齊沫池

摘要：鮑里斯·阿庫寧是當代俄羅斯文壇炙手可熱的新生代作家，以其獨特的后現(xiàn)代書寫方式而獨樹一幟。他的每一部作品都是暢銷書，其作品不僅被本民族所癡迷，還被翻譯成多國文字，從而形成了20—21世紀俄羅斯文壇一抹不一樣的色彩——阿庫寧現(xiàn)象，本文試以接受美學視角出發(fā)來解讀阿庫寧現(xiàn)象，進而探究其創(chuàng)作的精神內(nèi)核。

關鍵詞：鮑里斯·阿庫寧;接受美學;阿庫寧現(xiàn)象;當代俄羅斯文壇

阿庫寧現(xiàn)象（феомен Акунина）的出現(xiàn)并不是偶然的，它不僅僅是文學現(xiàn)象，更是一種文化現(xiàn)象。不得不說俄羅斯文化轉型時期的大背景是其得以發(fā)展的歷史土壤，阿庫寧抓住時機不斷推出新作，獲得了廣泛讀者的認可，在俄羅斯《真理報》最新的民意調(diào)查中也將其評為最受喜愛的作家。（1）這讓我們不由得提出一個問題，究竟阿庫寧的創(chuàng)作有何獨特之處，能在速食化消費化的時代讓人們?nèi)ヱv足欣賞其作品，從而形成的阿庫寧現(xiàn)象又有何神秘之處，這一問題也是俄羅斯有關阿庫寧研究的一大熱點。

一、一個作家和一種現(xiàn)象

鮑里斯·阿庫寧原名格里高利·莎爾沃維奇·齊哈爾季什維利，1988年開始以阿庫寧這個筆名進行文學創(chuàng)作，第一部作品《阿撒瀉勒》的出版給當代俄羅斯文學注入了一股新生力量，作家緊接著又推出“方多林系列”和“別拉蓋雅系列”偵探小說，使其聲名大噪，他的每部作品都會成為俄羅斯文評界討論的焦點，這讓其他大眾文學作家難以望其項背。他的作品不僅在文學領域引起極大關注，同時引起一系列文化層次上的震蕩，從而形成一種時代癥候性現(xiàn)象——阿庫寧現(xiàn)象。從現(xiàn)象學解釋來說，阿庫寧現(xiàn)象是不以人的客觀意志為轉移的文學現(xiàn)象，（2）它代表的是一個特定時代特定人物的獨特世界感受。

阿庫寧現(xiàn)象的形成不是一蹴而就的，從內(nèi)因來看，阿庫寧不拘泥于取悅大眾讀者而一味地進行“商場訂貨”式的寫作，（3）而是在自己的作品中與經(jīng)典對話，讓讀者在消遣娛樂的同時找回了難得的審美價值。阿庫寧的創(chuàng)作當然不是裝載著沉重思想的嚴肅文學，也不是滿載消遣娛樂的大眾文學，而是以中間體裁（средний жанр）的形態(tài)呈現(xiàn)在讀者眼前，填平了大眾文學與嚴肅文學不可逾越的鴻溝。從外因來看，受到蘇聯(lián)解體的大環(huán)境影響，俄羅斯民眾對一切絕對價值產(chǎn)生懷疑，對傳統(tǒng)的精英文化失去信心，而此時由于改革和解體造成的西方文化大量涌入，一切向西方學習成了當時俄羅斯社會風向標。在西方文化所崇尚的消費理念的影響下，俄羅斯大眾文學蓬勃發(fā)展，阿庫寧正是在此多元的文化背景下登上文壇并推出幾部力作而聲名鵲起。阿庫寧將大眾文學體裁作為包裝，文本內(nèi)蘊含著與傳統(tǒng)經(jīng)典文本的對話，有著對社會和個人存在的關注與思考，讓身處迷茫的俄羅斯民眾得到精神上的慰藉，這就是阿庫寧能在這個文化轉型時期的多元化大背景下脫穎而出的最佳力證。

二、一種審美尺度

接受美學理論家姚斯指出在作者、作品和讀者的三角形中，讀者并不是被動的部分，而是具有能動作用的積極參與者，將讀者的期待視野作為一種審美尺度，（4）接受美學強調(diào)的是文學作品的價值不是一成不變的，而是在讀者的理解與接受中形成一個變化曲線。從接受美學的角度來看阿庫寧現(xiàn)象，不難發(fā)現(xiàn)，阿庫寧的創(chuàng)作是以讀者期待視野為中心，但又沒有失去主體的創(chuàng)作性，而是將讀者放在一個平等的對話地位，讀者從被動接受變成主動接受，豐富其作品的批評價值體系。

阿庫寧現(xiàn)象的直接決定者是接受主體，接受主體價值觀念的改變直接影響了作家作品的受歡迎程度，如果把阿庫寧的作品放在19世紀，估計只能被列入不入流的文學，得不到讀者的認可。而阿庫寧所處的時代接受主體與19世紀的精英讀者不同，當代接受主體是面向大眾讀者，而大眾讀者在消費速食文化的影響下養(yǎng)成了一種消費習慣，不再需要帶著沉重說理任務的文學作品，追求的是以一種娛樂審美態(tài)度來面對文學作品。阿庫寧的創(chuàng)作既是對讀者期待視野的“適應”，又是對它的“超越、辜負”和校正。（1）阿庫寧之所以受到讀者如此追捧，是因為無論是文化背景、價值觀念多么不同的讀者都能在阿庫寧的作品中找到自己的“哈姆雷特”，因為阿庫寧的創(chuàng)作沒有像其他大眾文學作家一樣一味迎合商業(yè)計劃，而是作為一個樂隊的指揮者，在充分考慮讀者和文本的文學價值基礎上進行創(chuàng)作，從而讓不同的讀者聽起來都是和諧的樂章。

三、讀者亦是解密者

姚斯的接受美學將讀者放在決定作品文學價值的中心地位，（2）這與阿庫寧的創(chuàng)作理念不謀而合，阿庫寧的創(chuàng)作將讀者的期待視野充分納入自己的創(chuàng)作中，其最新力作《FM密碼》的情節(jié)建構充分可以體現(xiàn)對讀者視野的考慮，《FM密碼》是偵探小說與經(jīng)典文本《罪與罰》相結合，以后現(xiàn)代互文游戲敘事策略將傳統(tǒng)的思想小說《罪與罰》進行丹·布朗式的改寫，使小說褪去了沉重的思想任務，以情節(jié)張力十足的偵探小說呈現(xiàn)出來。讓讀者不再面對晦澀難懂的思想巨著，而是通過尋找《罪與罰》手稿的游戲形式來與經(jīng)典文本形成對話，讀者成為解密者，能在小說中找到阿庫寧精心設計的謎題，從而變被動接受為主動參與，將讀者的閱讀體驗置于重中之重，阿庫寧在小說中對經(jīng)典文本的用典、引用與戲仿豐富讀者的閱讀層次，讓讀者不再處于被動接受地位，而是在尋找與經(jīng)典文本聯(lián)系的游戲中樂此不疲，充分發(fā)揮了讀者作用的能動性。

四、結語

從接受美學的角度解讀阿庫寧現(xiàn)象，可以看出阿庫寧的成功絕不是偶然的，這與其充分關注期待視野密不可分，阿庫寧將讀者作為作品的主動接受者與參與者，在不失去主體創(chuàng)作性的同時以讀者期待視野為重，豐富其作品的解讀維度。雖然說每個人眼中都有屬于自己的“哈姆雷特”，但是不同審美取向的讀者都可以從阿庫寧的創(chuàng)作中獲得相應的審美享受，這也就是為何阿庫寧能在眾多大眾文學作家中脫穎而出，阿庫寧現(xiàn)象又經(jīng)久不衰的原因。