陳金發(fā)

摘?要 在歷史教學(xué)中，運(yùn)用歷史唯物主義基本原理闡釋社會(huì)發(fā)展規(guī)律，揭示歷史現(xiàn)象的本質(zhì)，明確人民群眾和歷史人物對(duì)歷史發(fā)展的作用，認(rèn)識(shí)改革開放的現(xiàn)實(shí)意義，是歷史教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生思辨能力和人文素養(yǎng)的重要渠道。

關(guān)鍵詞 歷史唯物主義;原理;規(guī)律;歷史觀;教學(xué);必要;可能

中圖分類號(hào)：B03，A，C02，B021.4，C41，B025.7 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-7661（2020）06-0042-01

歷史教學(xué)的根本目的，簡(jiǎn)言之就是讓學(xué)生“讀史明智”，按司馬遷的話說，就是“究天人之際，通古今之變”。亦即讓學(xué)生在“明白過去”的基礎(chǔ)上，“把握現(xiàn)在，預(yù)測(cè)未來”。

歷史所反映的是萬(wàn)事萬(wàn)物發(fā)展變化的客觀世界，它所涉及的人類社會(huì)諸多歷史現(xiàn)象既相對(duì)獨(dú)立，又密切相關(guān)，關(guān)系十分復(fù)雜，歷史上曾經(jīng)的人、事、物很難得到客觀的反映。因而，在馬克思創(chuàng)立歷史唯物主義之前，人們?cè)谧约荷畹纳鐣?huì)領(lǐng)域內(nèi)，往往是盲目的、必然的奴隸，是馬克思、恩格斯根據(jù)人類社會(huì)客觀的發(fā)展進(jìn)程，揭示了社會(huì)發(fā)展規(guī)律，人們才真正走出“盲目”的困境，成為認(rèn)識(shí)歷史、把握歷史的主人。

那么，在歷史教學(xué)中要如何滲透歷史唯物主義呢？筆者結(jié)合教學(xué)實(shí)踐提出一已之見。

一、運(yùn)用歷史唯物主義觀點(diǎn)，認(rèn)識(shí)人民群眾，評(píng)價(jià)歷史人物

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是推動(dòng)歷史前進(jìn)的決定力量。主要表現(xiàn)在三個(gè)方面。第一，是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。馬克思說過：“任何一個(gè)民族，如果停止勞動(dòng)，不用說一年，即使幾星期，也要滅亡?！保ā恶R克思恩格斯選集》第二卷第368頁(yè)）。第二，是精神財(cái)富的創(chuàng)造者。許多出身于平民的思想家、科學(xué)家、藝術(shù)家，他們?cè)趧趧?dòng)實(shí)踐中，以其獨(dú)特的見解，創(chuàng)造了許多寶貴的精神產(chǎn)品。宋代發(fā)明活字印刷的畢升、明代大藥物家李時(shí)珍和歐美發(fā)明蒸汽機(jī)的瓦特等，就是杰出的代表。第三，是社會(huì)革命的決定力量。歷史上的革命運(yùn)動(dòng)，實(shí)質(zhì)上就是人民群眾摧毀腐朽社會(huì)的斗爭(zhēng)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，正是中國(guó)人民前仆后繼的英勇斗爭(zhēng)，才使帝國(guó)主義列強(qiáng)放棄瓜分中國(guó)、變中國(guó)為完全殖民地乃至滅亡中國(guó)的意圖;在歷時(shí)八年之久的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，是中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，以頑強(qiáng)不屈的斗爭(zhēng)精神，贏得日本帝國(guó)主義無條件投降，進(jìn)而轉(zhuǎn)入解放全中國(guó)的解放戰(zhàn)爭(zhēng)，建立起人民當(dāng)家作主的新中國(guó)。這些事實(shí)，使學(xué)生確立了人民群眾是創(chuàng)造歷史的英雄這一基本觀點(diǎn)，從而更好地理解和堅(jiān)持黨的基本路線。歷史人物的情況極其復(fù)雜，不同的歷史人物，由于所處的時(shí)代不同，階級(jí)屬性不同，參與的活動(dòng)也不同。因此，分析歷史人物，務(wù)必根據(jù)他們所處的時(shí)代背景和活動(dòng)的歷史舞臺(tái)辯證地作出評(píng)價(jià)。

總之，促進(jìn)歷史發(fā)展是功，阻礙歷史前進(jìn)是過。功過是非的評(píng)判依據(jù)是唯物史觀。

二、歷史與現(xiàn)實(shí)有機(jī)融合，強(qiáng)化歷史課的現(xiàn)實(shí)感，培養(yǎng)學(xué)生的正確人生觀

歷史學(xué)科的特點(diǎn)是教材內(nèi)容與學(xué)生生活距離較遠(yuǎn)。因此，在教學(xué)中務(wù)必從“課內(nèi)”延伸“課外”，將“課外”引入“課內(nèi)”。比如對(duì)當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)改革，如果將歷史上的諸多改革對(duì)社會(huì)發(fā)展的積極作用，聯(lián)系到現(xiàn)實(shí)中的改革，學(xué)生便能觸類旁通。但是對(duì)時(shí)下的對(duì)外開放，卻有一些學(xué)生把經(jīng)濟(jì)特區(qū)比作“租界”，把沿海開放城市視為“通商口岸”。為了從本質(zhì)上揭示這個(gè)嚴(yán)肅的問題，筆者引導(dǎo)學(xué)生從始于500年前閉關(guān)自守的歷史進(jìn)行探索。17世紀(jì)中期，明王朝實(shí)行“海禁政策”，中國(guó)人像木乃伊一樣把自己包裹起來，桎梏了已經(jīng)萌芽了的資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展;18世紀(jì)中期，清廷擔(dān)心中外交流會(huì)威脅到自己的統(tǒng)治，開始了閉關(guān)鎖國(guó)，窒息了對(duì)外貿(mào)易，妨礙了中國(guó)向西方學(xué)習(xí)先進(jìn)的思想文化和科學(xué)技術(shù)，使本已強(qiáng)大的中國(guó)日趨衰弱，導(dǎo)致1840年后，中國(guó)逐步淪為半殖民半封建地社會(huì)。這個(gè)歷史恥辱，從表面上看，是列強(qiáng)入侵，實(shí)質(zhì)上就是因“落后”被挨打;閉關(guān)鎖國(guó)的直接結(jié)果是地大物博的中國(guó)江河日下、國(guó)弱民貧。黨的十一屆三中全會(huì)以后的改革開放，比較中國(guó)先后兩次打開國(guó)門，性質(zhì)絕然不同。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的“租界”“通商口岸”是國(guó)家主權(quán)喪失的產(chǎn)物，是不平等條約的產(chǎn)物，是侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的產(chǎn)物，打開國(guó)門是被迫的，而當(dāng)今沿海地區(qū)開放城市的出現(xiàn)，是中國(guó)人民為了自身的發(fā)展主動(dòng)與世界各國(guó)加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)貿(mào)易互利雙贏的產(chǎn)物，打開國(guó)門是主動(dòng)的。今天的中國(guó)已成為僅次于美國(guó)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)，把當(dāng)年侵略中國(guó)，霸占香港達(dá)百年之久的英國(guó)甩在了后面。

三、教學(xué)中滲透歷史唯物主義是一個(gè)循序漸進(jìn)、由淺入深的過程

在歷史教學(xué)中滲透歷史唯物主義，應(yīng)該貫穿于中學(xué)歷史教學(xué)的始終。然而，有的教師卻認(rèn)為這是高中階段才涉及的教學(xué)，在初中階段進(jìn)行為時(shí)過早。其實(shí)不然。因?yàn)檎J(rèn)知是一個(gè)從無到有、從少到多、循序漸進(jìn)的過程。由此看來，堅(jiān)持以唯物史觀進(jìn)行歷史教學(xué)，何有初、高中之分？只是由淺入深而已。

在歷史教學(xué)中滲透歷史唯物主義，不僅必要，而且可能。

參考文獻(xiàn)：

[1]王于，李秀林.辯證唯物主義和歷史唯物主義原理[J].中國(guó)人民大學(xué)出版社出版.