馮超

眾所周知，宜興紫砂文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，伴隨著真正具有文人氣息的“文人壺”的出現(xiàn)，紫砂陶刻技藝才真正展露出極具中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的藝術(shù)風(fēng)華。紫砂陶刻的題材又是在不斷汲取傳統(tǒng)文化藝術(shù)精髓中，開(kāi)辟了一條屬于紫砂語(yǔ)言與陶刻語(yǔ)言相融合的手藝之路。無(wú)論是陶器裝飾、青銅器銘文、玉器、木雕、石雕、宗教壁畫等文化符號(hào)的內(nèi)容，還是書法、繪畫、彩繪、金石篆刻等的運(yùn)用，宜興紫砂陶刻已然是包羅萬(wàn)象，真正成為紫砂這門大的文化藝術(shù)載體上重要的組成部分，也成就了自清代陳曼生、近代任淦庭、現(xiàn)代陶刻大師們的藝術(shù)之夢(mèng)，一件件作品陳列著的是時(shí)代的藝術(shù)特征。作為一名陶刻藝人，我從創(chuàng)作的作品中談一下“鱖魚(yú)”題材的感悟。

1 ?鱖魚(yú)文化的出現(xiàn)

南宋的《夢(mèng)粱錄》或《武林舊事》中，鱖魚(yú)稱鯚（jì）魚(yú)?！磅煛笔菑摹傲Y”而來(lái)，罽是毛織物，罽錦麗且堅(jiān)，古人認(rèn)為鱖魚(yú)身如罽錦，故稱它“罽魚(yú)”，因?yàn)椤傲Y”字難寫，就寫成“鯚”。李時(shí)珍《本草綱目》中對(duì)“鱖”的理解是形體上的：“鱖，蹶也，其體不能屈，曲如僵，鱖也。”“蹶”本有兩個(gè)讀音，走向兩個(gè)解釋，除了“蹶倒”的jue，本就有g(shù)ui 的用法——《詩(shī)經(jīng)·大雅》中的“天之方蹶，無(wú)然泄泄”，這里“蹶”是擾亂的意思。宋玉描寫風(fēng)，“蹶石伐木，梢殺林莽”的“蹶”也是gui，是動(dòng)。李時(shí)珍在《本草綱目》中解釋“昔有仙人劉憑常食石桂魚(yú)，桂、鱖同音，當(dāng)即是也?！?/p>

俗話說(shuō)“民以食為天”，鱖魚(yú)最早是一道極具美味的食材，在不斷地探索過(guò)程中，有了姑蘇名菜“松鼠鱖魚(yú)”，有了清代紹興八大貢品之一的鱖魚(yú)，有了安徽黃山“臭鱖魚(yú)”的吃法，“吃”的文化，吸引了文人墨客，他們舉酒同飲，難免詩(shī)情大發(fā)，便留下了很多的詩(shī)詞、很多的畫作，這些詩(shī)詞畫作正是紫砂陶刻需要進(jìn)行陶刻裝飾的素材。

2 ?陶刻鱖魚(yú)的運(yùn)用

鱖魚(yú)文化歷史悠久，唐代詩(shī)人張志和詩(shī)中描述道“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚(yú)肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸?！边@首詩(shī)以“鱖魚(yú)”入詩(shī)，應(yīng)該來(lái)說(shuō)是最早被運(yùn)用到紫砂陶刻中來(lái)的，因?yàn)椤镑Z魚(yú)”的“鱖”諧音“貴”，也正是中國(guó)勞動(dòng)人民最喜歡的字眼，“蟾宮折桂”、“富貴有余”、“年年有魚(yú)”、“茗香富貴”等飽含著人民對(duì)美好生活的憧憬與向往。南宋詩(shī)人陸游“船頭一束書，船后一壺酒，新釣紫鱖魚(yú)，旋洗白蓮藕”;明朝詩(shī)人李東陽(yáng)則在《鱖魚(yú)圖》“伴池雨過(guò)新水長(zhǎng)，江南鱖魚(yú)大如掌。沙邊細(xì)荇時(shí)吞吐，水底行云遞來(lái)往”;清朝，鱖魚(yú)曾作為紹興的八大貢品之一，“時(shí)值秋令鱖魚(yú)肥，肩挑網(wǎng)箱入京畿”等等都是對(duì)生活的一種記錄與抒懷。在陶刻裝飾“時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)壺”（見(jiàn)圖1）的時(shí)候，其實(shí)就是根據(jù)這句詩(shī)來(lái)進(jìn)行裝飾的。本身這件提梁壺就很有傳統(tǒng)文化思想，“時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)”是所有人都希望發(fā)生的事情，寄托了太多的情懷在里面，壺鈕又是可以轉(zhuǎn)動(dòng)的，那就是在人們的生活中最接地氣的“運(yùn)轉(zhuǎn)”，所有思來(lái)想去“桃花流水鱖魚(yú)肥”自然而然地映入腦海。壺身一面有“桃花”、有“鱖魚(yú)”，如此甚好。整體布局“鱖魚(yú)”環(huán)游，“桃花”紛飛，一種意境之美直接渲染出來(lái)。

3 ?傳統(tǒng)文化的哲思

紫砂陶刻藝術(shù)要深入愛(ài)它的群體中去，只有借助紫砂的文化藝術(shù)載體，刻繪上具有人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化藝術(shù)符號(hào)，才能更久遠(yuǎn)地植根于大眾文化中去。任何一種形態(tài)的存在都是生活的反映，任何一種文化現(xiàn)象的出現(xiàn)都是在不斷積累中找到的靈感，也是在不斷的傳承與創(chuàng)新中留下的寶貴藝術(shù)財(cái)富。隨著時(shí)代的變革，人民日益增長(zhǎng)的文化藝術(shù)追求，更是促使紫砂陶刻不能單一的書法，還要有豐富的畫面，無(wú)論是山水、人物、花鳥(niǎo)等，都要恰如其分地貼合時(shí)代的要求，因此在創(chuàng)作的時(shí)候也是要全面考慮整體陶刻題材的豐富性、寓意的美好等綜合運(yùn)用。

“鱖魚(yú)”作為一種自然的存在物象，能不斷地在詩(shī)詞、書法、紫砂陶刻中出現(xiàn)，不僅僅是因?yàn)樗摹懊牢丁?，更多的還是一種文化的思想內(nèi)涵、美好寓意以及植根于人民內(nèi)心世界的憧憬與文化自信。

4 ?結(jié) ?語(yǔ)

紫砂陶刻運(yùn)用“鱖魚(yú)”的題材，其實(shí)仍然是在傳統(tǒng)文化藝術(shù)中汲取的“精華”，帶著本身的“貴氣”，也是文化藝術(shù)的升華，表現(xiàn)出我們中國(guó)勞動(dòng)人民的智慧與對(duì)自然的敬畏與熱愛(ài)，在浩瀚的文化中博采眾長(zhǎng)，為我所用。在創(chuàng)作過(guò)程中，我也是常常從最優(yōu)秀的題材中尋找靈感，并不斷在創(chuàng)作中運(yùn)用，這也是一種傳承，只不過(guò)是以古為師、以自然為師、以大家為師的感懷。作為一名陶刻者，傳承與創(chuàng)新仍然是一個(gè)責(zé)任與使命，要?jiǎng)?chuàng)作出具有時(shí)代感的藝術(shù)作品，必須“取其精華，去其糟粕”。