劉曉青

摘要：彌爾頓在《失樂(lè)園》中把夏娃這一基督教史詩(shī)人物描繪成了一個(gè)極富人性的形象。詩(shī)人筆下的夏娃是復(fù)雜而矛盾的。一方面她渴望與亞當(dāng)結(jié)合，表現(xiàn)得順從，另一方面她難以忽視的自我意識(shí)卻不斷要求她表現(xiàn)得叛逆。從為亞當(dāng)而生，到開(kāi)始爭(zhēng)取獨(dú)立，再到被撒旦誘惑食下禁果，夏娃人格中的兩面不斷反復(fù)與斗爭(zhēng)，這種分裂使得夏娃這一形象變得豐富而值得品味。

關(guān)鍵詞：失樂(lè)園 彌爾頓 夏娃

中圖分類號(hào)：I561? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1009-5349（2020）07-0101-02

彌爾頓在《失樂(lè)園》中對(duì)夏娃的形象描寫是分裂的、矛盾的。夏娃作為伊甸園的女王是自我而叛逆的，但作為亞當(dāng)?shù)钠拮訁s是溫順而依賴的。她一方面成就了亞當(dāng)，讓亞當(dāng)感到幸福與愉快，另一方面也使得亞當(dāng)面臨毀滅，失去樂(lè)園。這種矛盾的命運(yùn)與分裂的性格使得夏娃這一人物形象變得格外迷人與復(fù)雜。

在這種矛盾糾葛中，夏娃最突出、最重要的沖突就是選擇順從還是選擇叛逆，這種選擇貫穿了夏娃的生命。夏娃是用亞當(dāng)?shù)囊粭l肋骨創(chuàng)造而來(lái)的，這在一開(kāi)始就注定了她的附屬地位，而夏娃在伊甸園時(shí)也絲毫不掩飾這種對(duì)亞當(dāng)?shù)囊蕾?，但夏娃作為女性，最開(kāi)始就展現(xiàn)了其對(duì)于自我的感知，對(duì)于自身美麗的欣賞。她的體內(nèi)關(guān)于順從與獨(dú)立的抗?fàn)幰恢贝嬖?，并在不同的階段表現(xiàn)出不同的狀態(tài)。

本文試圖以文本細(xì)讀的方式梳理夏娃從出生自戀、與亞當(dāng)?shù)慕Y(jié)合、與亞當(dāng)?shù)姆蛛x、遭到誘惑吃下禁果、犯下原罪這幾個(gè)關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)中夏娃的選擇，對(duì)夏娃意蘊(yùn)豐富的形象進(jìn)行解讀。

一、為亞當(dāng)而生，生而自戀

在夏娃被創(chuàng)造出來(lái)的伊始，她就展現(xiàn)出與亞當(dāng)截然不同的狀態(tài)。她如同希臘神話中的那喀索斯，沉醉于湖中自己的倒影，久久不愿離開(kāi)?！爱?dāng)我彎腰俯瞰的時(shí)候，恰恰在我的對(duì)面/在汪汪粼粼的湖水里面出現(xiàn)了一個(gè)人影/……你所看到的，你看到那兒的美人就是你自己。”在這時(shí)，夏娃是作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體在感知自我，她擁有完全的自主權(quán)，這種對(duì)于自己的愛(ài)慕實(shí)際上是作為女性個(gè)體最初的獨(dú)立意志與身份確認(rèn)。波伏瓦在《第二性》中說(shuō)道：“她凝望被動(dòng)的世界：她回憶起她有一個(gè)完整的意識(shí)，有一種不可抑制的自由。面對(duì)水的神秘、山峰的挺拔，男性的優(yōu)勢(shì)消失了?！毕耐抟怀鰣?chǎng)就帶有了強(qiáng)烈的自戀傾向，這種自戀傾向?qū)嶋H上為其的叛逆埋下了伏筆。也初步展露出夏娃性格中不穩(wěn)定的一面。

而在與亞當(dāng)初識(shí)并結(jié)合的過(guò)程里，夏娃表現(xiàn)得非常矛盾。一方面她對(duì)上帝的聲音的聽(tīng)從使得她去追隨亞當(dāng)，表現(xiàn)了她性格中依賴順從的一方面，但另一方面當(dāng)她首次見(jiàn)到亞當(dāng)時(shí)則表現(xiàn)出本能的逃離趨向?！白叩揭恢晡嘞鄻?shù)下遇見(jiàn)了你/確實(shí)俊秀而高大，但我想/還不如平湖中的影子那么/美麗、嫵媚和溫存;我轉(zhuǎn)身走了?！?/p>

二、與亞當(dāng)結(jié)合，產(chǎn)生分歧

夏娃因上帝的要求而走向與亞當(dāng)?shù)慕Y(jié)合，但她自身的獨(dú)立意識(shí)卻在要求她離開(kāi)，保持自我，這種拒絕的姿態(tài)展現(xiàn)出夏娃叛逆的一面。盡管夏娃在與亞當(dāng)結(jié)合后表現(xiàn)得十分屈服與順從，她甚至這么說(shuō)道：“我為你而生，我從你得生，我是你的肉中肉/沒(méi)有你，我將無(wú)所適從，你是我的向?qū)?，我的源頭”，她扮演著亞當(dāng)?shù)钠蛷?、助手、追隨者，用“我的主人”“我的一切”來(lái)稱呼亞當(dāng)，她似乎從這種完全的依賴當(dāng)中獲得到了幸福，她不再作為夏娃而感知自我，而是作為亞當(dāng)?shù)钠拮?，成為亞?dāng)?shù)囊徊糠帧５窍耐薏](méi)有因?yàn)檫@次結(jié)合而失去了獨(dú)立的自我，在其人格深處仍然存在著對(duì)自我意識(shí)的維護(hù)與掙扎。

夏娃與亞當(dāng)?shù)姆制缭诘诰啪碇邪l(fā)生，夏娃向亞當(dāng)提出應(yīng)該勞動(dòng)分工。夏娃的理由是為了提高勞動(dòng)效率。表面上看，夏娃是出于勞動(dòng)效率的角度提出分工，但這種提議其實(shí)表現(xiàn)了夏娃內(nèi)心中對(duì)獨(dú)立的渴望，夏娃的自我意識(shí)不斷覺(jué)醒，開(kāi)始出現(xiàn)對(duì)自己附屬地位的不滿。

當(dāng)亞當(dāng)以撒旦為借口試圖拒絕時(shí)，夏娃一改原本溫和的口氣，而變得強(qiáng)硬與激烈，去維護(hù)自己獨(dú)立勞動(dòng)的權(quán)利?？擅鎸?duì)夏娃的步步緊逼，亞當(dāng)依舊沒(méi)有正面回復(fù)，只是強(qiáng)調(diào)抵抗敵人需要兩個(gè)人一起，可是在他謙讓的語(yǔ)言下，隱含的依舊是保護(hù)者的自我定位，是高位者的姿態(tài)。他對(duì)夏娃說(shuō)：“決不能讓你離開(kāi)我身邊/我忠誠(chéng)，給你生命，始終庇護(hù)你/妻子在危險(xiǎn)和恥辱潛伏的時(shí)候，呆在丈夫身邊最安全，合適/他衛(wèi)護(hù)她，和她同當(dāng)最重的苦難。”

而亞當(dāng)這種以保護(hù)者自居，甚至將妻子作為自身所有物的語(yǔ)氣激怒了夏娃，她反駁了一直作為她的“頭”而存在的亞當(dāng)。這當(dāng)然表現(xiàn)出了她叛逆的一面。

然而，在自我意識(shí)高度覺(jué)醒的一刻，夏娃也沒(méi)能超越分裂人格的局限。她盡管表現(xiàn)得叛逆，但卻帶有軟弱與妥協(xié)。她內(nèi)心對(duì)孤獨(dú)的恐懼讓她又回到了那個(gè)附屬地位。她雖然贏得了這場(chǎng)爭(zhēng)論，但內(nèi)心的不安卻讓她無(wú)法為自己的獨(dú)立而感到喜悅，反而她選擇將責(zé)任推卸給亞當(dāng)。夏娃默認(rèn)了亞當(dāng)?shù)牡匚?，她又一次地屈服于他的?quán)力之下。她先前表現(xiàn)的激進(jìn)的爭(zhēng)取獨(dú)立的力量被一句離開(kāi)時(shí)卑微的“等候您的許可”和抽回手時(shí)的猶豫不決消解了。

三、被撒旦誘惑，內(nèi)心斗爭(zhēng)

在第九卷中，偽裝為蛇的撒旦看出了夏娃的孤獨(dú)。他對(duì)夏娃窮追不舍，一步一步地引誘夏娃。毒蛇借助恭維鉆入了夏娃的心靈;依靠外面世界的精彩激起夏娃的自我意識(shí)……種種話語(yǔ)都讓夏娃一步步地走向了叛逆。一方面，他盛贊夏娃是大自然朝思暮想的中心和萬(wàn)物崇敬的對(duì)象;另一方面，他喚醒她對(duì)超越人的自然局限而進(jìn)入人類更高境界的美好憧憬。

夏娃難抵誘惑偷吃禁果的行為根源于她膨脹的自我意識(shí)。而在意識(shí)到自己犯了錯(cuò)后，夏娃內(nèi)心又產(chǎn)生了一次激烈的情感斗爭(zhēng)。想到亞當(dāng)，她反復(fù)思忖自己這一改變導(dǎo)致的后果，深思熟慮將要采取什么行動(dòng)：“可是怎樣去見(jiàn)亞當(dāng)呢/讓他知道我的變化……因?yàn)榱诱哒l(shuí)能自由…沒(méi)有他，活著沒(méi)有生趣?！?/p>

這段思想斗爭(zhēng)展現(xiàn)出了夏娃自私卑劣的一面。她因?yàn)樽员岸牟话?，?duì)女性從屬地位的不滿，強(qiáng)烈的自尊使得她不愿意將蘋果與亞當(dāng)共享，她想要成為關(guān)系中的并非劣者的一方。但對(duì)于分離的恐懼打敗了這一切，她不愿意承擔(dān)這份后果。

一言以蔽之，夏娃這種在獨(dú)享知識(shí)與與亞當(dāng)分享中不斷猶豫，是她人格中順從與獨(dú)立的斗爭(zhēng)的另類延續(xù)。最終，恐懼分離的她選擇了順從，夏娃不再試圖打破原有權(quán)利秩序，而是選擇與丈夫重歸于好。

四、與亞當(dāng)重歸于好，表現(xiàn)屈服

在第十卷中，亞當(dāng)和夏娃重歸于好。這一幕中的夏娃像一個(gè)完美的妻子鼓勵(lì)自己的丈夫去面對(duì)失去樂(lè)園的后果，但回顧前文，不難看出這個(gè)舉動(dòng)實(shí)際上更像一種贖罪。因?yàn)樽约?，她與亞當(dāng)都失去樂(lè)園，擁有原罪，這讓夏娃產(chǎn)生了強(qiáng)烈的不安感，她害怕自己被拋棄，她希望與亞當(dāng)結(jié)合在一起，她懇求道：“不要在這極端苦惱的時(shí)候/奪去我賴以活命的力量和支柱/你的溫柔容顏，你的幫助和忠言/被你拋棄之后，叫我到哪兒去呢？”

此時(shí)此刻的夏娃與先前的她判若兩人，她曾經(jīng)孑然出走只為逃避亞當(dāng)，而現(xiàn)在她卻囿于亞當(dāng)?shù)摹皭?ài)”，并從依靠亞當(dāng)而汲取安全感，接受自己需要犧牲獨(dú)立人格而獲取安全的現(xiàn)實(shí)。

五、結(jié)語(yǔ)

在整部詩(shī)歌中，夏娃不斷在順從與叛逆中掙扎，自我意識(shí)與從屬地位不斷斗爭(zhēng)，在兩種欲望的沖突中展現(xiàn)了一個(gè)復(fù)雜而具有人性的女性形象。

彌爾頓按照《圣經(jīng)》中原有的故事情節(jié)塑造了夏娃的形象，這種固有模式加深了父權(quán)社會(huì)對(duì)女性的控制與擠壓，成為了某種“兇狠的鬼影”。桑德拉的《閣樓上的瘋女人》中提到，莎士比亞人人皆知，而與他同樣偉大甚至超過(guò)的女性作者就默默無(wú)名。她將這位女性作家稱為“朱迪絲·莎士比亞”，她的埋沒(méi)是由于父權(quán)社會(huì)的擠壓，彌爾頓則是煽風(fēng)點(diǎn)火者，“使她數(shù)百年來(lái)一直死去，一再使她的創(chuàng)造精神脫離‘她時(shí)常倒下的軀體'”。吉爾伯特宣稱，彌爾頓的著作，尤其是《失樂(lè)園》，“構(gòu)成了格特魯?shù)隆に固┮鹚^‘父權(quán)詩(shī)歌那厭恨女人的核心”。但回歸到文本本身，在夏娃這一形象的塑造中，表現(xiàn)了女性的獨(dú)立意識(shí)，并不是完全作為亞當(dāng)?shù)母綄倨范嬖凇Ｔ谠?shī)人的筆觸中，也能感受到詩(shī)人對(duì)其灌注的同情與理解。

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責(zé)任編輯：景辰