黃龍

【摘要】列寧的《國家與革命》在馬克思主義國家學(xué)說發(fā)展史上具有重要價(jià)值，成為馬克思主義國家學(xué)說的總綱。列寧在其中重點(diǎn)論述了國家的異化本質(zhì)及其陰暗面，從而論證了無產(chǎn)階級革命的必要性。此外，列寧也對國家的某些功能予以利用，提出利用國家消滅國家的基本思路，進(jìn)一步指明了國家的未來走向和基本特征。列寧對待國家的辯證思路給我們的啟示是，社會主義初級階段要更為重視國家的積極作用，推進(jìn)國家治理能力與治理體系現(xiàn)代化。

【關(guān)鍵詞】《國家與革命》? 國家學(xué)說? 國家治理

【中圖分類號】A821? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2020.06.010

《國家與革命》寫作出版至今已經(jīng)經(jīng)歷了百余年的歷史光陰，對中國的社會主義革命、建設(shè)與改革都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。我們不僅要從馬克思主義國家學(xué)說史的角度去評價(jià)《國家與革命》，更要從人類發(fā)展的世界歷史角度去認(rèn)識《國家與革命》關(guān)于國家學(xué)說的重要意義，學(xué)習(xí)列寧對傳統(tǒng)國家的分析以及對未來國家構(gòu)想，為當(dāng)今國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化做好理論準(zhǔn)備，明確國家治理是何種治理以及如何治理等理論問題。

批判性視角：對國家異化圖景的揭露

在西方哲學(xué)上，包括黑格爾在內(nèi)的眾多哲學(xué)家將國家視作理性的產(chǎn)物，代表著穩(wěn)定和秩序乃至倫理精神，具有至高無上的神圣性。馬克思開始在唯物史觀基礎(chǔ)上顛覆了這一理性主義與神秘主義的傳統(tǒng)，認(rèn)為市民社會與政治國家是決定與被決定的關(guān)系。而在《國家與革命》中，列寧則全景式地展現(xiàn)出國家的異化圖景，從而在唯物史觀基礎(chǔ)上基本完成了對國家的去魅化過程。

第一，國家起源于階級矛盾的不可調(diào)和，規(guī)定了國家作為階級統(tǒng)治機(jī)關(guān)的異化本質(zhì)。馬克思在國家起源問題上研究論述較少，但是馬克思的新唯物史觀為后來恩格斯系統(tǒng)研究國家起源問題提供了方法和路徑。在《家庭、私有制和國家的起源》中，恩格斯運(yùn)用階級分析方法系統(tǒng)闡述了國家的起源過程。列寧將恩格斯的國家起源思想概括和提煉為“國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn)”[1]，認(rèn)為“國家的存在證明階級矛盾不可調(diào)和”[2]。應(yīng)該說，列寧對恩格斯國家起源思想的總結(jié)是符合馬克思恩格斯原意的。而修正主義者就運(yùn)用國家職能問題來混淆國家起源以及隨之而來的國家本質(zhì)問題，他們將國家抑制階級沖突的職能曲解為調(diào)和階級沖突，并進(jìn)而認(rèn)為國家的起源和本質(zhì)就在于階級調(diào)和。列寧抨擊了這一混淆視聽顛倒黑白的庸俗做法，重申國家起源于階級矛盾的不可調(diào)和，強(qiáng)調(diào)國家是一定階級的統(tǒng)治機(jī)關(guān)，恢復(fù)了馬克思主義國家學(xué)說的原貌。既然國家是起源于階級矛盾的不可調(diào)和并且作為階級統(tǒng)治機(jī)關(guān)而存在的，那么就決定了國家本質(zhì)上是階級社會的異化產(chǎn)物。從社會中產(chǎn)生出來的國家不僅不服務(wù)于社會，而且愈益成為壓迫和吞噬社會的巨獸。即使作為半國家的無產(chǎn)階級專政實(shí)現(xiàn)了絕大多數(shù)人的自由，也還存在著一部分人壓迫另一部分人的不合理現(xiàn)象。

第二，官僚機(jī)器和軍事機(jī)構(gòu)的日益膨脹，使國家已經(jīng)完全具有寄生性和壓迫性。列寧認(rèn)為在資本主義國家內(nèi)部，由于階級矛盾的尖銳化，需要加強(qiáng)高壓手段對付無產(chǎn)階級，因而官僚和軍事機(jī)構(gòu)空前膨脹起來。不僅如此，統(tǒng)治階級還通過國家機(jī)器實(shí)現(xiàn)權(quán)力變現(xiàn)，呈現(xiàn)制度性腐敗。列寧就認(rèn)為“帝國主義和銀行統(tǒng)治都把這兩種維護(hù)和實(shí)現(xiàn)財(cái)富的無限權(quán)力的方法‘發(fā)展到了非常巧妙的地步”[3]，并且“‘財(cái)富的無限權(quán)力在民主共和制下更可靠”[4]。龐大高昂的國家機(jī)器以及制度性腐敗，都讓國家已經(jīng)淪為列寧所說的剝削被壓迫階級的工具，日益成為馬克思口中萬惡的“寄生毒瘤”。作為“寄生毒瘤”的國家機(jī)器不僅寄生吸食社會的營養(yǎng)，還試圖吞噬消滅整個(gè)社會。資本主義國家越來越成為資本與勞動對立的產(chǎn)物和工具，具有同以往國家更為特殊的內(nèi)涵及更為豐富的表現(xiàn)。作為資本對勞動作戰(zhàn)的全國性武器，國家開始展現(xiàn)出吞噬消滅社會的發(fā)展趨勢。隨著帝國主義時(shí)代來臨，國家吞噬消滅社會的趨勢越來越明顯。列寧就認(rèn)為，“1914～1917年由于英德兩國爭奪世界霸權(quán)即由于瓜分贓物而進(jìn)行的掠奪戰(zhàn)爭，使貪婪的國家政權(quán)對社會一切力量的‘吞食快要釀成大災(zāi)大難了”。[5]不僅如此，恩格斯甚至認(rèn)為19世紀(jì)90年代的歐洲，“階級斗爭和爭相霸占已經(jīng)把公共權(quán)力提升到大有吞食整個(gè)社會甚至吞食國家之勢的高度”。[6]

歷史性視角：對國家合理方面的肯定

在《國家與革命》中，列寧除了揭露國家的異化圖景以外，同時(shí)也有對國家合理方面的肯定。列寧并沒有簡單地號召廢除國家，而是借助國家的某些功能來服務(wù)無產(chǎn)階級。

第一，無產(chǎn)階級需要運(yùn)用國家的政治權(quán)威鎮(zhèn)壓資產(chǎn)積極，維護(hù)無產(chǎn)階級的革命專政。列寧雖然對于統(tǒng)治階級運(yùn)用政治權(quán)威來鎮(zhèn)壓被剝削階級持否定態(tài)度，但是認(rèn)為無產(chǎn)積極只有運(yùn)用政治權(quán)威才能鎮(zhèn)壓資產(chǎn)積極，防止資產(chǎn)階級專政的復(fù)辟。列寧在理論上進(jìn)一步發(fā)展馬克思的論斷，認(rèn)為“只有承認(rèn)階級斗爭、同時(shí)也承認(rèn)無產(chǎn)階級專政的人，才是馬克思主義者”。[7]所謂無產(chǎn)階級專政，核心就是暫時(shí)利用國家的政治權(quán)威去反對和壓制資產(chǎn)階級。列寧在這里將是否承認(rèn)無產(chǎn)階級專政，上升到區(qū)別馬克思主義者與非馬克思主義者的高度。并且，列寧還提出運(yùn)用國家來消滅國家的思路，認(rèn)為作為特殊國家的無產(chǎn)階級專政的目的就是要廢除國家。列寧指出，“為了達(dá)到（廢除國家）這個(gè)目的，就必須暫時(shí)利用國家權(quán)力的工具、手段、方法去反對剝削者”。[8]從而，無產(chǎn)階級專政就在歷史上扮演著積極角色，推動著國家的最終消亡。

第二，無產(chǎn)階級需要運(yùn)用國家的公共管理職能，維護(hù)無產(chǎn)階級的社會利益。列寧雖然主張廢除國家，但是特別反對簡單地在短期內(nèi)廢除國家。在生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)導(dǎo)致社會資源有限的條件下，就特別需要發(fā)揮國家的公共管理職能。恩格斯是以住宅問題為例，強(qiáng)調(diào)在過渡階段資源有限的條件下，為了確保無產(chǎn)階級獲得足夠的住房，就特別需要發(fā)揮國家的監(jiān)督調(diào)控等職能。列寧就此補(bǔ)充認(rèn)為，在共產(chǎn)主義社會的第一階段，“還需要有國家在保衛(wèi)生產(chǎn)資料公有制的同時(shí)來保衛(wèi)勞動的平等和產(chǎn)品分配的平等”[9]，“保衛(wèi)那個(gè)確認(rèn)事實(shí)上的不平等的‘資產(chǎn)階級權(quán)利”[10]。從而，列寧就將自己同無政府主義者區(qū)別開來，認(rèn)為在一定歷史階段仍然需要國家來保證整個(gè)社會相對的公平正義，維護(hù)生產(chǎn)資料公有制以及按勞分配的分配制度，確保無產(chǎn)階級的社會利益得到實(shí)現(xiàn)。當(dāng)然，列寧認(rèn)為發(fā)揮國家公共管理職能，“決不需要那種公職人員享有特權(quán)地位的特殊的軍事和官僚機(jī)構(gòu)”。[11]取而代之的是，需要由普選產(chǎn)生并可以隨時(shí)罷免的議行合一的“公社”式機(jī)構(gòu)來執(zhí)行公共管理職能。

第三，無產(chǎn)階級需要運(yùn)用國家的民主形式，實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級真正完全的民主。列寧對資產(chǎn)階級民主進(jìn)行了尖銳地批評，但是并不意味著列寧否定了民主。正相反，列寧不僅沒有否定民主，列寧畢生所追求的“真正完全的民主”體現(xiàn)出他才是民主的真正繼承者。列寧所否定的只是資產(chǎn)階級民主，他認(rèn)為“資本主義社會里的民主是一種殘缺不全的、貧乏的和虛偽的民主，是只供富人、只供少數(shù)人享受的民主”。[12]他認(rèn)為無產(chǎn)階級專政“將第一次提供人民享受的、大多數(shù)人享受的民主”[13]，也認(rèn)為“只有共產(chǎn)主義才能提供真正完全的民主”[14]。除了對“真正完全的民主”的追求以外，列寧也對民主的實(shí)現(xiàn)形式予以研究。具體而言，列寧否定了資產(chǎn)階級議會制，強(qiáng)調(diào)要取消議會制，但是對議會制所象征的代表機(jī)構(gòu)卻給予了認(rèn)可和接受。他認(rèn)為，“沒有代表機(jī)構(gòu)，我們不可能想象什么民主，即使是無產(chǎn)階級民主;而沒有議會制，我們卻能夠想象和應(yīng)該想象”。[15]列寧否定了議會制這種代議制的異化形式，但是強(qiáng)調(diào)了代議制對于民主的重要性。

國家未來走向和當(dāng)代啟示

列寧在《國家與革命》中既展現(xiàn)出國家的異化圖景，同時(shí)也客觀地評價(jià)了國家對于社會發(fā)展的歷史意義。列寧通過對國家的二重性分析，進(jìn)而對人的自由全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會進(jìn)行科學(xué)預(yù)測。這些細(xì)致分析和科學(xué)預(yù)測對實(shí)現(xiàn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化具有十分重要的啟示意義。

首先，國家暴力機(jī)器在一定的歷史階段發(fā)揮了積極作用，為實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展提供了政治保證。國家機(jī)構(gòu)是壟斷暴力機(jī)器的特殊組織，壟斷暴力機(jī)器是國家的基本特征。一方面，國家暴力機(jī)器能夠緩和抑制階級沖突，從而使社會在激烈的階級沖突中不至于自我毀滅，因而間接推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展。另一方面，國家暴力機(jī)器越來越淪為階級壓迫的工具，使得階級壓迫合法化以及固定化。特別是隨著近代資本主義的發(fā)展，國家暴力機(jī)器的階級壓迫功能越來越突出，國家暴力機(jī)器完全成為資本對抗勞動的工具。由此可見，國家暴力機(jī)器的存在只是社會發(fā)展過渡性的產(chǎn)物，它通過提供政治秩序保證推動生產(chǎn)力的發(fā)展，為人的自由全面發(fā)展提供了政治保證。

其次，國家治理能力在一定的歷史階段為社會發(fā)展所必需，為實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展提供了體制支撐。國家治理能力在現(xiàn)代國家政治發(fā)展過程中扮演著關(guān)鍵角色。國家作為公共權(quán)力的擁有者，壟斷掌握著官僚軍事機(jī)關(guān)。一方面，這些官僚軍事機(jī)關(guān)行使著壓迫被剝削階級的功能。另一方面，作為公共管理機(jī)關(guān)，國家的軍事管理機(jī)關(guān)也是公共服務(wù)的提供者，為社會履行公共管理職能。然而在資本主義制度內(nèi)，“同資產(chǎn)階級相聯(lián)系的官吏機(jī)構(gòu)，是根本不能用來執(zhí)行無產(chǎn)階級國家的命令的”[16]。因此，只有揚(yáng)棄了資本主義官僚體系的未來社會，建立一批人民公仆的“監(jiān)工”和“會計(jì)”隊(duì)伍，才能真正為以無產(chǎn)階級為代表的人民群眾服務(wù)。到那時(shí)，國家治理能力才能真正從階級統(tǒng)治中解放出來，國家治理能力的潛力得到真正釋放，進(jìn)而主要為人的自由全面發(fā)展服務(wù)。

再次，國家民主政治在一定歷史階段是政治文明發(fā)展的體現(xiàn)，為實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展提供了制度條件。國家民主政治是西方社會長期發(fā)展的產(chǎn)物，有其歷史進(jìn)步意義。一方面，列寧認(rèn)為“民主就是承認(rèn)少數(shù)服從多數(shù)的國家，即一個(gè)階級對另一個(gè)階級、一部分居民對另一部分居民使用有系統(tǒng)的暴力的組織”[17];另一方面，列寧認(rèn)為共產(chǎn)主義是真正完全民主的社會，“只有在那個(gè)時(shí)候，真正完全的、真正沒有任何例外的民主才有可能，才會實(shí)現(xiàn)”[18]。在未來社會中，民主的范圍越來越擴(kuò)大，民主的限制條件越來越少，民主的功能也越來越多。建立在這樣高度民主基礎(chǔ)上的社會，人民也“逐漸習(xí)慣于遵守多少世紀(jì)以來人們就知道的、千百年來在一切行為守則上反復(fù)談到的、起碼的公共生活規(guī)則”[19]，人民自我管理的自治能力也在民主化過程中訓(xùn)練和成長。人們不再是片面地發(fā)展自己，而是在國家民主政治生活中發(fā)展出自己的全面性。

最后，馬克思主義國家學(xué)說對于當(dāng)代中國的啟示。第一，高舉愛國主義旗幟，避免陷入國家虛無主義。列寧雖然對于國家的異化性質(zhì)做出尖銳地批評，指明國家消亡的歷史命運(yùn)，但是列寧同時(shí)也強(qiáng)調(diào)過渡階段國家的必要性和重要性。我國目前處于并將長期處于社會主義初級階段，國家在社會主義現(xiàn)代化過程中扮演著關(guān)鍵角色。因而，我們必須弘揚(yáng)愛國主義精神，自覺抵制一切形形色色的國家虛無主義思想。第二，通過深化改革加強(qiáng)簡政放權(quán)，建設(shè)無產(chǎn)階級廉價(jià)政府。列寧多次對資本主義國家的官僚機(jī)構(gòu)提出尖銳批評，強(qiáng)調(diào)了馬克思恩格斯的廉價(jià)政府思想。當(dāng)前，人工智能以及大數(shù)據(jù)時(shí)代相繼到來，我們要發(fā)揮科學(xué)技術(shù)在深化改革中的積極作用，推進(jìn)無產(chǎn)階級廉價(jià)政府的實(shí)現(xiàn)。第三，加強(qiáng)社會主義民主政治建設(shè)，充分發(fā)揮民主在國家治理體系中的積極作用。當(dāng)前，不同于單方面的政府管理，人民參與是推進(jìn)國家治理的題中應(yīng)有之義。因而，在推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化過程中，就要發(fā)揮社會主義民主政治在國家治理能力建設(shè)過程中的積極作用。

注釋

[1]《列寧全集》第31卷，北京：人民出版社，2017年，第6頁。

[2]《列寧全集》第31卷，第6頁。

[3]《列寧全集》第31卷，第12頁。

[4]《列寧全集》第31卷，第12頁。

[5]《列寧全集》第31卷，第10頁。

[6]《馬克思恩格斯全集》第28卷，北京：人民出版社，2018年，第200頁。

[7]《列寧全集》第31卷，第32頁。

[8]《列寧全集》第31卷，第57頁。

[9]《列寧全集》第31卷，第91頁。

[10]《列寧全集》第31卷，第91頁。

[11]《列寧全集》第31卷，第55頁。

[12]《列寧全集》第31卷，第86頁。

[13]《列寧全集》第31卷，第86頁。

[14]《列寧全集》第31卷，第86頁。

[15]《列寧全集》第31卷，第45頁。

[16]《列寧全集》第31卷，第55頁。

[17]《列寧全集》第31卷，第78頁。

[18]《列寧全集》第31卷，第85頁。

[19]《列寧全集》第31卷，第85頁。

責(zé) 編∕馬冰瑩