摘要：藝術(shù)設(shè)計(jì)是為了使人類生活更舒適，使人類精神得到滿足，從空間，環(huán)境，地理等等各種條件出發(fā)，利用設(shè)計(jì)創(chuàng)造，改造等手段和人們所積累的歷史文化，環(huán)境的風(fēng)格等文化內(nèi)涵，來創(chuàng)造設(shè)計(jì)出集實(shí)用性、功能性、美觀程度為一體，并滿足人們精神和生活需求的設(shè)計(jì)作品。在當(dāng)今社會(huì)中，藝術(shù)設(shè)計(jì)已經(jīng)與我們的生活密切相關(guān)，從國(guó)家的國(guó)旗，國(guó)徽到民族的服裝和服飾，企業(yè)的文化符號(hào)到產(chǎn)品的世界效果體現(xiàn)等許多地方都映射出了設(shè)計(jì)的影子。藝術(shù)設(shè)計(jì)和經(jīng)濟(jì)生活使密切相關(guān)的，藝術(shù)設(shè)計(jì)不能離開經(jīng)濟(jì)生活，反而言之經(jīng)濟(jì)生活也不會(huì)離開藝術(shù)設(shè)計(jì)，如果說藝術(shù)設(shè)計(jì)是水，那么經(jīng)濟(jì)生活就好比水里生活的魚。

關(guān)鍵詞：實(shí)用性;設(shè)計(jì)創(chuàng)造;改造手段

在當(dāng)今社會(huì)中，藝術(shù)設(shè)計(jì)已經(jīng)與我們的生活密切相關(guān)，從國(guó)家的國(guó)旗，國(guó)徽到民族的服裝和服飾，企業(yè)的文化符號(hào)到產(chǎn)品的世界效果體現(xiàn)等許多地方都映射出了設(shè)計(jì)的影子。從概念上來說藝術(shù)設(shè)計(jì)，就是設(shè)計(jì)師通過對(duì)物象與意向的理解和重新規(guī)劃、想象，并付出實(shí)踐從而解決問題的藝術(shù)過程。室內(nèi)設(shè)計(jì)是為了使人類生活更舒適，使人類精神得到滿足，從空間，環(huán)境，地理等等各種條件出發(fā)，利用設(shè)計(jì)創(chuàng)造，改造等手段和人們所積累的歷史文化，環(huán)境的風(fēng)格等文化內(nèi)涵，來創(chuàng)造設(shè)計(jì)出集實(shí)用性、功能性、美觀程度為一體，并滿足人們精神和生活需求的設(shè)計(jì)作品。從內(nèi)涵上講，藝術(shù)設(shè)計(jì)是一種藝術(shù)的、經(jīng)濟(jì)的實(shí)用主義形式。作為一種藝術(shù)，其主要目的是創(chuàng)造功能美，體現(xiàn)其藝術(shù)本質(zhì)。這種特殊實(shí)踐藝術(shù)的目的是為了提高人類生存環(huán)境的質(zhì)量，為社會(huì)日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求服務(wù)，這也體現(xiàn)出藝術(shù)設(shè)計(jì)的兩面性。它除了需要有自身的精神屬性，還需要滿足人們?nèi)粘Ｉ畹奈镔|(zhì)需求，即精神和物質(zhì)這兩個(gè)屬性。

一、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

（一）社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展推動(dòng)了藝術(shù)設(shè)計(jì)的繁榮

隨著歷史的不斷的發(fā)展，在我們社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的時(shí)候，也是我們所說的藝術(shù)文化繁榮的時(shí)候。舉個(gè)例子，在工業(yè)革命的時(shí)候，隨著社會(huì)，經(jīng)濟(jì)，文化不斷發(fā)展，英國(guó)成為了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)源地。隨著當(dāng)代經(jīng)濟(jì)文化的不斷發(fā)展，現(xiàn)代設(shè)計(jì)水平的不斷提升體現(xiàn)出一個(gè)問題，人們的需求也在不斷提升。再?gòu)奈覀儑?guó)家的角度來說，在改革開放之前，我國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后，物質(zhì)產(chǎn)品處于一個(gè)非常尷尬的地步--緊缺，人們最多考慮的一點(diǎn)就是商品的實(shí)用性。但是在改革開放之后，人們的思想得到了解放，人們對(duì)商品的的追求已經(jīng)不僅僅局限于商品的實(shí)用性，越來越多的人開始重視商品的質(zhì)量以及對(duì)商品的外觀和設(shè)計(jì)的藝術(shù)性。從藝術(shù)設(shè)計(jì)的自身發(fā)展來說，現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展和興起有兩個(gè)顯著的特征，第一，就是勞動(dòng)的分工的發(fā)展。而第二點(diǎn)，使生產(chǎn)工藝水平的不斷發(fā)展和進(jìn)步讓生產(chǎn)規(guī)?；蜕a(chǎn)消耗減少成為了可能。在歷史的發(fā)展過程中，設(shè)計(jì)水平的每次提高以及其發(fā)展的原因是因?yàn)槎继幵谝蛏鐣?huì)分工而出現(xiàn)的的社會(huì)經(jīng)濟(jì)空年發(fā)展的時(shí)期。

（二）藝術(shù)設(shè)計(jì)推動(dòng)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

近年，人們對(duì)室內(nèi)空間要求的不斷提高，不但要求美觀，且要求室內(nèi)空間的實(shí)用性。這就成為了藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的動(dòng)力。而對(duì)于這種商品的追求又恰巧能推動(dòng)省會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?！翱萍际堑谝簧a(chǎn)力”這句話正是由于科技水平能最有效的推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)步和商品的發(fā)展。從實(shí)際的設(shè)計(jì)過程來看，藝術(shù)設(shè)計(jì)是要把設(shè)計(jì)產(chǎn)品的目的和觀念做到實(shí)體化，從根本上說，是人們對(duì)藝術(shù)產(chǎn)品的想象和策劃。從這個(gè)方面來說，也說明了藝術(shù)設(shè)計(jì)可以促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。藝術(shù)設(shè)計(jì)促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的典型就是歷史中的“包豪斯運(yùn)動(dòng)”。德國(guó)在此期間緊緊抓住設(shè)計(jì)，把有限的經(jīng)濟(jì)，科技和管理力量充分轉(zhuǎn)化為商品，使其綜合國(guó)力得到極大的提高。日本在二戰(zhàn)后也認(rèn)識(shí)到設(shè)計(jì)的這一作用，1950年到1960年的家電汽車等涌入世界市場(chǎng)，設(shè)計(jì)為創(chuàng)造日本經(jīng)濟(jì)神話提供了重要的支持。

二、藝術(shù)設(shè)計(jì)與經(jīng)濟(jì)生活的關(guān)系

（一）藝術(shù)設(shè)計(jì)與經(jīng)濟(jì)生活是密切聯(lián)系的

藝術(shù)設(shè)計(jì)和經(jīng)濟(jì)生活使密切相關(guān)的，藝術(shù)設(shè)計(jì)不能離開經(jīng)濟(jì)生活，反而言之經(jīng)濟(jì)生活也不會(huì)離開藝術(shù)設(shè)計(jì)，如果說藝術(shù)設(shè)計(jì)是水，那么經(jīng)濟(jì)生活就好比水里生活的魚。簡(jiǎn)單來說，就好象一只魚必須在水里生活，沒有水的魚只會(huì)缺氧而死，而同樣的魚沒有水同樣是可悲的，試想如果有一天自然生態(tài)中的水里如果沒有了生命那會(huì)是什么樣子。在物質(zhì)生活不斷豐富的今天，人們對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的要求越來越高。許多商家也開始重視起藝術(shù)設(shè)計(jì)，藝術(shù)設(shè)計(jì)通過想象，設(shè)計(jì)，再創(chuàng)造，可以使得他們的產(chǎn)品更加新穎，完善結(jié)構(gòu)、實(shí)用性、從而達(dá)到吸引顧客，來刺激顧客消費(fèi)，擴(kuò)大銷售市場(chǎng)，從而創(chuàng)造利潤(rùn)。設(shè)計(jì)師之所以從事設(shè)計(jì)行業(yè)，是因?yàn)樗麄儗?duì)藝術(shù)的追求還有就是他們需要通過設(shè)計(jì)，使人民群眾能夠買到自己想要的，藝術(shù)和實(shí)用性并存的產(chǎn)品，商家獲得更豐厚的利潤(rùn)、從而使自己的經(jīng)濟(jì)收入得到提升。

（二）設(shè)計(jì)對(duì)于經(jīng)濟(jì)的極其必要性

在當(dāng)代，世界經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展， 藝術(shù)設(shè)計(jì)成為了許多產(chǎn)品重要營(yíng)銷的重要手段之一。同時(shí)也成為了樹立國(guó)家和公眾形象的標(biāo)志。通過對(duì)市場(chǎng)的調(diào)查研究，了解消費(fèi)者與商家之間的關(guān)系。以成本低，藝術(shù)價(jià)值高，實(shí)用性高的設(shè)計(jì)產(chǎn)品，來為商家擴(kuò)大利潤(rùn)。提供給人們所需要的實(shí)用性與美為一體的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品，來吸引消費(fèi)人群，是任何一個(gè)商家所期望和看到的事情。

（三）認(rèn)清設(shè)計(jì)藝術(shù)的概念

藝術(shù)設(shè)計(jì)本身是是實(shí)用藝術(shù)它以藝術(shù)為設(shè)計(jì)的要求和要素。所謂藝術(shù)其實(shí)就是藝術(shù)家通過自己的審美用自己的想法把自己所希望的事物的實(shí)物化，它既是藝術(shù)家個(gè)人的個(gè)性以及自己藝術(shù)追求的體現(xiàn)，也是藝術(shù)家內(nèi)心情操的表達(dá)。而設(shè)計(jì)藝術(shù)并不是完擬藝術(shù)的本身，它是實(shí)用與審美的結(jié)合。從哲學(xué)上講，藝術(shù)家可以以我為本，可以自己創(chuàng)造個(gè)人的唯心世界。不必考慮客觀世界的他物或他人的情趣。而設(shè)計(jì)藝術(shù)必須以唯物主義哲學(xué)為指導(dǎo)分析客觀世界，服務(wù)真實(shí)世界。

三、結(jié)語

到底什么樣的設(shè)計(jì)才是好的設(shè)計(jì)，比如我們看見了一件我們喜歡的東西，我們卻不知道他好在哪里。室內(nèi)設(shè)計(jì)也是一樣，室內(nèi)設(shè)計(jì)所給出的范疇太廣，包括了三大構(gòu)成，設(shè)計(jì)師對(duì)空間的理解，以及材料的表現(xiàn)，和整體營(yíng)造出的氛圍的表現(xiàn)，專業(yè)之外還要有對(duì)業(yè)主的了解與深入，有些東西有些人喜歡有些人不喜歡，這也是設(shè)計(jì)多元化發(fā)展以及不同的人的習(xí)慣所造成的，個(gè)人觀點(diǎn)，一個(gè)設(shè)計(jì)，能把它做到雙方滿意做到極致那么它就是一個(gè)好的設(shè)計(jì)。

參考文獻(xiàn)：

[1]《設(shè)計(jì)學(xué)概論》? 作者：伊定邦? 出版社：長(zhǎng)沙湖南科學(xué)技術(shù)出版社 2004

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[3]《工業(yè)、技術(shù)與設(shè)計(jì)——設(shè)計(jì)文化與設(shè)計(jì)哲學(xué)》? 作者：朱紅文? 出版社：鄭州河南美術(shù)出版社2000

作者簡(jiǎn)介：

田坤（1995—），男，漢族，籍貫：河南信陽，學(xué)歷：碩士研究生，單位：廣西師范大學(xué)，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)。