對(duì)于道德發(fā)展與年齡之間的趨向關(guān)系，柯爾伯格的多年追蹤研究結(jié)果表明，大多數(shù)九歲以下的兒童都使用階段一和階段二的推理，也有少數(shù)青少年和成人犯罪者仍使用前習(xí)俗水平的道德推理。大多數(shù)青年和成人都使用習(xí)俗水平階段三和階段四推理[2]。同時(shí)，科爾伯格在《道德判斷的縱向研究》一文中指出，大多數(shù)青少年的道德判斷處于第三階段，同時(shí)帶有第二和第四階段的一些特征。本研究通過分析得出的初中生青少年群體的道德認(rèn)知水平主要處于習(xí)俗水平的結(jié)論，與科爾伯格多年追蹤研究結(jié)果是相一致的。

2.對(duì)于真實(shí)生活中的道德兩難問題，大部分青少年道德判斷與道德行為能夠保持一致

道德認(rèn)知（moral cognition）指“建立在道德知識(shí)的基礎(chǔ)上的人們對(duì)一定社會(huì)道德關(guān)系及其處理這些關(guān)系的原則、規(guī)范的理解和看法”[3]，并且包括道德概念和道德判斷;道德行為（moral behavior）指“人們?cè)谝欢ǖ赖抡J(rèn)識(shí)或道德情感、意志的支配和調(diào)節(jié)下，在實(shí)踐活動(dòng)中履行一定的道德原則和規(guī)范的實(shí)際行動(dòng)，它是人的品質(zhì)的一個(gè)重要外部表現(xiàn)”[1]?！皩?duì)于道德判斷和道德認(rèn)知之間的關(guān)系，科爾伯格認(rèn)為兩者之間有著一種牢固的聯(lián)系，道德發(fā)展水平越高，思維與行為的一致性也就越高”[4]?？茽柌竦赖掳l(fā)展階段模型對(duì)于道德行為并沒有給予足夠的重視，是以被試者聽完道德兩難故事作出的道德判斷為基礎(chǔ)建立起來，用以判斷道德水平。后世學(xué)者指出科爾伯格道德發(fā)展階段理論中用道德認(rèn)知判斷道德水平，忽視了個(gè)體在最終真實(shí)場景作出的道德行為，過于片面化。因此，對(duì)于道德判斷與道德行間的關(guān)系研究很有必要性。

通過對(duì)被試者采訪數(shù)據(jù)的分析，如表2所示，我們看到同學(xué)A出現(xiàn)道德判斷與道德行為不一致問題，他對(duì)自身所應(yīng)該遵循的道德規(guī)范和要求有所了解并且認(rèn)同，知道作業(yè)是出于鞏固知識(shí)、提升能力的目的所要完成的任務(wù)，但是以作業(yè)太多、需要熬夜、會(huì)影響第二天學(xué)習(xí)為理由沒有付諸道德行為。但是，剩余的大部分受試者同學(xué)B、同學(xué)C和同學(xué)D，對(duì)于真實(shí)生活道德問題，其道德判斷與道德行為相一致。

出現(xiàn)這一結(jié)論的原因可能是真實(shí)生活中的道德判斷是在行為決策后進(jìn)行的，在采訪者，我們可以發(fā)現(xiàn)青少年的這種思維傾向。受訪青少年往往是“先給出某種選擇，或者是由于某些理由先實(shí)施行為，然后再采用道德判斷去證明它們”[4]，也就是說，人們會(huì)先進(jìn)行道德選擇再進(jìn)行道德判斷。在采訪中，因?yàn)槲覀冊(cè)儐柋辉嚽嗌倌暾鎸?shí)生活中的道德問題，由于道德判斷主體自我的介入和道德判斷思維的影響，他們的道德行為和道德判斷一致性較高。

三、結(jié)語

通過研究我們可以得出，青少年對(duì)生活中的道德兩難事件的道德判斷，符合科爾伯格所提出的青少年的道德判斷處于習(xí)俗水平第三階段，同時(shí)帶有第二和第四階段的一些特征，進(jìn)一步明確青少年對(duì)日常生活的道德事件的認(rèn)知判斷情況及可能會(huì)采取道德的行為。此外，面對(duì)真實(shí)生活中的道德兩難問題，大多青少年的道德認(rèn)識(shí)判斷與他們的道德行為相一致，這從側(cè)面體現(xiàn)了科爾伯格道德發(fā)展階段理論的科學(xué)性。對(duì)于真實(shí)生活中的道德難題，大多青少年的道德認(rèn)識(shí)判斷與他們的道德行為相一致，我們可以用他們的道德認(rèn)知預(yù)測他們的道德行為，因此，青少年的道德認(rèn)知發(fā)展水平一定程度上就是其道德水平。用道德認(rèn)知判斷道德水平具有一定科學(xué)性，這對(duì)我國在青少年日常生活道德教育的目標(biāo)設(shè)定、內(nèi)容選擇、教育策略的制定有重要的指導(dǎo)意義。

參考文獻(xiàn)：

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[4]史曉冉，楊璐燕.科爾伯格道德兩難問題在教育中的運(yùn)用[J].泰安教育學(xué)院學(xué)報(bào)：岱宗學(xué)刊，2011，15（4）：60-61.

責(zé)任編輯：劉健