譚四華

高職院校開設(shè)國(guó)學(xué)課程，一方面滿足了學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的需求，另一方面對(duì)如何展開國(guó)學(xué)教育教學(xué)帶來了挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)的教師主講，學(xué)生吟誦經(jīng)典的授課方式容易讓學(xué)生喪失對(duì)國(guó)學(xué)的興趣，我們應(yīng)該以一種與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新的視角重新設(shè)計(jì)國(guó)學(xué)課堂內(nèi)外的教學(xué)與實(shí)踐環(huán)節(jié)，以一種因地制宜、靈活開放的思維處理國(guó)學(xué)教學(xué)與實(shí)踐的連續(xù)性，讓國(guó)學(xué)教育教學(xué)“走出去”、“唱起來”、“活起來”、“用起來”。

1 “走出去”——充分利用當(dāng)?shù)貧v史資源與館藏，實(shí)現(xiàn)地域文化浸淫式教學(xué)

結(jié)合當(dāng)?shù)氐臍v史資源與館藏進(jìn)行國(guó)學(xué)浸淫式教學(xué)，“學(xué)生在真切的環(huán)境中感悟文化，才能真正受到國(guó)學(xué)的熏陶，以地域文化推動(dòng)學(xué)生思維的拓展，促進(jìn)創(chuàng)新精神的萌發(fā)，獲取國(guó)學(xué)知識(shí)?！?/p>

1.1 國(guó)學(xué)內(nèi)容與當(dāng)?shù)貧v史資源相結(jié)合，身臨其境感受更深

以筆者為例，所處的長(zhǎng)沙是一座歷史悠久的文化名城，有馬王堆漢墓、賈誼故居、岳麓書院、橘子洲頭等豐富的人文歷史資源，孕育了“兼容并蓄，經(jīng)世致用，敢為天下先”的湖湘文化。引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)屈原《離騷》的詩(shī)歌特征和憂患精神后，帶領(lǐng)學(xué)生參觀“賈誼故居”、湖南省博物館“馬王堆漢墓陳列”，直觀感受歷史文物鮮明的楚文化特征，明確長(zhǎng)沙作為“屈賈之鄉(xiāng)”，楚文化是湖湘文化的源頭。講授孔孟儒家思想之后，再帶領(lǐng)學(xué)生參觀岳麓書院，通過講解講堂上方的匾額“道南正脈”，再現(xiàn)宋代張軾主持書院與朱熹會(huì)講的盛況，“惟楚有材，于斯為盛”，提示湖湘文化逐漸演變?yōu)橹性寮椅幕牡赜蛐苑种?最后再和學(xué)生一起游覽橘子洲頭，在青年毛澤東石像前，吟誦《沁園春·長(zhǎng)沙》，回顧中國(guó)近代從這里走出的曾國(guó)藩、左宗棠、毛澤東、劉少奇等名人，“半部中國(guó)近代史由湘人寫就”，勾勒出湖湘文化歷經(jīng)先秦湘楚文化的孕育，宋明中原儒家文化的洗煉之后，在近代表現(xiàn)為自強(qiáng)不息，剛健務(wù)實(shí)的理想主義與高度的責(zé)任感。

1.2 國(guó)學(xué)內(nèi)容與當(dāng)?shù)仞^藏相結(jié)合，明確小主題深度參觀

比如在講授“中國(guó)酒文化”主題時(shí)，結(jié)合當(dāng)?shù)仞^藏確立“酒器”小主題，參觀湖南省博物館館藏，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合實(shí)物認(rèn)識(shí)商周時(shí)期青銅酒器的不同名稱，比如尊、壺、卣、皿、甕、瓿等，觀賞工藝精湛匠心獨(dú)具的青銅酒器“商代豕形銅尊”、“皿方罍”等;和學(xué)生一起尋找《國(guó)家寶藏》中守護(hù)的唐代長(zhǎng)沙窯瓷器 “青釉褐彩詩(shī)文執(zhí)壺”，細(xì)讀上面的詩(shī)文“春水春池滿，春時(shí)春草生，春人飲春酒，春鳥哢春聲”，體會(huì)唐代長(zhǎng)沙窯酒器與詩(shī)文、書法相結(jié)合對(duì)中國(guó)酒文化的傳承。通過實(shí)地參觀，引導(dǎo)學(xué)生了解隨著生產(chǎn)力的提高，酒器也更加大氣精美。

2 “唱起來”“活起來”——充分利用音頻、視頻等多媒體手段，打開傳統(tǒng)與現(xiàn)代傳承的大門

習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中提到“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展?！眹?guó)學(xué)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，運(yùn)用現(xiàn)代多媒體教學(xué)手段能有效提升高職國(guó)學(xué)教學(xué)質(zhì)量和效果，幫助學(xué)生打開傳統(tǒng)與現(xiàn)代的大門，架起傳承與創(chuàng)新的橋梁。

2.1 運(yùn)用中國(guó)古典音樂音頻營(yíng)造國(guó)學(xué)課堂的古典氛圍

文學(xué)與音樂融合是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要特征?！对?shī)經(jīng)》采風(fēng)，漢樂府民歌、南北朝民歌在民間流傳，唐詩(shī)入樂演唱，宋詞更是音樂文學(xué)的巔峰，它的產(chǎn)生、發(fā)展、創(chuàng)作與流傳都與音樂有直接關(guān)系，婉約派與豪放派曲風(fēng)迥異，“柳郎中（柳永）詞，只合十七八女郎，執(zhí)紅牙板，歌楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)?學(xué)士（蘇軾）詞，須關(guān)西大漢，銅琵琶，鐵綽板，唱大江東去。”

所以，在高職國(guó)學(xué)教學(xué)過程中，選取意境深遠(yuǎn)的中國(guó)古典音樂做背景，比如《春江花月夜》、《高山流水》、《漁樵問答》等，可以更好地營(yíng)造古典的文學(xué)氛圍。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)上有不少優(yōu)質(zhì)的古典詩(shī)詞配樂朗誦，在詩(shī)詞講授時(shí)可以讓學(xué)生欣賞，模仿，配樂誦讀。

2.2 選用央視《經(jīng)典詠流傳》歌曲，傳唱經(jīng)典

2018年2月央視推出了中國(guó)首檔大型詩(shī)詞音樂文化節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》，就是“和詩(shī)以歌”，對(duì)中國(guó)古典詩(shī)詞的創(chuàng)新性傳唱?！督?jīng)典詠流傳》用現(xiàn)代流行唱法和曲調(diào)來演繹傳統(tǒng)詩(shī)詞，由演藝圈資深人士或當(dāng)紅歌手來演唱，讓經(jīng)典再次流行、流傳，比如《將進(jìn)酒》、《青玉案 元夕》、《山居秋暝》等就入選年度經(jīng)典作品。

這種創(chuàng)新形式可以打開傳統(tǒng)與現(xiàn)代的大門。在高職國(guó)學(xué)教學(xué)中，講授詩(shī)詞傳統(tǒng)上是以吟誦賞析為主，現(xiàn)在還可以補(bǔ)充歌曲傳唱的新形式。不僅形式與內(nèi)容創(chuàng)新，而且更貼合他們的心理，更具吸引力。在課堂講授時(shí)可以引導(dǎo)學(xué)生觀看欣賞《經(jīng)典詠流傳》、《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》等節(jié)目視頻，提高學(xué)生對(duì)詩(shī)詞的興趣;在實(shí)踐拓展環(huán)節(jié)可以讓學(xué)生唱起來，在傳唱的過程中就記住了經(jīng)典詩(shī)詞;還可以組織班級(jí)開展《中國(guó)詩(shī)詞朗誦、演唱會(huì)》，讓學(xué)生在朗誦詩(shī)詞、傳唱經(jīng)典的過程中親近詩(shī)詞、喜歡詩(shī)詞。

2.3 借助視頻讓經(jīng)典中的人物活起來

古典小說在明清發(fā)展至高峰，四大名著中高職學(xué)生通讀過原著的并不多。根據(jù)在上課班級(jí)隨堂調(diào)查，《三國(guó)演義》、《水滸傳》還有少數(shù)男生看過小說，《西游記》基本上就是通過電視劇讓孫悟空、豬八戒、唐僧等成了家喻戶曉的神話人物，看過或看完小說《紅樓夢(mèng)》的學(xué)生相當(dāng)少。87版電視劇《紅樓夢(mèng)》被公認(rèn)為是高度還原了小說人物，比如林黛玉、王熙鳳等，其中寶黛初會(huì)、黛玉葬花、劉姥姥初進(jìn)大觀園等拍得也經(jīng)典傳神。為了讓學(xué)生更好地理解原著和再現(xiàn)小說人物，可以在賞析小說節(jié)選之后，觀看相關(guān)視頻片段，比如黛玉葬花，可以引導(dǎo)學(xué)生在讀原文、看視頻之后，在《葬花吟》的唱詞中，感受林黛玉以花喻人表達(dá)的迷茫、痛苦與孤傲不流俗的情感。

3 “用起來”——高職國(guó)學(xué)課堂內(nèi)外無縫對(duì)接，創(chuàng)建國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)的氛圍與實(shí)踐的平臺(tái)

中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)系的陳先達(dá)教授說過：“繼承傳統(tǒng)文化不是簡(jiǎn)單的拿來主義，必須經(jīng)過自己的嘴咀嚼，經(jīng)過腸胃的消化。”所以，高職國(guó)學(xué)教育應(yīng)積極搭建學(xué)生課外實(shí)踐的平臺(tái)，促進(jìn)學(xué)生的思考把國(guó)學(xué)“用起來”。

3.1 與學(xué)院社團(tuán)相結(jié)合

筆者所在學(xué)院離長(zhǎng)沙銅官窯國(guó)家考古遺址公園很近，學(xué)院社團(tuán)每年都會(huì)與遺址公園管理方接洽，在學(xué)生中征集“銅官窯講解志愿者”，管理方對(duì)志愿者進(jìn)行統(tǒng)一培訓(xùn)后服務(wù)于旅游者。這不僅鍛煉了學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐的能力，而且可以讓學(xué)生更好地了解唐代長(zhǎng)沙銅官窯由于釉下彩瓷的革新技術(shù)帶來的崛起，又因?yàn)榇善髋c詩(shī)文結(jié)合的裝飾藝術(shù)滿足了海外市場(chǎng)的需求促進(jìn)了自身的迅猛發(fā)展，是國(guó)學(xué)實(shí)踐“因地制宜”的理想平臺(tái)。

3.2 與校園文化建設(shè)相結(jié)合

筆者所在職院的教室走廊和教室內(nèi)懸掛了很多古今中外名人名言的條幅，為學(xué)生營(yíng)造了一種積極向上、開拓進(jìn)取的學(xué)習(xí)氛圍。學(xué)院每年都會(huì)舉辦校園文化藝術(shù)節(jié)，節(jié)目里都會(huì)有中華傳統(tǒng)文化元素的節(jié)目。

3.3 與其他專業(yè)相結(jié)合

筆者所在學(xué)院的商務(wù)英語(yǔ)學(xué)院2018年初開通了一個(gè)由師生共同打造的微信公眾號(hào)，每周推送一篇中國(guó)古詩(shī)詞與英語(yǔ)對(duì)應(yīng)翻譯的文章，同時(shí)伴有師生中文和英文的配樂朗讀音頻，利用微信平臺(tái)在全院師生各微信群中推送轉(zhuǎn)發(fā)。

世界的發(fā)展是連續(xù)的。我們?cè)趥鞒械耐瑫r(shí)，也在不斷創(chuàng)新。比如課堂上介紹漢武帝時(shí)期張騫出使西域，明成祖時(shí)期鄭和七次下西洋，就要講到“一帶一路”，跟學(xué)生介紹新的時(shí)代背景下“一帶一路”的發(fā)展戰(zhàn)略與規(guī)劃，就是在古代“陸上絲綢之路”和“海上絲綢之路”傳承基礎(chǔ)之上謀發(fā)展的創(chuàng)新舉措。

4 結(jié)語(yǔ)

文化是民族的，也是世界的。國(guó)學(xué)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不能固步自封。在學(xué)科交叉與互相滲透的今天，高職國(guó)學(xué)教育教學(xué)更需要擁有開放的心態(tài)和創(chuàng)新的精神，才能讓國(guó)學(xué)重新煥發(fā)嶄新的生命力。

（作者單位：湖南外貿(mào)職業(yè)學(xué)院）