葉曙明

秦軍平越已七年，對(duì)嶺南越人來(lái)說(shuō)，生活總算慢慢恢復(fù)正常，也開(kāi)始接受這些看樣子不會(huì)走的北方人了，他們當(dāng)然不希望再有新的入侵者，再經(jīng)歷新的戰(zhàn)亂。因此，抗拒北方和保境安民的口號(hào)，深得人心。公元前207年，劉邦攻入咸陽(yáng)，秦朝亡。趙佗乘機(jī)擁旄嶺南，自立為王，號(hào)稱(chēng)南越國(guó)。

距此兩千一百多年后，人們?cè)诜比A的中山五路改建新大新百貨商店大樓時(shí)，從地下挖出一個(gè)屬于南越國(guó)時(shí)代的建筑地基，還有萬(wàn)歲瓦當(dāng)和云樹(shù)紋瓦當(dāng)?？脊艑W(xué)家有強(qiáng)烈的感覺(jué)，這一帶地底，必有一個(gè)秦漢時(shí)代的巨大遺跡。

這個(gè)猜想，在1995年夏天得到了證實(shí)。建筑工人在忠佑大街的工地上，挖出了四個(gè)萬(wàn)歲瓦當(dāng)。經(jīng)過(guò)勘探發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了包括約4000平方米用石板砌筑的斗型大水池、一條長(zhǎng)達(dá)150米的曲流石渠和回廊在內(nèi)的古代建筑遺跡，還有典型希臘風(fēng)格的疊石柱、八棱石柱、石欄桿、磚瓦、步石、石板橋等大量秦磚漢瓦。石構(gòu)水池呈斗狀，池壁用石板作密縫冰裂紋鋪砌，池壁石板上發(fā)現(xiàn)有“蕃”等許多石刻文字。

宮署御花苑的全石構(gòu)曲流石渠，迂回曲折，由西向東，渠底密鋪黑色卵石。彎曲石渠中有兩個(gè)用以限水和阻水的渠陂，以形成碧波和粼粼水景?？梢韵胂笥ㄔ诽幪幮蛄魉h香，花草繁繁，龜鱉爬行，魚(yú)翔淺底的景致，一派嶺南山水園林風(fēng)光。石渠連接大型蓄水池引水，并有木質(zhì)暗槽出口排水入珠江，保持水流長(zhǎng)年不斷。

考古學(xué)家還清理出一段磚石走道的遺跡，寬闊平整，以印花鋪地磚夾道鑲砌，目前只清理出20多米一段，兩端均未見(jiàn)盡頭。在走道北面發(fā)現(xiàn)磚質(zhì)窗欞，涂朱瓦當(dāng)，涂朱、綠色的灰塑基飾等宮室建筑殘件。在發(fā)現(xiàn)的磚瓦建筑構(gòu)件中，最具特色的是一塊燒制而成的大方磚，又大又厚，邊長(zhǎng)95厘米，號(hào)稱(chēng)“中國(guó)第一大方磚”。為了防止磚在燒制過(guò)程中變形，工匠在磚坯上留出一些圓孔，顯示了古代工匠的聰明巧思。

遺址出土了大量的繩紋板瓦、筒瓦、“萬(wàn)歲”瓦當(dāng)、云紋瓦當(dāng)、帶釘瓦、大型花紋磚、凹面磚等各類(lèi)建筑材料，戳印有“公”“官”“留”“居室”等字樣的各式瓦片，種類(lèi)繁多，是當(dāng)時(shí)制陶工匠在產(chǎn)品上留下的印記。漢代鎏金半兩銅錢(qián)在嶺南十分罕見(jiàn)，尤顯珍貴。除此之外，還有大量的日常生活用品，如陶罐、鐵斧、鐵鑿等生產(chǎn)工具;鐵鋌、銅鏃等兵器;還有一枚印文為“中府嗇夫”的封泥，“中府”為宮廷內(nèi)府之名，“嗇夫”為官名，“中府嗇夫”即南越王內(nèi)府的主管錢(qián)幣之官。

在這個(gè)遺址里，還有一個(gè)很奇異的景觀，就是水井特別多，歷朝歷代的都有，多達(dá)83口，堪稱(chēng)“星羅棋布”。年代自南越國(guó)、東漢、晉、南朝、唐、宋至民國(guó)時(shí)期的井，既有土井、磚井、瓦井，也有木井、篾圈井和陶圈井，反映了不同時(shí)期的建筑文化特色。其中有三口南越國(guó)時(shí)期的食水磚井，最深的達(dá)14米，最淺的也有8米。

最特別的是八卦磚井，八行豎磚間砌橫磚，成八卦之狀，可見(jiàn)古人已懂得這種剛性力學(xué)結(jié)構(gòu)之原理，其筑井的技術(shù)水平，精妙高超，超乎想象。人們先挖井坑，用弧扇形磚結(jié)砌成井圈，井圈外用純凈的泥土夯打結(jié)實(shí)，以阻隔地下污水滲入井內(nèi)。井底用五塊大石板鋪砌，中間一塊方形石板的中央鑿一圓孔，其余周邊四塊弧形石板也各鑿有一個(gè)半圓形小孔，井水通過(guò)這幾個(gè)小孔，從地底下慢慢滲上來(lái)。井底石板之下還鋪有細(xì)沙，形成非常精密的水過(guò)濾體系。

凡此種種，顯示這里曾經(jīng)存在一個(gè)規(guī)模宏大、棟宇連云的園林建筑群，部分遺址疊壓著秦代的造船工場(chǎng)。規(guī)模之大，令人吃驚。考古學(xué)家經(jīng)過(guò)認(rèn)真考察后，斷定這是南越國(guó)的宮署。人們?yōu)檫@個(gè)發(fā)現(xiàn)歡騰雀躍。但在一片熱鬧聲中，也有人提出質(zhì)疑：既然船臺(tái)與宮苑幾乎是同時(shí)代的產(chǎn)物，它們?cè)趺磿?huì)建在一起？

這個(gè)疑問(wèn)，聽(tīng)起來(lái)很有道理，趙佗怎么會(huì)容忍一班光頭赤膊、大汗淋漓的工匠，整天在王宮外“叮叮當(dāng)當(dāng)”地敲釘拔楔、刨板鋸木？其實(shí)，在船臺(tái)與宮署之間，相隔了起碼幾十年。南越國(guó)成立之初，趙佗還住在任囂城里。漢朝開(kāi)基以后，戰(zhàn)亂并未停止，叛亂此起彼伏，劉邦忙于應(yīng)付。嶺南亦危機(jī)四伏，趙佗雖自立為王，但各地還有不少反對(duì)勢(shì)力，周邊的閩越國(guó)、長(zhǎng)沙國(guó)和西南夷國(guó)，亦虎視眈眈，令趙佗寢不安席，食不甘味。在這種情形下，他斷無(wú)大興土木，修建王宮園林的雅興。

興建如此規(guī)模宏大的宮署，至少要等南越國(guó)與漢廷的關(guān)系穩(wěn)定以后。漢高祖十一年（前196），北方亂局，逐漸平定，劉邦也亟須與民休息，不想再為嶺南大動(dòng)干戈，于是派陸賈攜璽綬、詔書(shū)，出使廣州，承認(rèn)南越國(guó)的既成事實(shí)，封趙佗為南越王。詔曰：

越人之俗好相攻擊，前時(shí)秦徙中縣之民南方三郡，使與百越雜處。會(huì)天下誅秦，南海尉佗居南方長(zhǎng)治之，甚有文理，中縣人以故不耗減，越人相攻擊之俗益止，俱賴(lài)力。今立佗為南越王。

陸賈乘船從西江順流而下，進(jìn)入增埗河，在今西場(chǎng)附近登陸。趙佗給他一個(gè)下馬威，有意把他撂在增埗河邊，不予理睬。陸賈就在岸邊搭了間窩棚，號(hào)稱(chēng)泥城，日居衡茅，耐心等候。幾個(gè)月后，趙佗才不緊不慢地召見(jiàn)他。后人把泥城稱(chēng)作“陸賈城”，立“開(kāi)越陸大夫駐節(jié)故地”碑以作紀(jì)念。

陸賈原以為在趙佗治下，越人應(yīng)接受中原禮俗，沒(méi)想到趙佗竟一身越人的裝束打扮，頭發(fā)梳成越人的椎狀，不是像漢人那樣束發(fā)為髻;接見(jiàn)時(shí)雙腿向前叉開(kāi)而坐，也不像漢人那樣跪坐，還自稱(chēng)“蠻夷大長(zhǎng)老”。陸賈非常生氣，像婆婆一樣數(shù)落趙佗，責(zé)怪他“反天性，棄冠帶，欲以區(qū)區(qū)之越與天子抗衡為敵國(guó)”，還威脅說(shuō)，漢廷可以掘燒你的祖墳，夷滅你的宗族，也可以派個(gè)偏將率十萬(wàn)大軍剿滅南越。趙佗大笑而起說(shuō)：“居蠻夷中久，殊失禮義。”但話鋒一轉(zhuǎn)又說(shuō)：“吾不起中國(guó)，故王此。使我居中國(guó)，何渠不若漢？”意思是我沒(méi)有參與中原逐鹿而已，若參與，也未必會(huì)輸給劉漢。

盱衡大局，其實(shí)趙佗同樣迫切需要與漢廷達(dá)成和解，以保南越平安。他挫一挫陸賈的銳氣之后，便欣然接受了漢朝賜予的南越王印，剖符通使，稱(chēng)臣奉漢。從此每年向漢廷進(jìn)貢，在邊關(guān)與漢朝互通市物，貿(mào)易往來(lái)。趙佗對(duì)孤身南下的陸賈是由衷佩服的，在城西埗頭蓋了一座越華樓送給他。屈大均說(shuō)：“一曰越華樓，故在廣州城西戙船澳，越王佗以陸大夫有威儀文采，為越之華，故作斯樓以居之?！焙髞?lái)，一些刻翠剪紅的文人，給這個(gè)埗頭改了個(gè)雅號(hào)叫“拾翠洲”。

得到劉邦的加持，趙佗有豁然輕松之感，南越國(guó)的危險(xiǎn)警報(bào)解除了，一片快樂(lè)祥和的氣氛，籠罩在小朝廷上下。陳大震的《南海志》說(shuō)，陸賈北歸時(shí)，趙佗向劉邦進(jìn)獻(xiàn)了“白璧一雙，翠鳥(niǎo)千，貝五百，桂蠧一器，生翠四十雙”。

南越國(guó)總算進(jìn)入承平時(shí)期，該過(guò)一些好日子了。南越國(guó)宮署很可能就是在此之后，甚至有可能是趙佗第二次歸漢后，才真正動(dòng)工興建的，因?yàn)樵诖_(tái)遺址上發(fā)現(xiàn)漢文帝（前180—前157年在位）時(shí)期的銅錢(qián)，或可反映出建造宮署的年代。這時(shí)珠江北岸，已向南推進(jìn)了一大截，漢武帝平南越國(guó)時(shí)，江岸線在今白沙居一線。沿岸淤積著厚厚的爛泥，變成了淺水帶，也無(wú)法再造船了。在一個(gè)廢置幾十年的船臺(tái)上面建造宮署，利用船臺(tái)的一些基礎(chǔ)設(shè)施，并非不可能的事情。

陸賈北歸后，被劉邦封為上大夫。劉邦死后，呂后對(duì)南越實(shí)行封鎖，雙方交惡。趙佗和漢朝關(guān)系破裂，發(fā)兵攻打漢朝的諸侯長(zhǎng)沙國(guó)，并挫敗了漢軍南下的攻勢(shì)，聲望大增，四方來(lái)歸。司馬光的《資治通鑒》說(shuō)：“趙佗因此以兵威財(cái)物賂遺閩越、西甌、駱，役屬焉。東西萬(wàn)余里，乘黃屋左纛，稱(chēng)制與中國(guó)侔?！?/p>

到漢文帝劉恒時(shí)，復(fù)派陸賈帶信給趙佗，勸其歸漢。劉恒的信措詞平和，感情真摯，趙佗看了十分感動(dòng)，表示愿奉明詔，長(zhǎng)為藩臣，乃向國(guó)中宣布：“吾聞兩雄不俱立，兩賢不并世，漢皇帝賢天子，自今以來(lái)，去帝制黃屋左纛?！壁w佗給劉恒的復(fù)信說(shuō)：“老夫處粵四十九年，于今抱孫焉。然夙興夜寐，寢不安席，食不甘味，目不視靡曼之色，耳不聽(tīng)鐘鼓之音者，以不得事漢也。今陛下幸哀憐，復(fù)故號(hào)，通使?jié)h如故，老夫死，骨不腐。改號(hào)，不敢為帝矣！” 這封信措詞不卑不亢，舉重若輕，在漢越關(guān)系瀕于決絕之際，得以變逆為順，轉(zhuǎn)危為安，實(shí)有賴(lài)于劉恒與趙佗的通信。這是趙佗的第二次歸漢。屈大均對(duì)此贊揚(yáng)備至，認(rèn)為“南越文章，以尉佗為始，所上漢文帝書(shū)，辭甚醇雅”，輯錄廣東文選，當(dāng)從趙佗始。

為了表示臣服的誠(chéng)意，趙佗還在象崗筑朝漢臺(tái)，朔望升拜。南越國(guó)被滅后，越華樓改稱(chēng)“朝亭”，到唐代改稱(chēng)“津亭”。陸賈備受后世尊崇，在光孝寺原有陸大夫祠，明代廣州知府陳錠在越秀山上又興建南粵三君祠，祀南海尉任囂、西漢南越王趙佗、開(kāi)越大夫陸賈。

趙佗在任囂城寨的基礎(chǔ)上，踵事增華，把東至芳草街，西至華寧里，南至西湖路北，北至越華路的范圍，劃為王城，面積約26.6萬(wàn)平方米。華麗的南越王宮署，坐落在王城的中心位置，背倚越秀山，面臨珠江，恍如萬(wàn)頃晴霞放彩虹。

越秀山上最著名的，莫過(guò)于越王臺(tái)。廣州的基本格局，以此為起點(diǎn)，一步一步發(fā)展起來(lái)。任囂城與越王城，都沒(méi)有留下城墻遺跡，史學(xué)家根據(jù)古人記載，越王城“周回十里”，以南越王宮署遺址為坐標(biāo)，大致推算出越王城的具體范圍。兩千多年來(lái)，廣州的行政中心一直沒(méi)有超出這個(gè)范圍。這在中國(guó)古代五千多座城池的興衰史里，也是一個(gè)極其罕見(jiàn)的例子。

迄今發(fā)現(xiàn)的漢代墓葬，離王城中心最近的，東邊在中山三路烈士陵園，西邊在解放北路迎賓館，北邊在越秀山，這大致就是王城以外的近郊范圍。王城內(nèi)是王公貴族的居所，老百姓大都住在近郊。唯一的例外是，南越國(guó)末代國(guó)主趙建德，曾在城郊居住，其宅邸后來(lái)建成了光孝寺。趙建德的母親是揭陽(yáng)越人，明王沒(méi)有立他為太子，而是立了趙建德的異母弟弟趙興為太子，趙建德被貶到王城外居住。

南越王宮苑可能是廣州有史以來(lái)第一座園林，無(wú)論是它的設(shè)計(jì)布局，還是建筑工藝，都是曠古絕倫的佳作?？脊艑W(xué)家推測(cè)，宮苑內(nèi)的大水池，可能是趙佗學(xué)秦始皇蓬萊三山求仙的地方。

那時(shí)沒(méi)有專(zhuān)業(yè)的設(shè)計(jì)師和土木工程師，蓋房子全憑工匠的經(jīng)驗(yàn)水平。這些工匠是從哪里來(lái)的，又到哪里去。沒(méi)有人知道。他們悄然出現(xiàn)，建成一批輝煌的建筑后，又悄然消失，好像他們的一生，就是專(zhuān)為此而來(lái)。據(jù)《舊唐書(shū)》記載，廣州一直以竹茅為屋，直到唐代一些北方官員來(lái)廣州后，才教會(huì)當(dāng)?shù)厝擞么u瓦蓋房子，以絕火患。這顯然是以訛傳訛。早在南越國(guó)時(shí)代，廣州人已經(jīng)能興建富麗堂皇的磚石結(jié)構(gòu)宮殿，其建筑技術(shù)絲毫不遜色于中原。1996年在同福中路海幢公園西側(cè)的基建工地，挖出一個(gè)漢代的窯場(chǎng)，有不少燒壞了的器物廢品，其中就有筒瓦、瓦當(dāng)?shù)任铩?/p>

這里不僅是兩千多年前的南越國(guó)王宮，而且在約 5.2 萬(wàn)平方米的核心保護(hù)區(qū)中，疊壓著12個(gè)歷史朝代的文化遺存，包括隋朝的廣州刺史署;唐朝的嶺南道署、廣東節(jié)度使司署和清海軍節(jié)度使司署;南漢的皇宮所在地;宋朝的經(jīng)略安撫使司署、清海軍大都督府;明、清兩朝的廣東行中書(shū)省和布政使司署。

如今漫步在南越王宮博物館中，看到的是一片堅(jiān)實(shí)、荒蕪的黃土，我們還能想象出當(dāng)年那些直上云霄的宮殿階基、那些“左墄右平，重軒三階，重疊盤(pán)曲，崔嵬屹立”的玉樓金閣嗎？還能看到那些在繁花之間，在曲流水渠兩岸，嬉戲追逐的宮女身影嗎？在她們的身后，那一縷香風(fēng)，一陣花雨，于今安在哉？

趙佗知道，要在嶺南立制度，崇教化，美風(fēng)俗，唯有與嶺南人和睦相處，以包容的心態(tài)，對(duì)待當(dāng)?shù)赝林牧?xí)俗，不管這種習(xí)俗與中原優(yōu)雅的禮教有多么巨大的差異，“良則從之，惡則禁之”。因此，他采取“百越和集”的政策，并不強(qiáng)行推廣中原冠帶，反而虛懷以容納越俗，鼓勵(lì)中原漢人與土著越人通婚。

因人見(jiàn)風(fēng)俗，入境聞方言。漢越交往，首先要過(guò)語(yǔ)言關(guān)。當(dāng)年楚國(guó)鄂君子晳，在湖中泛舟，聽(tīng)見(jiàn)有人唱越語(yǔ)歌，覺(jué)得曲調(diào)很動(dòng)聽(tīng)，但歌詞咿咿呀呀，完全聽(tīng)不懂。請(qǐng)人翻譯，原來(lái)是一首感人肺腑的情歌。

廣州人以一位歌星也能“正色立朝”，難能可貴，光和元年（178）在距南越王宮署故址不遠(yuǎn)處，興建了一座秉正祠，以供后人祭祀，也留下了秉正街這個(gè)地名，一直到21世紀(jì)還在。這是見(jiàn)之于廣州文獻(xiàn)中最早的一座祠堂。

可見(jiàn)想象，趙佗初到嶺南時(shí)，對(duì)當(dāng)?shù)赝猎?，是一句也?tīng)不懂的，要從頭開(kāi)始，牙牙學(xué)語(yǔ)。方言是人們的身份標(biāo)記之一。中國(guó)土廣民眾，十里不同風(fēng)，百里不同俗，日常生活中，根據(jù)什么來(lái)辨別“你是哪里人”呢？不是書(shū)面文字，也不是相貌、衣著，主要是靠聽(tīng)口音、方言來(lái)區(qū)分的。方言承載著他們的文化歷史，是宗族血脈傳承的一個(gè)象征。

所謂粵語(yǔ)，乃指以廣州話為本的廣府方言。清人陳澧認(rèn)為，粵語(yǔ)形成于隋唐，“蓋千余年來(lái)中原之人徙居廣中，今之廣音實(shí)隋唐時(shí)中原之音?！逼鋵?shí)粵語(yǔ)的形成，要遠(yuǎn)早于隋唐，它是當(dāng)年南征秦軍帶來(lái)的，在封開(kāi)落地，然后從粵西沿西江流域，傳至廣西梧州和廣東珠三角地區(qū)。

廣州人的血統(tǒng)，甌駱越族占主，但粵語(yǔ)卻以中原音為主。任何強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)言的背后，都有強(qiáng)勢(shì)的政治與經(jīng)濟(jì)實(shí)力支撐。在政治與經(jīng)濟(jì)上占主導(dǎo)地位者，掌握“話語(yǔ)權(quán)”，決定用哪一種語(yǔ)言作為官方語(yǔ)言。任囂、趙陀平定嶺南后，中原文化強(qiáng)勢(shì)，它決定嶺南要采用中原的“雅言”為交流媒介。

雅言是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，北方在官方場(chǎng)合（包括講學(xué)與祭祀）使用的語(yǔ)言。孔子說(shuō)：“子所雅言，詩(shī)書(shū)執(zhí)禮皆雅言也?！鼻剀姲蜒叛詭У綆X南，初期他們?cè)谖鹘饔蝰v扎屯田，雅言的流行，也局限于西江至珠江秦軍戍區(qū)內(nèi)，即肇慶、佛山、廣州、中山、珠海、東莞、寶安、香港及梧州、賀州等地。漢武帝平南越國(guó)后，才在更大范圍推廣，遠(yuǎn)及交趾剌史部所轄區(qū)域。

任何語(yǔ)言，都有一個(gè)與周邊的語(yǔ)言互相吸收、融合的過(guò)程，完全自我封閉的語(yǔ)言是沒(méi)有生命力的。雅言也在嬗變之中。從音韻上看，目前所見(jiàn)最早的一部音韻學(xué)著作，乃成書(shū)于隋初的《切韻》。眾多學(xué)者認(rèn)為，該書(shū)所記為南北朝時(shí)士大夫階層所采用的音系，即晚期雅言音系。比照今天漢語(yǔ)七大方言，大部分已改曲易調(diào)，唯粵語(yǔ)保存了這個(gè)音系中最豐富和完整的元素，稱(chēng)為古漢語(yǔ)“活化石”，當(dāng)之無(wú)愧。

一種語(yǔ)言流行與否，與其政治、經(jīng)濟(jì)強(qiáng)弱，息息相關(guān)。在粵語(yǔ)形成地封開(kāi)一帶，古代雅言音系的元素，保存得更為明顯，但人們卻不以封開(kāi)粵語(yǔ)為正宗，而以廣州西關(guān)（上下九、第十甫一帶）的粵語(yǔ)為標(biāo)準(zhǔn)音，這是因?yàn)閺V州是嶺南政治、經(jīng)濟(jì)的中心。

語(yǔ)言是交流的橋梁。語(yǔ)言一變，等于打通了一條新的道路，很多東西跟著變了。

趙佗擺出“椎結(jié)箕踞”的姿態(tài)，表面看，似乎被越俗所化，其實(shí)正是他推廣漢俗的高明手法，先與越人打成一片，邀請(qǐng)?jiān)饺藚⒄?，以“融入式”推銷(xiāo)，潤(rùn)物無(wú)聲，事半功倍。這套策略，趙佗之后的四任國(guó)主，都持之以恒。大名鼎鼎的呂嘉，以越人酋長(zhǎng)出身，被第二代國(guó)主文王和其后的明王、哀王兩代國(guó)主聘為丞相，三朝在位，國(guó)之元老。梁廷枏甚至推測(cè)他從趙佗時(shí)就擔(dān)任丞相。呂嘉宗族有七十多人出來(lái)當(dāng)官，男的盡娶趙氏王室的公主女兒，女的盡嫁趙氏王室的王子兄弟宗室。

13世紀(jì)的《安南志略》說(shuō)，“趙佗王南越，稍以詩(shī)禮化其民?！痹?shī)禮要靠語(yǔ)言和文字傳播，以前說(shuō)話聽(tīng)不懂，讀先王詩(shī)書(shū)禮樂(lè)，如對(duì)牛彈琴，現(xiàn)在說(shuō)話能聽(tīng)懂了，教育也隨之而來(lái)。黃佐宣稱(chēng)，自從趙佗治粵，“冠履聘聚，華風(fēng)日興，入漢以后，學(xué)校漸弘”。越人開(kāi)始讀書(shū)識(shí)字，青青子衿，春弦夏誦，斯文之氣浸浸日盛。

越人舊俗，不同部族之間，經(jīng)?；ハ喙?，造成嚴(yán)重死傷。趙佗來(lái)了以后，運(yùn)用他的管治權(quán)威與魅力，調(diào)解各個(gè)部族的關(guān)系，使斗毆之風(fēng)大大收斂。本來(lái)越人性格強(qiáng)悍，好勇斗狠，五十萬(wàn)秦軍都沒(méi)怕過(guò)，但對(duì)趙佗卻服服帖帖，克恭克順。所以屈大均稱(chēng)贊趙佗，“不倦于和輯百越，使粵人相攻擊之風(fēng)以息，而中縣民不致耗減?！?/p>

漢朝從呂后稱(chēng)制五年（前183）開(kāi)始對(duì)南越實(shí)行經(jīng)濟(jì)封鎖，物資禁運(yùn)，“別異蠻夷，隔絕器物”。禁絕中原與南越進(jìn)行金鐵、田器買(mǎi)賣(mài)，甚至賣(mài)馬、牛、羊等牲畜給南越國(guó)，也只能賣(mài)公的，不能賣(mài)母的。但這并不能阻止人們?cè)谒较沦I(mǎi)賣(mài)。南越國(guó)沒(méi)有發(fā)行自己的貨幣，交易以貨物交換為主，有時(shí)也會(huì)使用秦朝的半兩錢(qián)，但數(shù)量甚少。他們用翡翠、玳瑁、珠璣，從嶺北換來(lái)各種物品，包括四川特產(chǎn)枸醬，一種色如瑪瑙，質(zhì)如飴糖的食物，漢廷明令禁止出境，但也出現(xiàn)在越人的餐桌上。商人開(kāi)辟秘密航線，偷運(yùn)進(jìn)來(lái)，任是堅(jiān)甲利兵也阻擋不了。

商業(yè)利益是文明發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。出生邯鄲的秦始皇，從小接受中原文化熏陶，?duì)商人深?lèi)和唇^，“七科謫”中，和商人相關(guān)的占了四條。五十萬(wàn)南征秦軍里，就有不少充軍的商人，這無(wú)異于把大批優(yōu)秀的經(jīng)商人才，輸送到了廣東。廣州后來(lái)發(fā)展成一個(gè)商業(yè)城市，有地理的因素，也有人才的因素。

從廣州出發(fā)，沿東江可抵惠州、河源，到達(dá)的龍川老隆，這里經(jīng)趙佗早期開(kāi)發(fā)，“其地為水陸舟車(chē)之會(huì)，閩粵商賈輻輳于此”，與閩、贛相連接;循北江則可抵韶關(guān)，北上湖南，連接長(zhǎng)江水系;沿西江而上，可通廣西、湖南，連接靈渠與湘江，與長(zhǎng)江水系相接。水路交通四通八達(dá)，把貿(mào)易的觸角，擴(kuò)展到西南、華中、江南的經(jīng)濟(jì)腹地，形成了一個(gè)范圍廣泛的經(jīng)濟(jì)圈。

天下無(wú)不可變之風(fēng)俗。以前越人的衣服，大多是麻織品，短衣短褲，方便勞作，現(xiàn)在紡織技術(shù)進(jìn)步了，有了葛織品、絲織品、棉織品。在南越王的王宮中，貯藏了大量的絲線織品，平紋絹、方也紗、斜紋綺、刺繡，以及錦、羅、縐紗、提花棉、絨圈錦等，無(wú)所不有。其中有一種絹的經(jīng)緯密度，竟達(dá)到每平方厘米300根經(jīng)線×100根緯線，在那個(gè)年代，堪稱(chēng)極品。絲織品被染成各種顏色，有朱絹、朱羅、云母絹、漆紗和黑油絹。

在南越王的墓葬中，發(fā)現(xiàn)有青銅鑄造的印花凸版，紋樣與長(zhǎng)沙馬王堆1號(hào)漢墓出土、被認(rèn)為是世界上最早的彩色套印織物的金銀色印花紗圖案，驚人地相似。很可能長(zhǎng)沙出土的印花紗，就是采用南越的印花凸版的。這是兩地文化交流的證明，但究竟是從南越流到長(zhǎng)沙，還是從長(zhǎng)沙流到南越呢？這是一個(gè)謎。

盡管漢朝實(shí)行禁運(yùn)，但南越國(guó)仍有如此大量的絲織品，除了本地能夠生產(chǎn)之外，很難作第二種解釋。事實(shí)上，從南越國(guó)屬地的廣西羅泊灣，曾經(jīng)出土了一批南越國(guó)時(shí)期的緯刀、絞線棒、工字形器等紡織工具。由于絲織技術(shù)的發(fā)展，人們的穿著也隨之起了變化。不同身份地位的人，服飾日益變得繁復(fù)多樣。

南越人開(kāi)始喜歡在身上佩戴玉器，這符合《禮記》所說(shuō)：“古人君子必佩玉，右徵角，左宮羽，趨以采齊，行以肆夏，周還中規(guī)，折還中矩，進(jìn)則揖之，退則揚(yáng)之，然后玉鏘鳴也。”君子須佩玉，走路要有聲，舉止溫文爾雅、不緊不慢，玉珮碰擊發(fā)出清脆的聲音，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就能聽(tīng)到，以示本人行止光明磊落，這才合禮。在南越國(guó)的銅鏡中，鏤有男子拱手而立的圖案，這也是中原的禮儀。冠袍帶履，讓人產(chǎn)生禮儀和道德的聯(lián)想。

平民人家把花朵簪在云鬢上，別在衣襟上，或用細(xì)繩把鮮花串成項(xiàng)圈，讓它慢慢綻放，慢慢升華，清香四溢。那份淡雅優(yōu)柔的感覺(jué)，是從骨子里滲透出來(lái)的，絕非穿金戴銀可比。自從陸賈把素馨花種子帶來(lái)后，素馨花成了人們最喜歡的裝飾品之一。屈大均說(shuō)：“南人喜以花為飾，無(wú)分男女，有云髻之美者，必有素馨之圍。在漢時(shí)已有此俗，故陸賈有彩縷穿花之語(yǔ)。”

南越人好歌舞。每逢打勝仗，或獵漁耕種有好收獲，或部族中有人去世落葬，都會(huì)擂起銅鼓，載歌載舞。在南越王墓出土的銅器上，留下了不少越人舞蹈的畫(huà)面，有羽舞、武舞、建鼓舞等不同的舞蹈形式。秦軍的關(guān)中漢子到來(lái)以后，叩缶彈箏，鼓簧鼓瑟，唱一些越人聞所未聞的曲調(diào)，擺弄的樂(lè)器也是見(jiàn)所未見(jiàn)的，音色有如天籟。越人趨之若鶩，開(kāi)始仿造這些樂(lè)器，學(xué)習(xí)他們的歌謳。當(dāng)銅甬鐘、銅句鑃、石編磬、篪角和琴瑟奏起悠揚(yáng)樂(lè)韻時(shí)，能歌善舞的越人，便踏著節(jié)拍，翩翩起舞。

在南越王墓中出土的五件玉舞人，仿佛把人帶回到楚舞吳歌的年代。少女綰著一個(gè)螺髻，五官清秀，表情嬌憨，身穿繡有卷云圖案的寬袖長(zhǎng)袍，扭腰跪膝，左手向上揮動(dòng)，右手向下輕甩，輕若云霧的衣袖，有如流風(fēng)回雪。楚漢舞蹈最迷人之處，在其袖舞與腰舞。長(zhǎng)袖飄飄，纖腰輕扭，軼態(tài)橫出，綽約曼妙。1983年在鳳凰崗也出土過(guò)一件南越國(guó)的玉舞人，其水裙風(fēng)帶，輕盈婀娜的體態(tài)，亦屬妙不可言。

趙佗在越秀山上筑臺(tái)，每年三月上巳，都要在這里大宴群臣，舉行祭祀典禮，祓除不祥。梁廷枏寫(xiě)道：南越“既久無(wú)事，為臺(tái)于都城北歌舞崗上，每歲三月三登高歡宴?！币虼嗽叫闵接钟小霸酵跎健敝Q(chēng)。壯族也有三月三節(jié)，舉行祭祖活動(dòng)，打銅鼓，對(duì)情歌，跳打扁擔(dān)舞，與戰(zhàn)國(guó)時(shí)的上巳節(jié)，頗多相似之處。

越人的廚房越來(lái)越復(fù)雜，人們開(kāi)始養(yǎng)成在不同場(chǎng)合、吃不同食物，用不同餐具的習(xí)慣。衣冠變了，飲食變了，禮俗變了，一切都在潛移默化地改變。盡管從考古發(fā)現(xiàn)有關(guān)南越國(guó)人的生活，大部分屬于貴族階層，但反映的是一個(gè)地區(qū)的文化形態(tài)。貴族生活是有垂范作用的，平民生活是其簡(jiǎn)化版，精神內(nèi)核，一以貫之。事實(shí)證明，“百越和集”和“變服從俗”，沒(méi)有令中原文化在嶺南湮滅，反而注入了新的內(nèi)涵，養(yǎng)成了嶺南文化開(kāi)放性的先天基因。

趙佗治理南越國(guó)長(zhǎng)達(dá)七十年，開(kāi)物成務(wù)，草創(chuàng)經(jīng)營(yíng)，史書(shū)上說(shuō)他“居南方長(zhǎng)治之，甚有文理”。 這種文理，反映在舟車(chē)、文字、音律、冕旒、衣食、人倫、政治等等方面，都為嶺南文明開(kāi)創(chuàng)了一片盎然的生機(jī)。若論嶺南的“人文始祖”，趙佗當(dāng)之無(wú)愧。

漢建元四年（前137），活了一百多歲的趙佗，壽終正寢。

人們一度以為他會(huì)永遠(yuǎn)活下去，但終于也入土為安了。趙佗葬在哪里，曾一度是一個(gè)謎。直到1983年，考古學(xué)家在象崗地下20多米深處，發(fā)現(xiàn)了兩千多年前的第二代南越王文帝趙眛的陵墓。象崗在越秀山西側(cè)，高不過(guò)50米，原屬越秀山的一部分，昔日這里全是參天古木，草茅茂密，野狐出沒(méi)，古書(shū)形容它“直峭百丈螺道登”，地形十分險(xiǎn)峻。

陵墓的格局，前朝后寢，墓坑采用豎穴與挖洞相結(jié)合的方法構(gòu)筑，整個(gè)平面呈“士”字形。墓室南北長(zhǎng)10.85米，東西寬12.5米，面積有100平方米左右，分為前后兩部分共七室。建筑陵墓的750塊紅砂巖石材，采自距離廣州37千米的蓮花山。這些巨型石塊，究竟是怎么運(yùn)到廣州的，實(shí)在匪夷所思。

這個(gè)墓在兩千多年的歲月里，從未被盜挖過(guò)。墓中最吸引人們目光的，自然是文王趙眜身上的絲縷玉衣了。玉衣又稱(chēng)“玉匣”，是漢代皇帝與諸侯王公的特殊殮服，按死者身份等級(jí)不同，分別用金絲、銀絲或銅絲，把玉片連綴而成。古人相信玉除了顯示死者的尊貴，還有保護(hù)尸身不腐的作用。

南越王墓中的這襲玉衣，長(zhǎng)1.73米，由2291塊玉片組成，分成頭套、上身衣、兩袖筒、兩褲筒和雙鞋，共六個(gè)部分。它最特別之處，在于既不是用金絲、銀絲，也不是用銅絲串起的，而是用絲線穿系和麻布粘貼編綴而成，故稱(chēng)“絲縷玉衣”。是迄今所見(jiàn)年代最早的一套形制完備的絲縷玉衣，堪稱(chēng)價(jià)值連城。

在趙眛玉衣下縱列著五塊玉璧，玉衣貼身鋪蓋十四塊玉璧;墓中共計(jì)有兩百多件珍貴玉器。

制作這些精致玉器的工匠，無(wú)名無(wú)姓，湮沒(méi)在歷史的塵煙之中。后人只能想象他們的身影，在四面透風(fēng)的工棚里，背曲腰躬，腳踏轉(zhuǎn)盤(pán)，用石英砂、無(wú)齒鋸和管鉆等原始工具，埋頭攻玉;或是光著膀子在火爐前焙燒制范、澆注滾燙的銅液，細(xì)心地修整銅器。春去秋來(lái)，無(wú)止無(wú)休。他們也許是土生土長(zhǎng)的甌駱越人，也許是五十萬(wàn)秦軍中的一員。王宮中的鐘鳴鼎食，早已煙消云散，不知焉往，但工匠們創(chuàng)造的藝術(shù)品，卻天長(zhǎng)地久，存留于世。

元鼎五年（前112），南越國(guó)丞相呂嘉叛漢，殺死趙興和漢朝使者，立嬰齊長(zhǎng)子趙建德為王。漢武帝劉徹遣大軍南征。元鼎六年（前111），漢軍攻陷番禺，平定南越國(guó)。這一仗打得天愁地慘，漢軍四處縱火，只見(jiàn)煙迷霧卷，焰吐云從，風(fēng)乘火勢(shì)，天地通紅。南越王宮署亦在大火中，轟隆隆倒塌，化作廢墟瓦礫堆。百姓慌慌亂竄，四散逃亡。南越國(guó)五主九十三年繁華夢(mèng)，轉(zhuǎn)眼空成陌上塵。經(jīng)此一役，廣州要花上幾百年時(shí)間，才能恢復(fù)元?dú)狻?/p>

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