【摘? 要】受生活德育論影響，生活化教學(xué)成為當(dāng)前道德與法治課程的價值追求。學(xué)生通過教師的引導(dǎo)，在生活中進行道德學(xué)習(xí)并自主建構(gòu)道德經(jīng)驗。教學(xué)中，大部分教師通過創(chuàng)設(shè)生活化情境，利用生活事件進行多元教學(xué)取得一些效果。但在一些課堂中，簡單的教材生活情景再現(xiàn)，無目的、低效利用學(xué)生生活經(jīng)驗的情況屢見不鮮，課程教學(xué)效果受到制約。本文以課前、課中、課后為主線，以兒童經(jīng)驗的喚醒、兒童經(jīng)驗的習(xí)得、兒童經(jīng)驗的實踐為邏輯，結(jié)合二年級《家鄉(xiāng)特色代代傳》一課提出立足兒童經(jīng)驗以促進教學(xué)生活化的教學(xué)思考。

【關(guān)鍵詞】兒童經(jīng)驗;道德與法治;生活化

道德與法治課程一直重視學(xué)生的兒童生活，將兒童生活視為課程的重要資源。兒童生活有別于成人生活，學(xué)生受到年齡限制以及家庭生活、學(xué)校生活的影響，對自己的生活有自身的價值理解、價值判斷，最后形成自身的經(jīng)驗。在教學(xué)中，利用兒童經(jīng)驗，引導(dǎo)學(xué)生在低階經(jīng)驗基礎(chǔ)上，通過課程學(xué)習(xí)提升自身的經(jīng)驗或接續(xù)他人的經(jīng)驗，最后踐行在自己未來的生活中，從而實現(xiàn)了道德與法治生活化的歸宿。道德是從生活中產(chǎn)生，如果德育課程缺少兒童經(jīng)驗，這和道德教育的本性是相違背的。

一、課前——源于生活 喚醒經(jīng)驗

道德學(xué)習(xí)不是說教，更不是灌輸，離開生活的德育是空洞、無效的。在進行道德內(nèi)容教與學(xué)之前，教師除了對教材進行適度解讀外，還應(yīng)該充分利用學(xué)生經(jīng)歷過的生活，喚醒兒童已有的、潛在的經(jīng)驗基礎(chǔ)。

（一）宏觀把握年級特點是前提

由于年級不同，學(xué)生的特點各異。教師從了解年級學(xué)生所處的年齡階段入手，分析其心理特點、學(xué)習(xí)能力、社會經(jīng)驗等，進而從宏觀上把握課程學(xué)習(xí)內(nèi)容的廣度與深度。如《家鄉(xiāng)特色代代傳》一課，在二年級教學(xué)本課內(nèi)容，就應(yīng)該充分了解二年級學(xué)生的學(xué)習(xí)心理特點和課程教學(xué)定位，這就決定了教學(xué)應(yīng)該以活動為主要方式，以奠基兒童社會公共意識為教學(xué)方向。

（二）中觀調(diào)查班級情況是基礎(chǔ)

在班級授課制下，受學(xué)校文化、班級文化的影響，班級呈現(xiàn)出的班情各不相同。教學(xué)前，教師應(yīng)了解班級生活中的小組合作、同伴互助等情況，由此制定具有“本班化”的教學(xué)方案，只有符合班級特點的教學(xué)方式才能調(diào)動學(xué)生上課的積極性和參與度。本課教學(xué)以活動為主要的教學(xué)方式，教師應(yīng)該充分預(yù)設(shè)班級多數(shù)孩子對于活動的興趣度與配合度，在教學(xué)重點、教學(xué)策略上進行抉擇。

（三）微觀聚焦學(xué)生生活是重點

學(xué)生的生活環(huán)境存在差異，得到的生活體驗各不相同，學(xué)生形成的社會經(jīng)驗也隨之存在差異。教學(xué)中，了解學(xué)生的生活經(jīng)驗顯得尤為重要，教師通過課前調(diào)查、家校聯(lián)系、問卷等多種方式可以知曉學(xué)生的生活經(jīng)驗，這些經(jīng)驗極大地豐富了教師備課的資源。此外，還可根據(jù)學(xué)生的實際情況適時創(chuàng)生教材，避免學(xué)生脫離現(xiàn)實生活在教材中尋找生活經(jīng)驗。教學(xué)本課，教師通過設(shè)置問卷星的調(diào)查，布置學(xué)生課后進行簡單的問卷回答，搜集學(xué)生已經(jīng)了解的關(guān)于家鄉(xiāng)特色的資料。在分析問卷結(jié)果后，教師針對有代表性的回答進一步地深入了解學(xué)生，從而讓教學(xué)設(shè)計富有生機，富有生活味。教師通過把握年齡特點，尋求源于學(xué)生個體、學(xué)生群體中的生活資源，充分喚醒學(xué)生已有的經(jīng)驗，為教學(xué)的真實、有效開展提供基礎(chǔ)。

二、課中——回望生活 習(xí)得經(jīng)驗

課程學(xué)習(xí)中，教師應(yīng)始終樹立生活化教學(xué)的目標意識，通過創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生進行生活回望，在課堂中進行生活事件的有意義再現(xiàn)，通過教學(xué)的催化作用幫助學(xué)生在活動中習(xí)得經(jīng)驗，進一步提升學(xué)生經(jīng)驗的內(nèi)涵與深度。

（一）再現(xiàn)生活，激發(fā)興趣

課堂上，學(xué)生生活的再現(xiàn)不僅可以激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，營造愉悅的課堂氛圍，還有助于學(xué)生形成學(xué)習(xí)自信心。生活再現(xiàn)應(yīng)該尊重學(xué)生的經(jīng)驗基礎(chǔ)，避免教材生活代替兒童現(xiàn)實生活。執(zhí)教《家鄉(xiāng)特色代代傳》一課中，教師創(chuàng)設(shè)了家鄉(xiāng)特色展示會的情境，引導(dǎo)學(xué)生對生活的回望，學(xué)生通過表演具有家鄉(xiāng)特色的閩南答嘴鼓，吟誦閩南語版《山行》，呈現(xiàn)具有家鄉(xiāng)特色的龜粿等。這些生活常見的事物通過學(xué)生的展示交流進入課堂，豐富了教學(xué)資源的同時，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也拓展了班級學(xué)生的經(jīng)驗。當(dāng)然，學(xué)生講述自己的生活經(jīng)驗也存在局限，學(xué)生對別人經(jīng)驗的看法也是經(jīng)驗的一種表達、再構(gòu)。教學(xué)中，應(yīng)該遵循將學(xué)生自身經(jīng)驗的表達與對他人經(jīng)驗的認知結(jié)合起來的方法。

（二）互動交流，習(xí)得方法

傳統(tǒng)課堂中以師生互動為主的畫面在道德與法治的課堂中越來越少出現(xiàn)，生生互動的場景日趨成為一種常見的教學(xué)景觀。生生互動下學(xué)習(xí)，避免了教師單向的道德灌輸，單一的學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)，學(xué)生在學(xué)習(xí)中自主習(xí)得經(jīng)驗，了解不同的學(xué)習(xí)方法。如本課教學(xué)，學(xué)生通過展示與匯報，不僅將課前準備的材料進行介紹，也在不知不覺中將學(xué)習(xí)方法進行交流：采訪答嘴鼓藝人，學(xué)習(xí)一段簡單的答嘴鼓表演;調(diào)查龜印制作的情況，錄制一段采訪視頻;圖書館查閱材料，了解廈門工藝品的發(fā)展;實地走訪鼓浪嶼上的福州大學(xué)工藝美術(shù)學(xué)院等。觀察生活、采訪、調(diào)查、走訪等學(xué)習(xí)手段的介紹，極大提高了學(xué)生對學(xué)習(xí)方法的經(jīng)驗獲得。

（三）問題創(chuàng)設(shè)，引發(fā)思考

在以學(xué)生為主體的課堂教學(xué)中，教師的作用仍然不容忽視。課堂上，教師通過學(xué)生的學(xué)習(xí)情況迅速調(diào)整教學(xué)方向，在關(guān)鍵地方進行點撥，助力學(xué)生思維能力的提升，引導(dǎo)學(xué)生提升經(jīng)驗層次。如在本節(jié)課教學(xué)中，學(xué)生通過展示了閩南語這富有家鄉(xiāng)特色的語言后，教師提出了問題“普通話是國家的語言，我們還學(xué)習(xí)了英語，閩南語用的人少了，為什么還要學(xué)，還要用？”“紅龜印的制作費時，龜粿已經(jīng)不再是流行的廈門小吃，為什么還有人在傳承它呢？”學(xué)生在自由交流中，通過教師的不斷引導(dǎo)，從感覺有趣到有用最后到有意義。借助問題創(chuàng)設(shè)，學(xué)生的經(jīng)驗得到了深化，也提升了學(xué)生傳承家鄉(xiāng)特色文化的使命感。因此，課堂教學(xué)基于兒童生活，運用兒童已經(jīng)儲備的生活經(jīng)驗，特別是學(xué)生間、同伴之間經(jīng)驗的差異，引導(dǎo)學(xué)生與持不同經(jīng)驗和觀點的同學(xué)展開交流、對話、討論，共享經(jīng)驗和感悟，教師的適時引導(dǎo)共同促進學(xué)生獲得積極、豐富的道德經(jīng)驗。

三、課后——指導(dǎo)生活 踐行經(jīng)驗

教學(xué)結(jié)束，學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)應(yīng)該得到適度的拓展延伸。教師鼓勵學(xué)生將在課中習(xí)得的經(jīng)驗用于自己的生活，并指導(dǎo)自己未來的生活。一方面可以從道德體驗上實現(xiàn)價值，另一方面可以從實踐能力上得到提升。

（一）從經(jīng)驗到體驗，實現(xiàn)德育價值

體驗有兩個核心之處，一是親身做，二是意義獲得與情感升華。從經(jīng)驗過渡到體驗，是經(jīng)驗的一次躍升。這樣的躍升有兩個層次：一是將間接的經(jīng)驗用親身做的方式進行驗證，完成了從間接到直接的躍升;二是從經(jīng)驗中見出意義，體會出情感。如本課教學(xué)中，鼓勵學(xué)生課后繼續(xù)欣賞家鄉(xiāng)特色的音樂、品嘗家鄉(xiāng)特色的小吃，觀賞具有家鄉(xiāng)特色的工藝品等，進一步感受家鄉(xiāng)特色的魅力，體會到傳承家鄉(xiāng)特色的重要性和必要性，完成了本節(jié)課的德育價值。

（二）從課堂到生活，提升實踐能力

魯潔教授說：“品德學(xué)科是為了生活的，是讓學(xué)生通過生活學(xué)習(xí)生活。”教師應(yīng)該把道德教育和生活密切聯(lián)系起來，提升學(xué)生的生活實踐能力。道德與法治課程以學(xué)生良好品德形成為核心，促進學(xué)生社會性發(fā)展。學(xué)生的課程學(xué)習(xí)過程是知與行統(tǒng)一，應(yīng)該注重學(xué)生在經(jīng)驗獲得后的實踐落地。通過本課學(xué)習(xí)，學(xué)生在學(xué)習(xí)后，簡單的調(diào)查采訪，借助家長搜集視頻資源，制作簡易的統(tǒng)計圖等都可以在后續(xù)的學(xué)習(xí)中進行運用，以提升課程學(xué)習(xí)的實踐能力。

總之，教育是對兒童經(jīng)驗的一種引導(dǎo)。在道德與法治課堂教學(xué)中，應(yīng)該立足兒童經(jīng)驗，著力喚醒、激活學(xué)生的生活經(jīng)驗，將這些生活經(jīng)歷通過教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生成長有意義的“經(jīng)驗”，使德育課程能真正為學(xué)生的道德學(xué)習(xí)服務(wù)。

參考文獻：

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[2]唐燕.突破兒童經(jīng)驗的限制[J].中小學(xué)德育，2019（12）.

作者簡介：楊鐘志（1983.8-），男，福建廈門人，教育碩士，廈門市湖里第二實驗小學(xué)道德與法治專職教師，研究文向：小學(xué)德育課程。

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