梁舒欽

摘要：《詩經(jīng)·邶風·靜女》“靜女其孌，貽我彤管”之“彤管”的理解，自古以來的學者專家，各有所見。從鄭箋以來，有“女史朱筆赤管說”“樂器說”，也有“管草說”等。這其中“彤管”解釋成樂器更恰當，而對于其中分析“彤管”的關鍵是對女主人公身份的正確認識。詩中女主人公應是城中貴族小姐，而詩的主題思想也應該是一首大膽追求愛情的詩歌。

關鍵詞：《詩經(jīng)·靜女》;彤管;身份

一、關于《詩經(jīng)·靜女》中“彤管”內涵的爭議

“靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕。靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽”。（1）《詩經(jīng)·邶風·靜女》中“貽我彤管”之“彤管”兩千多年來一直存在很大爭議，至今沒有明確的解釋，朱熹說“未詳何物”，陳子展《國風選譯》中說：“彤管是筆赤管，還是針管，或者樂器亦有管，抑或未詳何物?！保?）經(jīng)過查閱資料，概括起來可以發(fā)現(xiàn)對“彤管”的解釋大致分為以下四種：

（一）女史朱筆赤管說

毛氏曰：“古者后夫人必有女史彤管之法，事無大小，記以成法?！保?）將“彤管”釋為女史記事所用的朱筆赤管，之后鄭玄作箋注：“彤管，筆赤管也。”后代經(jīng)學大師們大多數(shù)都將“管”字解釋為筆管，所以“彤管”就是紅色的筆管。《詩經(jīng)》研究專家陳子展也曾說過“彤管為女史載事記過之筆。”（4）如果按毛鄭所說“女史載事記過之筆”，那“彤管”在這首詩中則類似于《春秋》一類的史官記事活動。如果做這種解釋，那么這首先秦時期表達美好愛情的民歌則在不知不覺間就被加上了封建禮制的約束，而忽略本首詩歌所要表達那種沒有約束的自由戀愛的感情。

（二）針筒說

這種說法起源于清代，對于“彤管”的解釋大多數(shù)人都認為是女子學習女紅而隨身攜帶之物，所以被認為是針筒。如王延鼎《彤管解》：“男佩則為筆驅，女佩則為箴筒，彤其色，贈以表結之意，與遺我佩玖，同為男女投贈物……”（5）把“彤管”解釋為針管，郭沫若在《卷耳集》中也將“彤管”解釋為鮮紅的針管。但《詩經(jīng)》產(chǎn)生時禮教不是特別森嚴，所以當時對女子在女工女紅、三從四德等方面可能還沒有嚴格禮教制度，因而這種說法并沒有得到大多數(shù)學者認可。

（三）樂器說

歐陽修說“古者針筆皆有管，樂器也有管，不知此彤管是何物也。但彤管色之美者，蓋男女相悅，用此美色之管相遺以通情結奸爾。”（6）高亨《詩經(jīng)今注》中曾解釋道“貽”，贈送;“彤”，紅色;“管”，樂器。（7）認為“彤管”是樂器，《詩經(jīng)》里的管字，都是指樂管。余冠英《詩經(jīng)選譯》注為：“彤管，是涂紅的管子，未詳何物，或許就是管笛的管。”（8）而《說文解字》中“管”為“六孔，十二月之音?！币虼恕巴堋弊鳛闃菲鹘忉尩玫胶芏鄬W者的認可。

（四）紅色管草說

這一說法目前得到大多數(shù)學者認同，認為“彤管”與下文中“自牧歸荑”的“荑”為相似物品。從單字解釋來看，許慎《說文解字》對“管”的解釋除作為樂管外，還可指破土而出的芽。而《說文解字》中“荑”為“荑草”。《毛詩故訓傳》解釋“荑”為“茅始生也。”所以“管”“荑”本是一物，都指初生的茅芽?！犊滴踝值洹分小败?，形聲。從艸，夷聲。本義指茅草的嫩芽，引申為草木嫩芽?！薄冬F(xiàn)代漢語規(guī)范詞典》對“荑”的解釋是：“（文學用語）指剛長出的植物的嫩芽、嫩葉;或指稗子一類的草。”認為“彤管”是茅草。五四運動后，隨著時代變革，關于《詩經(jīng)》的研究也呈現(xiàn)出新的進步，很多學者沖破前人的研究，嘗試從詩歌中的整體意蘊出發(fā)，去探求“彤管”之意，最終將“彤管”解釋為“紅色管狀的初生之草”。王力主編的《古代漢語》說：“彤管，到底是什么，向來說法不一，一說是紅色管狀的初生的草，也就是下文中的‘荑”。（1）這一說法得到了較多學者的認同，如著名學者聞一多、胡適、吳煒華、嚴修等。

二、通過分析女主人公身份去探求“彤管”之意

筆者發(fā)現(xiàn)對詩中女主人公身份的判斷很大程度上可以解決“彤管”的爭議問題，所以對女主人公身份的確定是解決問題的重要依據(jù)。

（一）“城隅”一詞的解釋

《毛傳》曰：“城隅以言高不可逾?！薄多嵐{》云：“又能服從，待禮而動，自防如城隅?！敝祆洹对娂瘋鳌吩疲骸俺怯纾钠е??！鼻宕鷮W者馬瑞辰考證“城隅”乃城上小樓?！稘h語大詞典》中寫到：“一即指城墻角上作為屏障的女墻;二即指城角，多指城根偏僻空曠處。”可見，《靜女》中的“城隅”可以解釋為城墻角偏僻處。

（二）通過分析詩中所表達的含義來判斷女主人公的身份

“靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕?！薄睹珎鳌吩唬骸办o，貞靜也。姝，色美也?！瘪R瑞辰在《毛詩傳箋通釋》中說：“此詩‘靜女亦當讀靖，謂善女，猶云淑女、碩女也。故‘其姝、‘其孌皆狀其美好之貌?！保?）《古代漢語詞典》解釋靜：安詳、文靜?；蜃鏖e雅。但作為修飾“女”的“靜”，應該還可譯作“端莊、純厚”，這與后文的“姝”（美好的樣子）才搭配。俟：等待;城隅：城墻上的角樓或城墻的一個角落。第一句可以解釋為：那端莊純厚而又美麗的姑娘，約好在城墻角樓上等我。古代的城，分為內城和外城，外城曰郭，并且內城通常是統(tǒng)治者和貴族居住的地方，而外城則是普通百姓居住的地方。如果城隅是指城墻上的角樓或者是城墻的一個角落，可以推測兩人約會的地方應該是城中，從而可推測出女主人公應該是在城內居住的，其身份很有可能是王侯家的千金或者是出身名門的大家閨秀。若根據(jù)下一段中的“自牧歸荑”理解為牧羊女子，那么她應該是居住在城外，而不是在城內，那么兩人為什么偏偏要把約會的地點定在戒備森嚴的內城城角呢？在城郊不是更方便嗎？而且根據(jù)上面對于靜字的解釋和描述，女主人公也符合一位千金小姐或大家閨秀的身份。因此可以推測，這首詩歌中的女主人公很有可能是王侯家的千金或是出身名門的大家閨秀，可以排除女主人公是牧羊女子的說法。

三、“彤管”為何物

首先，古代贈送玉器的習俗很普遍，《詩經(jīng)》中就有很多的記載，如《衛(wèi)風·木瓜》“投我以木瓜，報之以瓊琚?！薄巴段乙阅竟?，報之以瓊瑤?！薄巴段乙阅竟?，報之以瓊玖。”《王風·丘中有麻》“彼留之子，貽我佩玖?！薄多嶏L·女曰雞鳴》“知子之來之，雜佩以贈之?！薄对娊?jīng)》中的瓊琚、瓊瑤、瓊玖、佩玖等都是指佩玉，也可指男女相戀時互贈的定情信物。此外，《詩經(jīng)》中的管字，大多數(shù)都是指樂管。在周代，音樂與禮儀規(guī)范聯(lián)系在一起，形成了完整的制度體系，禮樂制度和等級制、世襲制、分封制一道成為基本的政治制度。只有貴族才有資格享用音樂，所以樂器就成為貴族身份地位的象征。由上文可知姑娘本身可能是貴族，所以贈送給男子的“彤管”是玉制的樂器也在情理之中。其次，根據(jù)詩意去解釋“俟我于城隅”可以理解為兩個人約好出去玩，所以女子才會在城角等待男子。而且姑娘到了很久，手里拿著的可能是從家里帶來對自己比較重要或者想要表達自己情誼的東西贈送給男子，歐陽修《毛詩本義》中說：“但彤是色之美者，蓋男女相悅，用此美色之管相遺，以通情結好爾?！笨梢耘袛喙媚镔浰褪嵌ㄇ樾盼?，既然贈送的是定情信物則不可能只是一種隨處可見的草，一定會具有某種有象征性或紀念意義。并且下一段中寫“自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽?！薄对娊?jīng)原始》：“‘牧郊外也，‘歸亦貽也，‘荑茅之始生者?！保?）這段可以解釋為兩人從郊外游玩歸來分別之時，姑娘將一株在野外采回來的“荑”，也就是初生的茅贈送給男子，男子感覺它既漂亮又奇妙，不是白茅本身有多奇妙，而是因為是喜歡的人贈送的。因為兩個人約會游玩的地方是郊外，所以姑娘贈送給男子初生的茅，可能是在游玩時所采，并且回來之后贈送給男子，既然游玩回來之后贈送的是茅草，那么就可以知道第一次姑娘贈送的“彤管”就不是茅草一類的東西，畢竟不可能兩次贈送的都是茅草。最后，姑娘贈送給男子的“彤管”除了作為定情信物之外，還可能取了“彤管”中的某些寓意去向男子表達自己的情誼，“彤”音通“同”，而“管”字的解釋為中空的東西，則表示空心，且“彤”又表示紅色，所以這里的“彤管”姑娘也可能是取了“同心”之意，表示自己希望與男子可以心心相通，既然是想表示美好的長久之情，則贈送的東西一定是寄予自己很深寓意而且可以永久保存的，因此“茅草說”不成立。

四、結束語

綜上所述，將“彤管”解釋為“樂器”是很合理的。其一是符合戀人之間贈送的定情信物，畢竟定情信物都是具有某種象征意義或者紀念性的物品，不可能只是隨處可見的茅草;其二，則是不能兩次都贈送茅草;其三便是姑娘可能想借這個既具有保存價值又具有美好寓意的東西來表達自己對男子的感情。因此，將“彤管”解釋為一種樂器是合理的，“彤管”是一種紅色的精心修飾過的管樂器，所以它顯得更加珍貴，而且女子將體現(xiàn)身份地位、家族象征和寄予自己美好愿望的“彤管”贈送給戀人，也是女子對愛情最好的表白。而男子接過“彤管”，也完全明白它的價值和含義，所以才會去真誠的贊美它，因為他明白女子對自己的愛。

愛情是文學作品永恒的主題，在中國歷代詩歌作品中，情詩很多，但是大多數(shù)都是苦戀或者是男女單方面的感天動地，絕大多數(shù)的男女主人公只有一個在癡情的等待著對方，像《靜女》中男女主人公雙方心心相通的情詩卻很少。這首詩歌形象生動地勾勒出一對熱戀中的情人甜蜜的日常生活情境，使詩歌意味雋永，回味悠長。