田甜

【摘 要】吳敬梓的《儒林外史》中，“打秋風(fēng)”現(xiàn)象屢見不鮮，從不同側(cè)面反映出當(dāng)時(shí)各類人群的生活狀態(tài)。本文擬從秋風(fēng)客的類型、打秋風(fēng)的原因、秋風(fēng)客的接待、秋風(fēng)盛行的社會(huì)土壤四個(gè)方面對(duì)此現(xiàn)象進(jìn)行梳理、概括和分析，進(jìn)一步加深對(duì)《儒林外史》中以文人群體為主的各類人士生存狀態(tài)的理解。

【關(guān)鍵詞】打秋風(fēng);人情交往;謀生

中圖分類號(hào)：I206 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）13-0196-03

“打秋風(fēng)”是俗語，又稱“打抽豐”“打秋豐”，語源當(dāng)來自唐宋開始實(shí)行的“抽分”稅，此稅種在宋、明時(shí)代演變?yōu)榭琳?，政府、官僚能從中獲得豐厚利潤，因而“抽分”在民間生出占人好處、撈人油水的引申義，并訛為“秋風(fēng)”“抽豐”等多種不同的記音形式。①這幾種不同的記音形式都出現(xiàn)在《儒林外史》中，如第三回“會(huì)試舉人，變作秋風(fēng)之客”，第四回“張世兄屢次來打秋風(fēng)，甚是可厭”，第四十四回“哥這番去，若是多抽豐得幾十兩銀子，回來把父親葬了”。為方便敘述，本文中統(tǒng)一稱為“打秋風(fēng)”。

“打秋風(fēng)”的含義，一般理解為假借某種名義向別人索取錢財(cái)。這一行為在清代十分常見，從各類小說筆記中可見一斑：《紅樓夢》第三十九回“忽見上回來打抽豐的劉姥姥和板兒來了”，《永憲錄》卷三記雍正二年六月，有莽鵠立奏折提到“禁內(nèi)外臣工投拜門生及主考官赴任抽豐”，《三俠五義》第十六回“怎么把他也打扮打扮才好，這可打老爺個(gè)秋豐罷”……《儒林外史》中涉及“打秋風(fēng)”情節(jié)的回目有24回之多，一定程度上反映了“秋風(fēng)”在清代民間的盛行。本文擬對(duì)《儒林外史》中“打秋風(fēng)”的現(xiàn)象進(jìn)行梳理分析，從而加深對(duì)《儒林外史》中以文人群體為主的各類人士生存狀態(tài)的理解。

一、秋風(fēng)客的類型

《儒林外史》中的秋風(fēng)客，既有社會(huì)底層的破落戶、落魄文人，也有上層社會(huì)的官員顯貴，范圍甚廣，大致可歸納為以下四類：

（一）文人群體。打秋風(fēng)是文士游食的一種常見形式，小說中打秋風(fēng)的文人有匡超人、牛浦、牛玉圃、臧荼、季葦蕭、蕭金鉉、辛東之、余有達(dá)、陳木南、沈瓊枝等。一部分是家貧未仕的文人，囿于生計(jì)或一時(shí)之困，向地方官員、富商或財(cái)主打秋風(fēng)，如匡超人因受知縣摘印之事的牽連，被迫前往杭州潘三處尋求照應(yīng);再如牛浦冒名頂替牛布衣，投奔董知縣;余特為籌措父母葬禮費(fèi)用，到無為州刺史那里打秋風(fēng)。還有一部分文人，衣食無憂卻靠著向親友打秋風(fēng)享樂人生，如季葦蕭因鹽運(yùn)司荀大人是父親文武同年，主動(dòng)到揚(yáng)州拜訪，既謀得差事又獲贈(zèng)百兩白銀，還瞞著家中妻子再次娶親;又如文士陳木南到他的表弟徐三公子、徐九公子府上打秋風(fēng)，每次都多達(dá)二三百兩銀子，后因流連青樓用盡銀錢躲債遠(yuǎn)走福建。

（二）俠客義士群體。代表人物有張俊民、郭孝子等，他們打秋風(fēng)的對(duì)象主要是富有同情心的官員和慷慨的名士。第十二回，張俊民以俠士張鐵臂的身份投奔婁氏兄弟，自稱殺人報(bào)恩，不僅留下一個(gè)血淋淋的“人頭”，還拿去五百兩銀子，從此不知蹤跡，直到第三十七回，在杜少卿處被蘧駪夫識(shí)破，才羞愧地回到天長老家。此前，他還曾攀附杜少卿謀生活，因?yàn)樾簯?yīng)考的事，找杜少卿拿去一百二十兩銀子。郭力二十年走遍天下，尋訪父親，名聲不小，由武書引薦給杜少卿，杜少卿即使落魄，仍全力款待、贈(zèng)送銀兩，后郭力在尋父途中又受到同官縣知縣、蕭昊軒等人的慷慨接待。

（三）底層民眾群體。代表人物有鮑文卿父子、湯相公、楊裁縫、黃大、程明卿、石老鼠、龍三等。底層民眾多數(shù)是為謀生計(jì)或渡過難關(guān)，向有錢有勢的親友、鄰居尋求幫助，如鮑文卿父子先后投靠向知縣、杜少卿;湯相公因?yàn)闊o錢拆賣了表叔虞博士的老屋，又向他要了三四十兩銀子;楊裁縫無錢籌辦母親葬禮、看祠堂的黃大房屋坍塌，都向杜少卿要了不少銀子。當(dāng)然，也有無賴潑皮上門勒索的，如沒落主子程明卿，專趁前仆人萬雪齋娶媳之日，上門索要一萬兩銀子;石老鼠曾是牛浦的鄰居，卻以舅舅的身份上門訛錢;龍三是個(gè)無賴，先后拐騙金東崖、僧官的銀子。

（四）官員群體。代表人物有范進(jìn)、張師陸、萬中書、韋四太爺?shù)龋麄兇蚯镲L(fēng)的對(duì)象是官員和富商大戶。范進(jìn)中舉后，雖接受了當(dāng)?shù)乜N紳和鄉(xiāng)親的不少賀贄，但因母喪花費(fèi)殆盡，無錢參加會(huì)試，遂和張師陸一起到高要縣知縣湯奉處打秋風(fēng)。萬中書是個(gè)秀才，因家中生活艱難出來打秋風(fēng)，假冒中書在商家同鄉(xiāng)紳財(cái)主們那里混飯吃。韋四太爺生計(jì)不愁，以打秋風(fēng)為消遣，一時(shí)興起就來到杜少卿府上住著吃酒，吃完他家又去拜訪其叔、其兄，后與杜少卿在路上偶遇，則是因自己的學(xué)生進(jìn)學(xué)上門恭賀，就領(lǐng)了二十四兩銀子。

二、打秋風(fēng)的原因

《儒林外史》中各色人等打秋風(fēng)的原因五花八門，總結(jié)起來可分為以下四種原因：

（一）以打秋風(fēng)為謀生手段。這一類人并無職業(yè)，將生計(jì)完全寄托在別人身上。其中有底層文人，如牛浦因與家人鬧翻，生活難以為繼，遂當(dāng)?shù)艉蜕袕R中器物，冒充名士牛布衣，來到安東縣投奔知縣董瑛，從此安居門下;再如萬秀才，因無力謀生，冒充中書，各處尋找鄉(xiāng)紳財(cái)主騙吃騙喝。除文人之外也有奇士，如尋父二十年的郭力，文中雖未說明其生計(jì)來源，但自出場到退場，他幾乎完全依靠別人的款待和饋贈(zèng)才得以完成尋父大計(jì)。

（二）遭遇一時(shí)的生活困境。這類人群普遍依靠個(gè)人能力謀生，因生活出現(xiàn)意外坎坷，僅憑一己之力無法順利渡過難關(guān)，不免向他人尋求幫助。如鮑廷璽喪父后，先是被鮑老太趕出家門，意外認(rèn)親后，又遭遇喪兄之痛，想組戲班子重操舊業(yè)，苦于沒有本錢，只好向杜慎卿、杜少卿請(qǐng)求資助?？锍藶楸艿溔ズ贾萃侗寂巳?，逃婚賣文的沈瓊枝向杜少卿夫婦陳情，還有虞博士的表侄湯相公、天長縣的楊裁縫、看祠堂的黃大等，皆因生活難以為繼，不得已求助于人。

（三）無力支付喪葬費(fèi)等大筆家庭開銷。清代江南民間風(fēng)氣重視厚葬，小說中數(shù)次出現(xiàn)因無法支付喪葬開銷而求助他人的情節(jié)。第七回，荀玫中進(jìn)士后授了工部員外，此時(shí)母親卻去世，王惠寬慰他：“年長兄，你此番喪葬需費(fèi)，你又是個(gè)寒士，如伺支持得來？……喪葬之費(fèi)數(shù)百金，也在我家里替你應(yīng)用，這事才好?！笨梢妴试嶂Y對(duì)一般平民家庭是沉重的負(fù)擔(dān)。荀玫并未主動(dòng)求援，而范進(jìn)、余特，或因?yàn)槟赣H待葬，或因父母靈柩停放十幾年無力安葬，所需銀兩不菲，分別來到高要縣、無為州打秋風(fēng)。

（四）習(xí)慣性取巧圖便。在小說中，這一類人并不局限于某個(gè)社會(huì)階層，上至三番五次向表弟索要銀兩去青樓享樂的名士陳木南，中至欠了店賬和酒飯錢不得回去，只好尋杜少卿耽帶的文人蕭金鉉等，下至到處坑蒙拐騙的張俊民，敲詐勒索的石老鼠、龍三、程明卿等，他們慣于索取，積習(xí)難改。

三、秋風(fēng)客的接待

面對(duì)主動(dòng)上門打秋風(fēng)者，不同主人的態(tài)度及應(yīng)對(duì)方式也不盡相同。

（一）樂善好施、慷慨解囊。這一類主人以名士和官員為主，他們或淡泊名利，或愛才惜才、富有同情心。名士的代表有杜少卿、婁氏兄弟。杜少卿最好做“大老官”，僅第三十一回和第三十二回，臧蓼齋等五人便以各類名目討要白銀近六百兩，搬到南京后，即使生活已陷入困頓，郭孝子、沈瓊枝等人上門，他也不吝資助。婁氏兄弟愛結(jié)交名士，主動(dòng)墊付七百五十兩銀子救楊執(zhí)中出監(jiān)，也引來權(quán)勿用、張鐵臂等不少秋風(fēng)客。官員的代表有虞博士、尤知縣、董知縣等。虞博士品德高尚、心地善良，資助武書、杜少卿、郭力等不少人，第四十八回，余二先生評(píng)價(jià)“虞博士在南京拿著幾十兩送給名士用”，其他人如尤知縣對(duì)郭孝子、董知縣對(duì)牛浦，或因欽佩、或因欣賞，都是盡力照拂。此外，還有樂善好施的儒商莊濯江，“多少老朋友死了無所歸的，他就殯葬他”，被真儒莊紹光極力稱贊。

（二）分析利弊、為我所用。這一類主人頭腦精明，既然無法拒絕秋風(fēng)客，就充分挖掘其潛在價(jià)值，換取利益。如地頭蛇潘三，對(duì)上門投奔的匡超人可謂“才盡其用”，不僅讓他幫忙偽造公文，還安排他做槍手替考，掙來不少橫財(cái)。還有一些富商、鄉(xiāng)紳，他們有錢無勢，想尋求官員庇佑，而秋風(fēng)文士則恰好可以牽線搭橋，如萬雪齋每年都要請(qǐng)牛玉圃上門代筆，送他幾百兩，只因?yàn)椤八麍D我們與的官府多，有些聲勢”。富戶方家請(qǐng)名士金寓劉寫對(duì)聯(lián)，金寓劉揣摩對(duì)方心理，以“曾在京師王爺府里品過價(jià)錢”為據(jù)，自抬身價(jià)，要價(jià)二百二十兩銀子一副。招待“萬中書”的富戶一旦得知他不是中書，而是秀才，并無利用價(jià)值，就會(huì)閉門謝客。

（三）表面接受、勉強(qiáng)應(yīng)付。清代社會(huì)“秋風(fēng)”肆虐，一些人不堪其擾，因此流傳下“馬馱沙上縣新開，城郭民稀半草萊。寄語江南諸子弟，秋風(fēng)切莫過江來”之詩②。小說第四回，湯知縣接到張師陸和范進(jìn)的帖子，心中不快，卻考慮“張世兄……這回同我新中的門生來見，不好回他”，這是礙于情面，不得不接待。還有無力接待的，如第四十四回，余特來到無為州打秋風(fēng)，刺史因到任不久，坦誠表示自己暫時(shí)無法給予余特錢財(cái)，給他指點(diǎn)一條利用官司謀財(cái)之路，幫他獲銀一百多兩?？上н@條路走偏了，后事發(fā)余特受到官府的追究。這一類主人以官員為主，他們極少敢于撕破臉面，直接拒絕，畢竟人情關(guān)系或多或少牽連到官場升遷，須小心為上。

（四）恩斷義絕、拒之門外。這一類主人以商人及普通文人為主，他們或不勝其擾、或自顧不暇，干脆“鋌而走險(xiǎn)”，不惜得罪秋風(fēng)客。第二十八回，揚(yáng)州名士辛東之痛斥馮氏鹽商：“他有十幾萬銀子，他從徽州請(qǐng)了我出來，住了半年，我說：‘你要為我的情，就一總送我二三千銀子。他竟一毛不拔！”金寓劉也立即附和，道出他與方姓富戶的齟齬。而被石老鼠假扮長房舅舅上門打秋風(fēng)的牛浦，則因?yàn)槟貌怀鲥X，寧可與他扭送到官府去。同樣情況的還有幾次三番找僧官打秋風(fēng)的無賴龍三，蕭金鉉等文人正欲湊錢打發(fā)他，被金東崖恐嚇一番，灰溜溜地走了。

四、秋風(fēng)盛行的社會(huì)土壤

上述各色打秋風(fēng)者，多數(shù)人向他人索取錢財(cái)并無道德負(fù)疚感或羞愧之情，反而處之坦然，甚至不少人還理直氣壯，被拒后心懷怨恚。而被打秋風(fēng)者，生性慷慨且手頭寬裕的人畢竟是少數(shù)，大部分人做不到甘之如飴，卻極少敢于直接拒絕，不得不裹挾在這種社會(huì)風(fēng)氣中，心中不滿但無可奈何。造成“秋風(fēng)”盛行的社會(huì)土壤究竟是什么？我們可以從兩個(gè)方面進(jìn)行分析：

（一）現(xiàn)實(shí)土壤。一是大量應(yīng)試文人落魄?？婆e作為選拔人才的制度，不僅耗時(shí)長，而且名額少，沒有殷實(shí)的家底作為依托，沒有穩(wěn)定的收入來源，平民出身的文人一旦決定將這條路走到底，必然坐吃山空、陷入困頓。小說中，周進(jìn)、范進(jìn)、楊執(zhí)中、權(quán)勿用等大量文人都屬于這種渴望改變命運(yùn)的底層應(yīng)試者，他們基數(shù)龐大。這些人如果缺乏謀生能力，或矜于讀書人身份而恥于謀生，就會(huì)另辟蹊徑、尋找出路。二是統(tǒng)治階層的沿襲。一方面，官場有“招賢養(yǎng)士”的傳統(tǒng)，清朝官員又有征辟幕僚的自由，因此，普通文人也就有了空降官府的路徑，如牛浦、余特等。另一方面，為維系人際關(guān)系，官員大多通過拜門生、敘鄉(xiāng)誼等方式結(jié)成利益集團(tuán)，同一集團(tuán)內(nèi)必然出現(xiàn)互相提攜的需求，因此范進(jìn)、季葦蕭等秋風(fēng)客的出現(xiàn)也就順理成章。三是富商大戶對(duì)掮客的需求。封建時(shí)代，普通商人地位低下，因此必須尋求地方官府的庇護(hù)，官商之間長期保持著一種微妙復(fù)雜的關(guān)系，一直存在著權(quán)力尋租的灰色地帶，需要有人做“中介”，因此就有了小說中出現(xiàn)的萬雪齋、河下興盛旗馮家、河下方家等富商，他們的秋風(fēng)客以文人為主，彼此既相互需要又相互蔑視，糾纏共生。

（二）心理土壤。一是文人自身的優(yōu)越感?！睹献印费浴皠谛恼咧稳?，勞力者治于人”，小說中，不少想躋身“勞心者”之列的文人，大多是除了考科舉、做名士，認(rèn)為“萬般皆下品”，不屑去治生甚至鄙視自力更生的小人物，比如楊執(zhí)中推薦給婁氏兄弟的“高人”權(quán)勿用，科舉久試不第，不會(huì)種田，又不會(huì)做生意，坐吃山崩，后來又要做高人，“只在村坊上騙人過日子，口里動(dòng)不動(dòng)說‘我和你至交相愛，分什么彼此？你的就是我的，我的就是你的，這幾句話便是他的歌訣”，這歌訣大概也是許多秋風(fēng)客的歌訣。二是鄉(xiāng)土熟人社會(huì)的包容。在小說中，秋風(fēng)客與主人之間往往存在著一定的社會(huì)聯(lián)系，或是血緣親戚，或是街坊鄰居，或是朋友師生，至遠(yuǎn)也是親鄰師友推薦介紹相見的，因此秋風(fēng)客依據(jù)自己所熟悉的習(xí)俗規(guī)范向主人請(qǐng)求援助，一般只要要求不太過分，得到主人的資助也在情理之中。如杜慎卿介紹鮑廷璽去杜少卿那里打秋風(fēng)，就評(píng)價(jià)杜少卿：“我這兄弟有個(gè)毛?。旱舱f是見過他家太老爺?shù)模褪且粭l狗也是敬重的。”杜少卿重情義、輕錢財(cái)，無論對(duì)于鄰居奴仆還是遠(yuǎn)近朋友，都十分慷慨。縱觀《儒林外史》全書也不難發(fā)現(xiàn)，作者對(duì)于慷慨的主人多表示贊賞，對(duì)吝嗇者不乏諷刺，雖然有對(duì)惡意打秋風(fēng)者的揶揄，但對(duì)遭遇困境的秋風(fēng)客是充滿同情的。

注釋：

①李莎.“打秋風(fēng)”語源考釋，載《廣西民族學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》，2001年12月，第239頁.

②辛羽.“打秋風(fēng)”小考，載《咬文嚼字》，2012年第7期，第41頁.

參考文獻(xiàn)：

[1][清]吳敬梓.儒林外史[M].北京：中華書局，2018.

[2]馬巧香.《儒林外史》所見明清文人生計(jì).四川職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2017.27（6）38-41.

[3]徐永斌.試論《儒林外史》對(duì)文士治生生態(tài)的摹寫.復(fù)旦學(xué)報(bào)，2017.（6）.75-84.

作者簡介：田 甜，南京信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院素質(zhì)教育部講師。