王頡源

摘要：《學(xué)記》是《禮記》中的一篇教育論文，是中國(guó)也是世界上最早的專門論述教育和教學(xué)問題的論著?！秾W(xué)記》全文1229字，文章言簡(jiǎn)意賅，喻辭生動(dòng)，系統(tǒng)而全面地闡明了教育的目的及作用，教育和學(xué)習(xí)的方法。本文中將《學(xué)記》的教育思想從教育目的、教學(xué)原則、教學(xué)規(guī)避、求學(xué)原則四個(gè)方面進(jìn)行歸納闡述，并且指出《學(xué)記》對(duì)當(dāng)代教育的啟示。

關(guān)鍵詞：學(xué)記;教育原則;啟示

1.教育目的：

《學(xué)記》第一章“發(fā)慮憲，求善良，足以謏聞，不足以動(dòng)眾;……君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎！”站在政治角度立場(chǎng)上說明了治國(guó)與教育的關(guān)系。執(zhí)政者發(fā)布政令，征求品德善良，可以得到小小的聲譽(yù)，不能夠聳動(dòng)群眾的聽聞;接近賢明之士，親近和自己疏遠(yuǎn)的人，可以聳動(dòng)群眾的聽聞，但不能起到教化百姓的作用。君子想要教化百姓，并形成好的風(fēng)俗，就一定要重視設(shè)學(xué)施教！此章指明了教育的目的是化民成俗。

2.教學(xué)原則：

2.1藏息相輔教學(xué)原則

《學(xué)記》第六章“大學(xué)之教也，時(shí)教必有正業(yè)，……《兌命》曰“敬孫務(wù)時(shí)敏，厥修乃來”，其此之謂乎！”。此章講明大學(xué)的教育活動(dòng)，各有正式課業(yè);休息的時(shí)候，也有課外作業(yè)。課外不學(xué)雜樂，課內(nèi)就不可能把琴彈好;課外不學(xué)習(xí)音律，課內(nèi)就不能學(xué)好詩文;課外不學(xué)好灑掃應(yīng)對(duì)的知識(shí)，課內(nèi)就學(xué)不好禮儀。可見，不學(xué)習(xí)各種雜藝，就不可能樂于對(duì)待所學(xué)的正課。這就說明教學(xué)中要遵循課內(nèi)課外教育相結(jié)合原則。

2.2教學(xué)預(yù)防性原則

《學(xué)記》第八章“大學(xué)之法，禁于未發(fā)之謂豫”，“禁”是防止禁止的意思，“豫”是預(yù)防的意思。老師在學(xué)生的錯(cuò)誤沒有發(fā)生時(shí)就加以防止，叫做預(yù)防。第九章，“發(fā)然后禁，則捍格而不勝”，意識(shí)是等到錯(cuò)誤出現(xiàn)了再去禁止，就有堅(jiān)固不易攻破的趨勢(shì)?！秾W(xué)記》不同的段落中兩次指出了教育預(yù)防性原則，可見其重要性。

2.3教學(xué)及時(shí)性原則

“大學(xué)之法，當(dāng)其可之謂時(shí)”，“時(shí)”是把握時(shí)機(jī)、及時(shí)的意思。老師在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)進(jìn)行教育，叫做及時(shí)。與第九章，“時(shí)過然后學(xué)，則勤苦而難成”相呼應(yīng)，意識(shí)是如果放過了學(xué)習(xí)時(shí)機(jī)，事后補(bǔ)救，盡管勤苦努力，也較難成功。這兩處指明教育要注重及時(shí)性原則，在受教育者最恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)年紀(jì)和學(xué)習(xí)時(shí)機(jī)中進(jìn)行教育才能發(fā)揮教育的有效性。

2.4教學(xué)順序性原則

“大學(xué)之法，不陵節(jié)而施之謂孫”，“陵”是超越的意思，“節(jié)”是次序，“孫”同順，是循序漸進(jìn)的意思。老師不超越受教育者的才能和年齡特征而進(jìn)行教育，叫做合乎順序。第九章，“雜施而不孫，則壞亂而不修”，意識(shí)是施教者雜亂無章而不按規(guī)律辦事，打亂了條理，就不可收拾;

2.5教學(xué)觀摩性原則

“大學(xué)之法，相觀而善之謂摩”，“摩”同磨，有琢磨的意思，講的是在教育過程中老師與學(xué)生之間互相取長(zhǎng)補(bǔ)短，叫做相互研討。

2.6啟發(fā)誘導(dǎo)教學(xué)原則

《學(xué)記》第十章“君子之教，喻也。……和、易以思，可謂善喻矣。”教師對(duì)學(xué)生施教，就是啟發(fā)誘導(dǎo)：對(duì)學(xué)生誘導(dǎo)而不牽拉;勸勉而不壓制;指導(dǎo)學(xué)習(xí)的方法，而不把答案直接告訴學(xué)生。誘導(dǎo)而不牽拉，勸勉而不強(qiáng)制，啟發(fā)而不包辦。才能做到師生融洽，使學(xué)生感到學(xué)習(xí)容易，并能獨(dú)立思考，這就是啟發(fā)誘導(dǎo)的教學(xué)原則。

2.7長(zhǎng)善救失教學(xué)原則

《學(xué)記》第十一章“學(xué)者有四失，教者必知之?！桃舱?，長(zhǎng)善而救其失者也。”，老師要掌握學(xué)生的狀況，根據(jù)不同學(xué)生的心理和才智，幫助學(xué)生克服缺點(diǎn)。教育的作用就是使學(xué)生發(fā)揮自身優(yōu)點(diǎn)并克服其自身缺點(diǎn)。

3.求學(xué)原則

3.1尊師原則

《學(xué)記》第十四章“凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難。師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)?！?，在從師學(xué)習(xí)的過程中，尊重老師是最基本最重要的?！皫焽?yán)然后道尊”既指明了只有老師受到尊重之后，傳授的道理才能被學(xué)生重視。求學(xué)過程中最基本的原則就是尊敬師長(zhǎng)，

3.2善學(xué)原則

《學(xué)記》第十五章“善學(xué)者，師逸而功倍，又從而庸之。不善學(xué)者，師勤而功半，又從而怨之。……此皆進(jìn)學(xué)之道也?！?，此章講明善學(xué)的人要回提問，提問要從容易的地方著手再攻堅(jiān)難題;不會(huì)提問題的人卻與此相反。善學(xué)有效提高學(xué)習(xí)成效，善學(xué)的方法有三：一是善問;即學(xué)會(huì)提問題，先問容易的問題，再問難題。二是舉一反三觸類旁通;三是循序漸進(jìn)。

3.3務(wù)本求學(xué)原則

《學(xué)記》第十九章“大德不官，大道不器，大信不約，大時(shí)不齊。察于此四者，可以有志于學(xué)矣?！?，這章講明學(xué)習(xí)的最終目的是為樹立至上的道德品行，這才是求學(xué)的真正目的。古人認(rèn)為學(xué)生在學(xué)習(xí)上應(yīng)當(dāng)立大德，求大道，講大信，明大時(shí)。由此可知，教育為立國(guó)之本，教師為立人之本，學(xué)生只有重視了教學(xué)的“本”才能做好其他一切事情。

4.啟示

《禮記·學(xué)記》中的教育原則對(duì)當(dāng)代教學(xué)的啟示，可以從三個(gè)層面進(jìn)行分析，即學(xué)生層面、教師層面、社會(huì)層面。

4.1學(xué)生層面

以《學(xué)記》善學(xué)原則為例，善學(xué)要善問、觸類旁通、循序漸進(jìn)。這個(gè)原則要求教師有針對(duì)性地向?qū)W生提問，但更重要的是是學(xué)生積極提出自己在預(yù)習(xí)或?qū)W習(xí)過程中所遇到的問題，舉一反三、循序漸進(jìn)地學(xué)習(xí)，這不僅是一種教學(xué)相長(zhǎng)的形式，更是培養(yǎng)了學(xué)生“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共同生活、學(xué)會(huì)生存”的能力。

4.2教師層面

《學(xué)記》中的教育原則對(duì)其教學(xué)有著啟發(fā)式的影響。以啟發(fā)誘導(dǎo)教學(xué)原則和善學(xué)原則為例，想要學(xué)生“善學(xué)”，教師就要“善教”，后者以前者為前提。教師開展啟發(fā)誘導(dǎo)教學(xué)模式，在學(xué)習(xí)過程中對(duì)學(xué)生誘導(dǎo)而不牽拉、勸勉而不強(qiáng)制、啟發(fā)而不包辦，學(xué)生能獨(dú)立鉆研思考，并且?guī)熒P(guān)系得以融洽。在實(shí)際教學(xué)中，教師可以通過當(dāng)堂總結(jié)和課后測(cè)驗(yàn)的方式來檢測(cè)學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)度，這種方式不僅能幫助教師及時(shí)獲得教學(xué)反饋，也有利于學(xué)生對(duì)其掌握情況進(jìn)行自我檢測(cè)。

教和學(xué)是無止境的，“學(xué)而知不足，教而知困”，《學(xué)記》的教育思想有助于師生共同努力前行一起探尋“教學(xué)相長(zhǎng)”的真諦！

4.3社會(huì)層面

《學(xué)記》中的教育原則有利于為實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)奠定基礎(chǔ)?！秾W(xué)記》第二章“玉不琢，不成器;人不學(xué)，不知道?！睆?qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性，以此上升為全民學(xué)習(xí)的高度，不僅有利于個(gè)人的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，也有利于提高公民整體的文化素養(yǎng)，在社會(huì)中形成良好風(fēng)尚，為構(gòu)建和諧社會(huì)奠定文化基礎(chǔ)，同時(shí)也能提高民族文化軟實(shí)力，增強(qiáng)國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力。更為重要一點(diǎn)的顯示意義是培養(yǎng)自由獨(dú)立的靈魂。

5.結(jié)語

本文通過對(duì)我國(guó)經(jīng)典教育學(xué)論著《禮記·學(xué)記》主要教育思想的概括總結(jié)，總結(jié)出其對(duì)學(xué)生、教師、社會(huì)的啟示和意義。

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