程睿穎

東野圭吾在小說中寫下這么一行文字：“無路可走時(shí)，就不斷回到起點(diǎn)?！?/p>

起點(diǎn)，本是一個(gè)人開始的地方或時(shí)間，但它并非簡單的起跑點(diǎn)，它還包含著初心、目標(biāo)，甚至成果的雛形?；氐狡瘘c(diǎn)，就是回到揚(yáng)帆起航的港口，回到夢想開始的地方，回到我們安身立命的根本?；氐狡瘘c(diǎn)，觀望一路走來的足跡，往往能獲得“柳暗花明又一村”的驚喜。

回到起點(diǎn)，是為了放下沉重的負(fù)擔(dān)，尋求精神的自由。

曾經(jīng)，梭羅只身前往瓦爾登湖，一個(gè)人從容不迫地生活著。他像修剪門前的雜草灌木一樣，決然刪除日常的繁文縟節(jié)，因?yàn)樵谒磥?，我們的生活幾乎被文明的浮華與瑣碎消耗殆盡。瓦爾登湖畔的生活是梭羅人生全新的起點(diǎn)，正是這大膽的開始，為他贏得一種與自然相伴的詩意生活。在寧靜的湖畔，他思考人生，正如他所說：“一個(gè)人越是有許多事情能夠放得下，他越是富有?！被貧w起點(diǎn)，他擺脫了困擾他的紅塵世界，以近乎英雄主義的孤身試驗(yàn)，試圖阻止文明滑向物欲的大河，從而獲得真正意義上的自由和解放。

回到起點(diǎn)，也是為了尋找遺失的初心，調(diào)整航向重新出發(fā)。

事實(shí)上，一個(gè)人若喪失了回歸起點(diǎn)的能力，便大大增加了在旅途中迷失自我的可能性，甚至?xí)嬋肷顪Y而無法逃離。我相信，寫下“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”詩句時(shí)的李紳，定是位憂國憂民的有志之士，可是數(shù)十年宦海浮沉，終究磨去了他心頭對百姓的憐憫。他有過彷徨，有過掙扎，想要離開官場重新開始，可還是敗給了對“桃艷仙顏阿母栽”的皇宮的欲望。那顆純真的初心在笙歌燕舞中變得渾濁，他醉心于權(quán)勢，竭力攀附權(quán)貴，還貪婪地索取財(cái)富，最終在美酒美人間喪失了回到起點(diǎn)的能力，落得了“削紳三官，子孫不得仕”的可悲下場。

回到起點(diǎn)，更是為了尋找思想的源泉，迸發(fā)新的創(chuàng)造力與生命力。

就以文學(xué)創(chuàng)作來說，創(chuàng)作來源于生活，然后才是高于生活，然而很多作家卻離這個(gè)起點(diǎn)越來越遠(yuǎn)。有些人以“作家團(tuán)隊(duì)”的形式，打著“名牌作家”的旗號(hào)，開個(gè)會(huì)討論一下就可以出書。回望歷史，那些有成就的作家，在創(chuàng)作時(shí)卻是緊緊把握住“生活”這個(gè)起點(diǎn)。列夫·托爾斯泰在幾部著作漫長的創(chuàng)作時(shí)間里，總是深入莊園，與那里的農(nóng)民們一起勞作、收獲、編草鞋、編識(shí)字課本……他之所以被稱為“耕作的詩人”，正是因?yàn)樗麖奈措x開過生活這個(gè)起點(diǎn)。如今，我們需要更多像托爾斯泰這樣的作家，回到起點(diǎn)，以一種謙敬、悲憫的姿態(tài)去體察民眾的生活，這樣的文字才能有持久的生命力。

正如羅素所言，“當(dāng)心靈回到起點(diǎn)時(shí)，它已經(jīng)在過程中有了新的覺悟”。所以在無路可走時(shí)，回歸起點(diǎn)吧。我們或許難以如梭羅那般灑脫，托爾斯泰那樣執(zhí)著，但可以試著像他們一樣，在前途迷茫時(shí)回到起點(diǎn)，獲得心靈的解放，找回遺失的初心，迸發(fā)嶄新的創(chuàng)造力。

【簡評(píng)】

開篇以東野圭吾的文句為由頭，引出“回到起點(diǎn)”的論題;接下來，以“起點(diǎn)……它還包含著初心、目標(biāo)，甚至成果的雛形”來界定概念，表現(xiàn)出不俗的認(rèn)識(shí)水平。中間部分分寫三個(gè)層次（“回到起點(diǎn)，是為了放下沉重的負(fù)擔(dān)，尋求精神的自由”“回到起點(diǎn)，也是為了尋找遺失的初心，調(diào)整航向重新出發(fā)”“回到起點(diǎn)，更是為了尋找思想的源泉，迸發(fā)新的創(chuàng)造力與生命力”三個(gè)分論點(diǎn)的表述更為妥帖），逐層遞進(jìn)，漸次深入。結(jié)尾段則引用名言，發(fā)出呼吁，合理地歸結(jié)了上文。

（指導(dǎo)老師：唐惠忠）