摘 要：習近平生態(tài)文明思想于2018年5月18日召開的全國生態(tài)環(huán)境保護大會上正式確立，習近平生態(tài)文明思想汲取了我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，以馬克思的生態(tài)文明觀為重要依托，與中國的生態(tài)實際緊密結(jié)合，其中，“綠水青山就是金山銀山”等綠色發(fā)展觀，有力指導了生態(tài)環(huán)境保護和生態(tài)文明建設，對我國經(jīng)濟社會持續(xù)健康發(fā)展具有推動作用。

關(guān)鍵詞：生態(tài)環(huán)境;馬克思主義;環(huán)境保護

一、習近平生態(tài)文明思想的觀點來源

習近平生態(tài)文明思想以馬克思生態(tài)文明思想為理論基礎，以傳統(tǒng)文化中的生態(tài)理念為中國元素，經(jīng)過歷任黨和國家領導人在實踐中的不斷探索、更新，與中國的社會經(jīng)濟緊密結(jié)合，逐漸形成了具有中國特色、符合中國實際的生態(tài)文明理論體系。

（一）習近平生態(tài)文明思想以馬克思生態(tài)文明觀為理論基礎

馬克思、恩格斯的生態(tài)文明思想，很多著作中都有體現(xiàn)。馬克思認為，人與自然有著不可分割的聯(lián)系，二者是內(nèi)在統(tǒng)一的，人不應該以自然界的征服者、統(tǒng)治者自居，而要把自己當作自然界的一部分。同時，馬克思揭露了資本主義掠奪式的發(fā)展方式是經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)環(huán)境的矛盾根源，無休止的追求增值和擴張，毫無節(jié)制的向大自然索取，嚴重破壞了生態(tài)環(huán)境。

（二）習近平生態(tài)文明思想以中國傳統(tǒng)文化中的生態(tài)理念是為歷史淵源

我國傳統(tǒng)文化中包含著很多人與自然和諧相處的理念，歷朝歷代也有著保護生態(tài)環(huán)境的各種舉措。早在周朝時便有“早春三月，山林不登斧，以成草木之長。夏三月，川澤不入網(wǎng)罟，以成魚鱉之長”的采伐漁獵制度。秦朝《呂氏春秋》中寫道：“竭澤而漁，豈不獲得，而明年無魚;焚藪而田，豈不獲得，而明年無獸?！睗h代劉安在《淮南子》中指出：“孕育不得殺，殼卵不得采，魚不長尺不得取，彘不其年不得食?！边@些政策通過對自然資源的限制性開采，以達到可持續(xù)發(fā)展的目的，充分體現(xiàn)了我國古代“天人合一”的思想精髓，是最初的生態(tài)文明觀。

（三）習近平生態(tài)文明思想以黨和國家歷任領導人的環(huán)境戰(zhàn)略舉措為現(xiàn)實依據(jù)

一直以來，生態(tài)文明建設都受到黨和國家的高度重視。1973年， 第一次全國環(huán)境保護會議在北京召開，會上確定了“全面規(guī)劃、合理布局、綜合利用、化害為利、依靠群眾、大家動手、保護環(huán)境、造福人民”的“32字方針”;鄧小平非常重視生態(tài)環(huán)境治理，他提出的政府主導、鐵腕治理，全民參與、依法推進，因地制宜、統(tǒng)籌兼顧，法制保障、制度創(chuàng)新等舉措，對于當前環(huán)境治理具有借鑒意義;江澤民指出，要堅定不移實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，正確處理經(jīng)濟發(fā)展同人口資源環(huán)境的關(guān)系，促進人和自然的協(xié)調(diào)與和諧;胡錦濤揭示了科學發(fā)展觀是我黨在社會主義建設進程中必須踐行的指導思想。黨和國家?guī)状I導人在生態(tài)領域的不斷探索與實踐，對于形成切合中國實際的生態(tài)文明理論具有重要實踐意義。

二、習近平生態(tài)文明思想的形成過程

（一）知青歲月中的習近平生態(tài)文明思想

二十世紀六七十年代，習近平到陜西省延川縣梁家河村插隊，20歲的習近平便擔任了梁家河村大隊支部書記。當時的習近平不僅關(guān)心當?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展，還特別關(guān)注鄉(xiāng)親們的生存環(huán)境。當他在報紙上看到四川多地實行沼氣化，毅然決定將沼氣池引入陜北，以解決當?shù)厝泵荷俨竦膯栴}。習近平運用學來的修筑沼氣池的知識，帶領村民建立了陜西省第一口沼氣池，不僅滿足了村民日常生產(chǎn)生活需要，也有效改善了當?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境狀況，同時，習近平積極引導廣大村民形成生態(tài)觀念。青年時期的習近平心中已經(jīng)播下了生態(tài)環(huán)境保護的種子，他深刻認識到，人民群眾是“環(huán)保主力軍”，這為日后習近平繼續(xù)指導生態(tài)文明建設工作奠定了重要的基層實踐基礎和群眾基礎。

（二）主政地方時期的習近平主生態(tài)文明思想

習近平在河北、福建、浙江、上海等地執(zhí)政過程中，不僅帶動了當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展，也積累了豐富的生態(tài)環(huán)境治理經(jīng)驗，同時也是習近平生態(tài)文明思想形成的關(guān)鍵時期。

1982年3月至1985年5月，習近平在河北省正定縣工作期間，在水土流失、土壤沙化、環(huán)境污染等大的國際氣候背景下，越來越認識到生態(tài)問題的重要性。習近平提出將正定縣建設成為一個經(jīng)濟和生態(tài)良性循環(huán)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟系統(tǒng)，他全面總結(jié)經(jīng)驗，大力實施兩河灘綜合治理，著力打造生態(tài)休閑農(nóng)業(yè)示范區(qū)，研究城市發(fā)展的新路子，經(jīng)過努力，正定縣被評為全國生態(tài)示范縣。

1985年6月至2002年10月，習近平在福建工作的17年，是其生態(tài)文明思想的重要孕育期，在此期間，習近平高度重視生態(tài)環(huán)境保護和可持續(xù)發(fā)展。1989年1月，時任寧德地委書記習近平便提出，閩東經(jīng)濟發(fā)展的潛力在于山，興旺在于林，森林是水庫、錢庫、糧庫，體現(xiàn)了習近平同志實現(xiàn)閩東經(jīng)濟、社會、生態(tài)三種效益高度統(tǒng)一的發(fā)展觀。

2005年8月15日，時任浙江省委書記習近平在浙江湖州余村調(diào)研，村干部介紹了關(guān)停污染環(huán)境的礦山，把發(fā)展旅游業(yè)作為新的經(jīng)濟增長點，實現(xiàn)了經(jīng)濟與環(huán)境相得益彰，習近平高興地說：“我們過去講既要綠水青山，也要金山銀山，其實綠水青山就是金山銀山，本身它有含金量?！边@是習近平首次明確提出“綠水青山就是金山銀山”的科學論斷，成為“兩山論”的最初陳述，經(jīng)過不斷充實其內(nèi)涵，成為習近平生態(tài)文明思想重要組成部分，為生態(tài)文明建設提供了價值遵循。

2007年，時任上海市委書記的習近平在上海產(chǎn)業(yè)發(fā)展專題研討會上強調(diào)：“要把握好發(fā)展產(chǎn)業(yè)與降低消耗之間的關(guān)系，使上海產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃成為國家戰(zhàn)略的一部分?！庇纱梭w現(xiàn)了習近平“經(jīng)濟發(fā)展是GDP，生態(tài)環(huán)境保護也是GDP”協(xié)調(diào)發(fā)展理念。

（三）十八大以來的習近平生態(tài)文明思想

隨著我國經(jīng)濟的發(fā)展與社會的進步，生態(tài)文明建設越來越重要，2012年，黨的十八大報告指：建設生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長遠大計。隨著生態(tài)文明建設成為中國特色社會主義事業(yè)“五位一體”總體布局的重要組成部分，我們又提出建設“美麗中國”，彰顯了以習近平為核心的新一代領導集體對生態(tài)文明建設的高度重視。

黨的十八大后，習近平在國內(nèi)外各種場合高頻率地提出了關(guān)于生態(tài)文明建設的諸多觀點，從考察海南時提出的“良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品”，到在哈薩克斯坦納扎爾巴耶夫大學對“兩山論”辯證關(guān)系的論述，從中央政治局第六次集體學習時指出的“生態(tài)環(huán)境保護是功在當代、利在千秋的事業(yè)”，到習近平在北京走訪調(diào)研時強調(diào)的“環(huán)境治理是一個系統(tǒng)工程，必須作為重大民生實事緊緊抓在手上?！倍俭w現(xiàn)了習近平深入關(guān)注生態(tài)文明，將生態(tài)環(huán)境治理與經(jīng)濟發(fā)展、人的發(fā)展緊密聯(lián)系在一起的理念。

2017年，黨的十九大報告提出，必須樹立和踐行“綠水青山就是金山銀山”的理念，堅持節(jié)約資源和保護環(huán)境的基本國策。2018年3月11日，《中華人民共和國憲法修正案》正式通過，生態(tài)文明相關(guān)內(nèi)容正式出現(xiàn)在國家根本法中，體現(xiàn)了黨的主張、順應了時代發(fā)展、彰顯了人民意愿。2018年5月，習近平提出了新時代推進生態(tài)文明建設必須堅持的六項原則，這一系列原則舉措為我國持續(xù)推進生態(tài)文明建設注入了強勁動力。

三、習近平生態(tài)文明思想的重要意義

（一）理論意義：有助于推動馬克思主義生態(tài)文明思想中國化

馬克思指出：“整個所謂世界歷史不外是人通過人的勞動而誕生的過程，是自然界對人來說的生成過程?！瘪R克思、恩格斯認為，人類來源于自然，是自然界的重要組成部分，人通過勞動改造自然，而這種改造要以順應與保護為主線，不能違背自然規(guī)律。黨和國家的歷任領導人通過實踐，通過在生態(tài)文明路徑上的種種探索，實現(xiàn)了馬克思、恩格斯生態(tài)文明思想與中國具體實際相結(jié)合的創(chuàng)造性運用。習近平總書記在對前人的思想進行高度總結(jié)與概括的基礎上，結(jié)合我國社會轉(zhuǎn)型與社會主要矛盾轉(zhuǎn)變的趨勢，立足國際生態(tài)背景，實現(xiàn)了生態(tài)文明思想的濃縮與升華，體現(xiàn)了黨對生態(tài)文明建設的認識又達到了一個新高度。

（二）實踐意義：為建設美麗中國提供了根本遵循

改革開放以來，我國經(jīng)濟、社會、科技、文化等社會各個領域迅速發(fā)展，實現(xiàn)了嫦娥奔月的高度、中國高鐵的速度、蛟龍潛海的深度，但以往粗放型的經(jīng)濟發(fā)展方式也造成了一定的環(huán)境污染與破壞?！吧鷳B(tài)興則文明興”，美好的生態(tài)環(huán)境與人居環(huán)境越來越成為人民群眾日益增長的需要。在習近平生態(tài)文明思想的指引下，我們完善生態(tài)環(huán)境立法體系，實行史上最嚴苛的《環(huán)保法》;我們打出“1+6”生態(tài)文明體制改革“組合拳”，構(gòu)建生態(tài)文明體制的“四梁八柱”;我們加大環(huán)境保護督查力度，嚴肅執(zhí)紀問責;我們打好污染防治攻堅戰(zhàn)，為人民群眾捍衛(wèi)藍天、碧水、凈土。經(jīng)過不懈努力，定能實現(xiàn)“美麗中國”的生態(tài)文明建設目標。

參考文獻

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[3] 馬克思恩格斯選集：第42卷[M].北京：人民出版社，1972：128.

作者簡介：關(guān)佳姝，女，漢族，內(nèi)蒙古通遼人，內(nèi)蒙古民族大學馬克思主義基本原理專業(yè)在讀碩士，研究方向：馬克思主義哲學與現(xiàn)實。