羅雯麗

摘要：如今世界各地都展現(xiàn)了女權(quán)組織的意志，女性提倡各國政府出臺各類平等自由的舉措，并通過各種組織吸納成員、舉行各類集會活動等，意圖將男女平等的口號傳遞到每個家庭中去。而這一系列的活動目標(biāo)往往都是為了對抗男性意志。在我們這批九零后成長的歷程中，我們已經(jīng)較少地經(jīng)歷學(xué)校中的男女不平等事件。并且由于巴蜀文化的發(fā)展，成都反而習(xí)慣于把尊重女性的男性稱呼為“耙耳朵”，這種叫法除了調(diào)侃還代表人們對夫妻感情的認(rèn)同。但當(dāng)眼光放到全國范圍時，我們也可以對女權(quán)組織呼吁男女平等甚至女性至上的做法有更多的理解。

關(guān)鍵詞：婚姻法變革;社會變遷;女性地位

1.前言

中國的婚姻法制度至今為止經(jīng)過了大量的朝代更替，無論是三千多年前的周朝還是距今只有一百多年前的清朝，我國古代社會都奉行的是封建主義婚姻制度，而這種婚姻制度不僅以家長包辦制為特色，還嚴(yán)重?fù)p害了我國女性在婚姻和家庭中的權(quán)力。1950年5月1日，新中國制定了第一部《婚姻法》，這部法律也是我們現(xiàn)在《婚姻法》的前身，盡管后續(xù)我國又結(jié)合社會發(fā)展對婚姻法進(jìn)行了諸多修正，但是這部法律和舊的婚姻制度相比完全是顛覆性的革新。其中婚姻法明文規(guī)定了“廢除買辦強(qiáng)迫”和“實(shí)行男女婚姻自由”的條文，而這種觀念在舊社會時期是無數(shù)青年男女不敢想，更不敢做的事。其中深受買辦婚姻壓迫的群體就不得不提到廣大婦女了，而《婚姻法》的公布不僅沖擊了當(dāng)時主流的婚姻制度，更是大大提升了女性進(jìn)入社會的積極性，事實(shí)上解除婚姻壓迫的女性除了思想覺醒，她們也依靠自己的力量承擔(dān)起了社會和國家進(jìn)步的任務(wù)，這個結(jié)果也恰恰是當(dāng)時制定婚姻法是的重要原因。

2.婚姻法變革的緣由

五四新文化運(yùn)動時期的重要議題之一就是“婚姻自由”。新文化運(yùn)動領(lǐng)袖高舉反對傳統(tǒng)和父權(quán)制度的旗幟，提倡舉國上下共同進(jìn)行家庭革命。這項(xiàng)運(yùn)動在當(dāng)時又和馬克思主義、社會主義的思想互相碰撞，因此在二十世紀(jì)二三十年代傳遞出了廣為人知的話語。這些話語不僅倡導(dǎo)婦女傳統(tǒng)婚姻制度中覺醒，進(jìn)一步成為現(xiàn)代社會新結(jié)構(gòu)建立的重要理論根據(jù)。除此之外，新文化運(yùn)動時期的很多作家也把視角對準(zhǔn)了封建家庭生活中飽受壓迫的婦女，并因此創(chuàng)作出大量批判包辦婚姻的作品，這些作品不僅描繪了底層?jì)D女的艱苦生活，還向更多的知識分子傳遞出婚姻自語、一夫一妻制的新型家庭觀念。青年女性在這個特殊時期形成了正確而又先進(jìn)的家庭觀念，她們常常又是以自身去對抗冷漠的家長制度，無論是失敗或是成功，無數(shù)的寶貴經(jīng)驗(yàn)被傳遞到各個圈子，更重要的是這種精神和經(jīng)濟(jì)上的追求讓更多的女性鼓舞起反抗的精神。另一方面，土地革命也為婚姻改革創(chuàng)造了良好的基礎(chǔ)，1939年邊區(qū)政府頒布《陜甘寧邊區(qū)婚姻條例》 ，可以看作1934年江西蘇維?！痘橐龇ā返母倪M(jìn)版，它將婚姻定義為男女雙方建立在個人自由意志與感情基礎(chǔ)上的結(jié)合，并且還禁止了許多政府認(rèn)定的落后習(xí)俗。但是，條例的推行并非一帆風(fēng)順，它遭遇了鄉(xiāng)村民眾的強(qiáng)烈不滿與抵制，那些有年輕男性的農(nóng)民家庭反應(yīng)尤為激烈。為了應(yīng)對這些不滿與抵制，1944年和1946年政府先后兩次修正條例。

這些修正條例仍然堅(jiān)持了婚姻中自由意志的原則，但是對婚姻的某些方面，例如離婚，則改變了側(cè)重點(diǎn)。中心問題是如何從婦女解放的角度來評價這些新增修的條款。

3.婚姻法的內(nèi)涵

中共在40年代調(diào)整新革命根據(jù)地的婚姻改革政策不僅為了適應(yīng)陜甘寧邊區(qū)的社會文化生態(tài)，而且更加有利于法律實(shí)踐。但是中共并沒有對婚姻改革的原則有所妥協(xié)，而是在司法實(shí)踐中逐漸改變了以“五四”話語為基礎(chǔ)的“婚姻自由”原則，代之以更具有實(shí)踐意義的“婚姻自主”?！盎橐鲎灾鳌钡母拍罱?jīng)歷了從40年代的司法實(shí)踐，到1978年寫入《憲法》，再到1986年確立為民法所界定的個人權(quán)利。

建國以來，婚姻法從獨(dú)立法律部門到回歸民法，是民法體系不斷完善的結(jié)果。在當(dāng)代，它以親屬間互敬互愛、相互扶助、無私奉獻(xiàn)為原則，蘊(yùn)含著尊重生命、禁止亂倫、平等與尊嚴(yán)、敬老愛幼、適度的個人自由等內(nèi)涵。這些既豐富著民法公序良俗原則的內(nèi)涵，又與民法財(cái)產(chǎn)法所崇尚的，體現(xiàn)交易倫理要求的公平競爭、誠實(shí)信用等原則有別?；橐黾彝シㄒ虼嗽诿穹w系中具有相對的獨(dú)立性，是民法的特別法?；橐龇ň哂腥跽弑Ｗo(hù)功能，婚姻家庭既是根據(jù)個人的意思、自己選擇、成立并維持的成年人之間的自由關(guān)系，也是不能根據(jù)功利的理由而隨意處置的、有著相同生活目標(biāo)的親屬共同體。自婚姻家庭產(chǎn)生以來，它就擔(dān)負(fù)著諸多的社會職能，在社會生產(chǎn)和社會生活中發(fā)揮著重要作用，如繁衍人口、養(yǎng)老育幼、組織生產(chǎn)和消費(fèi)。按照社會學(xué)界通行的看法，婚姻與家庭，因其功能而存在，生育則始終是婚姻家庭的基本功能。社會發(fā)展到今天，婚姻家庭發(fā)生了深刻的變化，男女兩情相悅的需求突出了，以個體為本位的夫婦間的情感因素，成為婚姻家庭的重要成分。然而，家庭的養(yǎng)育功能和經(jīng)濟(jì)生活的功能并未因此而減弱或喪失。忽略婚姻家庭的傳統(tǒng)價值的理論觀點(diǎn)，是不符合客觀現(xiàn)實(shí)和違背人類社會發(fā)展規(guī)律的。踐踏婚姻家庭固有品質(zhì)的行為諸如輕率而隨意的離婚、放棄對子女的責(zé)任等，將嚴(yán)重地沖擊婚姻家庭的社會功能，尤其是養(yǎng)育后代的功能。作為人類經(jīng)過不斷探索最終選擇的兩性和血緣關(guān)系的組合形式，婚姻家庭從來都是依靠制度化的力量而維持和發(fā)展的，各種婚姻家庭制度在保障其社會功能順利實(shí)現(xiàn)方面發(fā)揮了不可替代的作用。當(dāng)社會還需要婚姻家庭的職能時，就需要婚姻家庭制度特別是婚姻家庭的法律制度，沒有婚姻法的保障，婚姻家庭是難以為繼的，婚姻家庭的社會職能是難以發(fā)揮的。

4.對婚姻法變革反映的問題的建議

法律蘊(yùn)含著多種價值，如正義、公平、效率、秩序等。就公平而言，最簡單的理解就是平等的人得到同樣的對待。老百姓最熟悉的一句話叫作“法律面前人人平等”，而實(shí)際上，站在法律面前的人的社會地位永遠(yuǎn)是不平等的。法律對人的一視同仁，在經(jīng)濟(jì)、社會、個人能力和機(jī)會等實(shí)際不平等的狀況下，不但對減少不平等不起什么作用，而且只能使不平等變得天經(jīng)地義，甚至加深這種不平等。公平有時能夠?qū)崿F(xiàn)社會正義，但只是當(dāng)家庭成員之間的關(guān)系在事實(shí)上達(dá)到最大限度的合理狀態(tài)時，才能可能。如果現(xiàn)實(shí)家庭的利益與權(quán)利的分配仍然呈不合理狀態(tài)，這種公平頂多只具有形式正義的意義而不體現(xiàn)實(shí)質(zhì)正義。

5.結(jié)語

由此看來，法律對不同的人區(qū)別對待是有必要的，對某些弱者給予特別關(guān)愛和保護(hù)，可以彌補(bǔ)相對于強(qiáng)者而言居不利地位的那些人的不利條件。如果公平原則包括對各類資源的再分配和平等化，那么就必須對具有特殊需要的家庭成員實(shí)行特殊對待。比如對沒有收入的離婚婦女給付扶養(yǎng)費(fèi)，這是公平的做法，因?yàn)橹挥羞@樣，才能使這些婦女的生存能力提高到與其他人相同的水平，然后才談得上從可以利用的謀生機(jī)會中平等地獲益。

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