彭祥津 崔夢媛

摘 要：我國學(xué)者多從生態(tài)批評的角度分析星新一的《喂——出來》，這與文本傳譯、權(quán)威話語的影響有關(guān)。分析梳理小說的傳播過程和重點(diǎn)意象，有助于從人文關(guān)懷的角度理解作者的深意。

關(guān)鍵詞：星新一;《喂——出來》;生態(tài)批評

一場臺風(fēng)摧毀了神社并留下深不可測的黑洞，人們享受著黑洞帶來的便利，卻無人關(guān)心后續(xù)的影響?！段埂鰜怼凡粌H承載著生態(tài)價值更蘊(yùn)含著對未來的思考，這種思考起源于對社會發(fā)展的反思。

一、《喂——出來》的傳播與闡釋

星新一的《喂——出來》發(fā)表于1958年，曾入選“人教版”語文教材，成為很多中國學(xué)生對星新一最直接甚至唯一的記憶，極大擴(kuò)展了星新一作品在中國的受眾。

國內(nèi)研究者大多從生態(tài)批評的角度對《喂——出來》進(jìn)行闡釋，重點(diǎn)在反思經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)之間的矛盾。這一方面由文本內(nèi)容所決定，另一方面與譯者和教材話語的影響息息相關(guān)。有譯者這樣概括小說：“某村莊在遣受臺風(fēng)襲擊后出現(xiàn)了一個深不可測的無底洞……企業(yè)主們把包括核燃料廢渣在內(nèi)的各種工業(yè)垃圾拋入洞內(nèi)，從中攫取高額利潤。污染問題‘解決了，城市變得日益清潔美麗，繁榮昌盛?！辈ⅰ袄m(xù)寫”了故事：“原來，這個無底洞一直通到地球的另一面，垃圾在大氣層外兜過了一大圈，第一塊石頭之后，那成千上萬噸的垃圾勢必鋪天蓋地般傾瀉下來，后果不堪設(shè)想。”譯者對商人只顧利益不顧環(huán)境的污染行為持明顯的批判態(tài)度。在語文教材中，《喂——出來》被編排到八年級下冊第三單元，單元導(dǎo)讀寫到：“本單元所選的課文，以不同的形式表達(dá)了人們對生存環(huán)境的憂慮與思考?！北菊n的“研討與練習(xí)”為學(xué)生理解課文主旨提供了三種引導(dǎo)，分別是：1、提出了人類與自身生存環(huán)境的問題;2、揭示了人性的多面性和復(fù)雜性;3、闡釋了人對大自然的破壞總要遭到大自然的懲罰這一道理。依靠譯者解釋和教材話語解讀，生態(tài)批評對《喂——出來》的闡釋地位牢牢地確認(rèn)了。但通過原文和譯文的對比可以發(fā)現(xiàn)，作者想表達(dá)的并不局限于對生態(tài)矛盾的客觀敘述，對民族文化與外來文化的反思和對未來道路的探尋也是作者關(guān)注的主題。

二、神社與洞的意象分析

小說塑造了神社和洞兩個重要意象，作者的情感傾向和立場表達(dá)滲透其中，對意象的分析有助于闡釋文本的文化背景?！段埂鰜怼返亩喟孀g文都譯為“小廟”以便讀者理解。結(jié)合作者成長背景，此處翻譯為“小型神社”更為妥當(dāng)。神社是神道教的代表性建筑，由于神道教與生活的聯(lián)系十分密切，所以神社十分普遍。寺廟則更多負(fù)責(zé)檀家喪葬服務(wù)。

文中提到了兩座神社，一座是被臺風(fēng)吹毀的舊神社，一座是投機(jī)商人為獲得填洞的權(quán)利而新建的神社。舊神社年代久遠(yuǎn)來歷不明，但仍被村民認(rèn)為是生活中不可或缺的部分。新建的神社雖然出色，但卻是村民與投機(jī)商人受物欲操縱利益交換的結(jié)果。神社已經(jīng)從信仰的寄托變成了可有可無的符號。文中新舊神社的交替象征著傳統(tǒng)文化在資本洪流下的退讓，舊有的習(xí)俗和道德逐步成為過往時代的遺留品。

“黑洞”曾被眾多文明賦予新生和神秘的內(nèi)涵。本尼迪克特以“恥感文化”來概括其獨(dú)特文化屬性，“他們的人性中并不認(rèn)為私欲是罪惡”，“掩蓋恥辱”是一種無意識反應(yīng)。在政府官員和村民的觀念里，只要黑洞對自己的生活沒有損害且能解決煩惱，僅是填滿垃圾又何樂而不為？畢竟“要想治理這些公害卻相當(dāng)困難，無論是誰都感到很棘手”?；谶@樣的想法，位于神的居所中的黑洞成為埋藏恥辱和獲取利益的最佳場所。以自私和貪婪填埋生命之門無疑是對生命的背叛，信仰的缺失揭去了遮掩人性貪欲的最后一塊遮羞布。

三、文化反思與冷峻警示

戰(zhàn)后人們展開了對封建殘余的批判，思想界將盡快完成近代化看作是克服傳統(tǒng)集體主義的途徑，但大多數(shù)知識分子將近代化簡單理解為了西方化。于是“不帶有價值公約的個人主義，單純以最大限度滿足各種需求為內(nèi)容的個人主義的主張，廣泛被人們接受，成為一種普遍的社會心理?！苯?jīng)濟(jì)方面在50年代進(jìn)入快速發(fā)展時期，經(jīng)濟(jì)的騰飛帶來了生產(chǎn)過剩、環(huán)境污染等一系列社會問題，也加速了以自我決定性為內(nèi)容的個人主義概念的確認(rèn)。直至70年代，思想界才大量出現(xiàn)反思民族性格的觀點(diǎn)，以尋找防御西方化沖擊的同一性。

星新一在探索生產(chǎn)生活方式轉(zhuǎn)變的背后，也關(guān)注著民族文化與西方文化對壘所帶來的影響，并以此為基礎(chǔ)闡釋對時代的迷惑和憂心。小說字里行間表現(xiàn)的民族文化屬性是具有反思性和前瞻性的，小說中人物的性格缺陷超越了民族成為人類面臨的共同考驗(yàn)。傳統(tǒng)規(guī)范和近代化、西方化的歷程都沒有為如何彌補(bǔ)人的劣根性指出答案，保持對傳統(tǒng)與自然的敬畏和堅(jiān)持對人性的反思成為作者對未來的寄托。

參考文獻(xiàn)：

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